Tibetan
བང་ཕྱུག་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བལྟས་ནས། སླར་ཡང་རང་ལ་བཅུག་སྟེ། རང་ཉིད་དེ་ལྟ་བུའི་གཏུམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་རབ་ཏུ་གཏུམ་མར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་ལས་བྱུང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་གདུག་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རལ་གྲིས་སྐྲག་པར་མཛད་ཅིང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཊྑེ་ད་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཊྑེ་ད་ཡ་བྷོ་ཞེས་འདོན་པར་མཛད་ཅིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ། ཕྱག་གཡོན་པར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་རལ་གྲིས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་གསུངས་ཤིང་བདག་ཉིད་མྱོས་པའི་སིལ་སྙན་བཞིན་དུ། བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཧཱ་ཧཱའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་ཁ་ཅིག་ནི་ཤའོ། །དེ་ནས་བགེགས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འབར་ཞིང་འབར་ལ་འབར་བར་བྱེད་ཅིང༌། འབར་དུ་འཇུག་པའི་ཕུར་བུ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བསམས་ནས་རལ་གྲི་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་ཏེ། ཀླད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གསང་བའི་པདྨའི་བར་དུ་ཐོན་ཞིང༌། ཕུར་བུའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོན་པར་གཞུག་པར་ ༄། །བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་དུ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚེ་ནྡྲོ་པོནྡྲཱན་ན། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལྷོར། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚ་ཡ་མཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནུབ་ཏུ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱ་བ་རུ་ཎཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྱང་དུ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚ་ཀུ་བེ་རཱ་ན། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མེར། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱགྣཱིན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བདེན་བྲལ་དུ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚ་ནཻ་རྲྀ་ཏཱིན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རླུང་དུ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚ་བཱ་ཡཱུན་ས་པ་རི་ཝཱར་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དབང་ལྡན་དུ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུ་ཥྚ་ཤཱནཱན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྟེང་དུ། །ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ
Chinese
觀想威猛本尊，瞬間注視前方極其兇猛的形相，然後再次融入自身。觀想自己成為那樣極其兇猛的威猛本尊。續部中也說：「從心識之影像所生，圓滿觀想壇城之主。」接著，自身顯現忿怒之相，以劍嚇退所有惡毒的魔障，並念誦「吽 吽 札傑達雅，吽 吽 吽 札傑達雅 頗」。用左手所持的金剛索縛住它們的喉嚨，右手持劍，念誦「吽 吽 啪 啪」，自身如醉酒的樂師般，向魔障發出「哈 哈」的聲音，有些則發出「夏」的聲音。然後，以無障礙之心，歡喜地從金剛索中生出燃燒、燃燒且持續燃燒，並使之燃燒的橛，觀想在所有魔障的頭頂上，用從劍中生出的金剛杵錘擊打，從頭頂開始，直至秘密蓮花處。念誦橛的咒語。用橛釘住後，投入十方之井中。 ༄。 在東方：嗡 旃扎 瑪哈 柔卡納 嘎嘎 嘎達雅 薩瓦 杜斯帝 恩扎 奔扎 南 薩巴 熱瓦熱 南 嘰拉雅 嘰拉雅 吽 啪。 南方：嗡 旃扎 瑪哈 柔卡納 嘎嘎 嘎達雅 薩瓦 杜斯達 亞瑪 南 薩巴 熱瓦熱 南 嘰拉雅 嘰拉雅 吽 啪。 西方：嗡 旃扎 瑪哈 柔卡納 嘎嘎 嘎達雅 薩瓦 杜斯達 阿瓦汝納 南 薩巴 熱瓦熱 南 嘰拉雅 嘰拉雅 吽 啪。 北方：嗡 旃扎 瑪哈 柔卡納 嘎嘎 嘎達雅 薩瓦 杜斯達 咕貝拉 南 薩巴 熱瓦熱 南 嘰拉雅 嘰拉雅 吽 啪。 在火方：嗡 旃扎 瑪哈 柔卡納 嘎嘎 嘎達雅 薩瓦 杜斯達 阿給尼 南 薩巴 熱瓦熱 南 嘰拉雅 嘰拉雅 吽 啪。 在無實方：嗡 旃扎 瑪哈 柔卡納 嘎嘎 嘎達雅 薩瓦 杜斯達 乃日提 南 薩巴 熱瓦熱 南 嘰拉雅 嘰拉雅 吽 啪。 在風方：嗡 旃扎 瑪哈 柔卡納 嘎嘎 嘎達雅 薩瓦 杜斯達 瓦玉 南 薩巴 熱瓦熱 南 嘰拉雅 嘰拉雅 吽 啪。 在自在方：嗡 旃扎 瑪哈 柔卡納 嘎嘎 嘎達雅 薩瓦 杜斯達 夏納 南 薩巴 熱瓦熱 南 嘰拉雅 嘰拉雅 吽 啪。 上方：嗡 旃扎 瑪哈
English
Having looked for a moment at the extremely fierce form of the powerful one who is about to explain, one should again absorb it into oneself. One should meditate on oneself as that extremely fierce and powerful one. It is also said in the tantra: "Meditate on the mandala lord arising from the image of the mind." Then, one should frighten all the cruel hordes of obstructing spirits with a sword, appearing with a wrathful demeanor, and reciting "Hūṃ Hūṃ Traṭkṣe Da Ya, Hūṃ Hūṃ Hūṃ Traṭkṣe Da Ya Bho." Having bound the necks of those spirits with the vajra lasso held in the left hand, one should say "Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ" with the sword held in the right hand, and like a drunken musician, one should shout "Hā Hā" at the hordes of obstructing spirits, and some should shout "Śa." Then, with a mind free from obstructions, one should joyfully generate a burning, blazing, and causing to blaze kila arising from the vajra lasso, and having visualized it on the heads of all the obstructing spirits, one should strike it with a vajra hammer arising from the sword, from the crown of the head down to the secret lotus. One should recite the mantra of the kila. Having struck with the kila, one should cast them into the wells of the ten directions. ༄. In the east: Oṃ Caṇḍa Mahā Roṣaṇa, Gha Gha Ghātaya Sarva Duṣṭe Indro Pondrānna, Sa Parivārāna, Kīlaya Kīlaya Hūṃ Phaṭ. In the south: Oṃ Caṇḍa Mahā Roṣaṇa, Gha Gha Ghātaya Sarva Duṣṭa Yamāna Sa Parivārāna, Kīlaya Kīlaya Hūṃ Phaṭ. In the west: Oṃ Caṇḍa Mahā Roṣaṇa, Gha Gha Ghātaya Sarva Duṣṭā Varuṇāna Sa Parivārāna, Kīlaya Kīlaya Hūṃ Phaṭ. In the north: Oṃ Caṇḍa Mahā Roṣaṇa, Gha Gha Ghātaya Sarva Duṣṭa Kuberāna, Sa Parivārāna, Kīlaya Kīlaya Hūṃ Phaṭ. In the fire direction: Oṃ Caṇḍa Mahā Roṣaṇa, Gha Gha Ghātaya Sarva Duṣṭāgnīn Sa Parivārāna Kīlaya Kīlaya Hūṃ Phaṭ. In the southwest: Oṃ Caṇḍa Mahā Roṣaṇa, Gha Gha Ghātaya Sarva Duṣṭa Nairṛtīn Sa Parivārāna, Kīlaya Kīlaya Hūṃ Phaṭ. In the wind direction: Oṃ Caṇḍa Mahā Roṣaṇa, Gha Gha Ghātaya Sarva Duṣṭa Vāyūn Sa Parivārāna, Kīlaya Kīlaya Hūṃ Phaṭ. In the northwest: Oṃ Caṇḍa Mahā Roṣaṇa, Gha Gha Ghātaya Sarva Duṣṭa Īśānān Sa Parivārāna, Kīlaya Kīlaya Hūṃ Phaṭ. Above: Oṃ Caṇḍa Mahā
Tibetan
་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚ་བྲཧྨ་ཎཿ། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འོག་ཏུ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚ་བེ་མ་ཙི་ཏྲི་པྲྀཐྦཱི་དེ་ཝ་ཏཱ། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕུར་བུ་བརྡུངས་པས་བགེགས་མེད་པར་ཤེས་ནས་གཏུམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་མདུན་དུ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་སྔོ་བསངས་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་ཟུར་རྣམས་སུ་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་དབུས་སུ་བུམ་པས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་སེར་པོ་ཟུར་རྣམས་སུ་རྩེ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་རང་བཞིན་བསམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོའི་སྙིང་པོར་བྷྲཱུཾ་སེར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ། སེམས་ཙམ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསྡུས་པའི་ ༄། །རང་བཞིན། ཐར་པ་ཆེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། སྟེགས་བུ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་དང༌། དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང༌། བ་ཀུ་ལི་དང༌། མདའ་ཡབ་དག་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱས་པ། གདུགས་དང༌། བླ་བྲེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རྔ་ཡབ་དང༌། སེང་གེ་ལ་སོགས་པས་མཚན་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྙིང་པོར་པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། ཨཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དང༌། རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་མཱ་མ་ཀཱིས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ་བལྟས་ནས། དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་བསྐྱོད་པའི་མགོ་བོའི་ལམ་ནས་འཕོས་ནས་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛད་ཅིང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་པ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཁུ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ལས་ལྷ
Chinese
罗夏纳。 嘎嘎嘎达亚，萨瓦杜斯塔布拉玛纳。 萨帕里瓦拉纳，吉拉亚吉拉亚吽帕特。 下面是。 嗡，旃扎玛哈罗夏纳。 嘎嘎嘎达亚，萨瓦杜斯塔贝玛吉智布里提德瓦塔。 萨帕里瓦拉纳。 吉拉亚吉拉亚吽帕特。 这样说。 这样敲打金刚橛，知道没有魔障后，使凶猛的自在不显现。 再次观想面前化为金刚萨埵自性的风等坛城。 其中，由扬字所生的风坛城，像弓一样呈蓝绿色，以幡旗为标志。 其上，由让字所生的火坛城，三角形红色，各角以让字为标志。 其上，由旺字所生的水坛城，圆形白色，中央以宝瓶为标志。 其上，由朗字所生的土坛城，四方形黄色，各角以三叉金刚杵为标志。 其上，观想由松字所生的须弥山，具有四种珍宝的自性。 其上，在遍布虚空界的白色法生之中，观想由黄色勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：bhūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字所生的重叠金刚宫，是缘起之物。 仅仅是心识极其清净的佛刹汇聚的 ༄། །自性。 大解脱的四方形城市，有四门，八柱庄严，四周环绕着四个台阶，以四个马厩装饰，以珍宝璎珞、半璎珞、婆鸠梨、箭杆等，以及妙音极其庄严。 以伞、幡、铃、拂尘、狮子等为标志，观想以风吹动的幡旗所装饰。 在其中心，在由邦字所生的各种莲花八瓣的花蕊上，在由昂字所生的月亮和由让字所生的太阳的坛城上，观想由吽字所生的如来不动佛与玛玛吉真实拥抱。 观想他们从瑜伽自在不动佛的头道中移出，对玛玛吉生起贪恋，以大贪欲融化。 阿瓦杜提甘露不动佛从金刚穴中降
English
Roṣaṇa. Gha gha ghātaya sarva duṣṭa brahmaṇaḥ. Sa parivārana kīlaya kīlaya hūṃ phaṭ. Below. Oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa. Gha gha ghātaya sarva duṣṭa be ma ci tri pṛthvī devatā. Sa parivārana. Kīlaya kīlaya hūṃ phaṭ. Thus it is said. Having struck the phurba in this way, knowing that there are no obstacles, the fierce sovereign is made invisible. Again, in front of the one who has become the nature of Vajrasattva, one should contemplate the maṇḍala of wind and so on. Therein, the wind maṇḍala arising from the yaṃ syllable, like a bow, blue-green, marked with banners. Above that, the fire maṇḍala arising from the raṃ syllable, triangular, red, each corner marked with the raṃ syllable. Above that, the water maṇḍala arising from the vaṃ syllable, round, white, the center marked with a vase. Above that, the earth maṇḍala arising from the laṃ syllable, square, yellow, each corner marked with a three-pointed vajra. Above that, contemplating the nature of Mount Meru, the four precious ones, arising from the suṃ syllable. Above that, in the heart of the white dharmodayā that pervades the expanse of the sky, one should contemplate the stacked vajra palace arising from the yellow bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：bhūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) syllable, which is dependently originated. The nature of the completely pure Buddha-field, which is merely mind, is gathered. ༄། །Nature. The great liberation, the four-sided city, with four doors, adorned with eight pillars, completely surrounded by four platforms, adorned with four horse stables, with precious necklaces, half-necklaces, bakulis, arrows, etc., and exceedingly adorned with melodies. Marked with umbrellas, banners, bells, yak-tail fans, lions, etc., one should contemplate it adorned with banners moved by the wind. In its heart, on the pistil of the eight-petaled lotus of various kinds arising from the paṃ syllable, on the maṇḍala of the moon arising from the aṃ syllable and the sun arising from the raṃ syllable, one should contemplate the Tathāgata Akṣobhya arising from the hūṃ syllable embracing Māmakī perfectly. Contemplate them moving from the path of the head of the lord of yoga, the immovable one, and becoming attached to Māmakī, melting with great desire. The amṛta of Avadhūtī, the immovable one, descends from the vajra aperture.