English
The so-called "from the seed syllable" refers to arising from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in my heart. The so-called "radiance" refers to the inner essence, as well as the Utkata mantra and radiance. The so-called "mustard seed" refers to the main deity and ḍākinīs arising from the mustard seed. The so-called "dissolving" refers to dissolving each of them into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in their hearts. The so-called "seven days" and so on are easy to understand. Do it like this for seven days at a time. The so-called "from that time on" means starting from that time, every seven days, use the radiance of my heart to dispel obstacles and create a protective wheel. Then, clearly visualize the mandala of the deity previously arisen from the mustard seed, and complete the limb rituals such as dissolving the natural mandala, and recite as previously stated. The so-called "at the time of maturation" means that before maturation, perform according to the previously stated rituals, that is the meaning. The so-called "having meditation" means to completely accomplish the yoga of oneself as the deity, and to have a gaṇacakra. The so-called "then" means to invite the mustard seed. Inviting the mustard seed means gathering the ḍākinīs of the mandala of the deity arisen from the mustard seed into the heart of the main deity. The main deity also transforms into the nature of the mustard seed. After that, begin to practice the mustard seed. The so-called "place of the charnel ground" is easy to understand. The so-called "practice for three days" means to completely accomplish the mandala of oneself as the deity, and then use the radiance of the heart to make the mustard seed and skull devoid of inherent existence. Then, as previously stated, from the vajra rock onwards, generate up to the place of the origin of dharma. Above it, generate the main deity and ḍākinīs in the center of the lotus and sun disc. Among them, the ḍākinīs are Vajra Kumula and so on. They are of various colors, with one face and three eyes, having an appearance of wrathful frowns, the right hand holding various vajras, the left hand holding a wet skull, visualize clearly. Then, perform dissolving into the natural mandala and so on, up to the vow ritual. Then, visualize the form of the E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) syllable like the place of the origin of dharma in the heart of the main deity, and above the lotus and sun disc in its center, generate black from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable.
Tibetan
་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚོན་གང་གི་ཚད་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ཉུངས་ཀར་གྱི་གྲངས་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོར་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་འདུས་སོ། །གཙོ་བོ་ཡང་ཡུངས་ཀར་གྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་རྣམས་ལ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ཕྲད་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་མདོར་བསྟན་ཏེ་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་གཟིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་ ༄། །འཛིན་ལ་ཞུགས་པའོ། །བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཕ་རོལ་དམག་གི་དཔུང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དང་པོར་ཆོ་གར་གྱུར་པ་ནི་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཌ་ཕཌ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམག་གི་དཔུང་རེངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གི་སྟེང་དུ་སུཾ་ལས་རི་རབ་ཟུར་བརྒྱད་པ་ཅིག་དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཀུ་མུ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དམག་གི་དཔུང་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་བལྟས་པས་རེངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དམག་གི་གནས་སུ་སུཾ་ལས་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་པར་དམག་གི་གཟུགས་དེ་དག་རེངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཉུངས་ཀར་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྲོས་ཏེ། དམག་གི་ཚོགས་ཀྱི་སྣ་བུག་གི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་རླུང་འགགས་ནས་རླུང་གཅིག་ཏུ་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཌ་ཕཌ་སྭཱ་ཧཱའི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན་ཏེ། དེའི་ཆོ་གས་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་འཇིགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཆོ་ག་ནི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡ
Chinese
应当将大者的身体颜色变成芥子的数量。然后，从我和空行母的心间，在内部的精华中，融入轮之主的心间，融入大黑天中。这样修持圆满后，空行母们都汇集到主的心间。主也应当观想融入芥子的大黑天中。所谓“一切都将成就”，是指一切事业都将成就，特别是为了成就下面将要出现的那些事业。然后，所谓“大黑天”，是指轮之主。所谓“薄伽梵”，是指金刚持。所谓“一切事业”和“如何进行”，这些词语的连接词是对事业的集合进行简要说明和请教。所谓“薄伽梵看着眷属的集合”，是指大勇士进入禅定。
English
The color of the great one's body should be transformed into the number of mustard seeds. Then, from the hearts of myself and the dakinis, into the inner essence, merge into the heart of the lord of the wheel, into the great black one. When the practice is thus completed, all the dakinis gather into the heart of the lord. The lord should also contemplate merging into the great black one of mustard seeds. The saying "everything will be accomplished" means that all actions will be accomplished, especially for the accomplishment of the actions that will appear below. Then, the so-called "great black one" refers to the lord of the wheel. The so-called "Bhagavan" refers to Vajradhara himself. The so-called "all actions" and "how to do it" are conjunctions of words that briefly explain and inquire about the collection of actions. The so-called "Bhagavan looking at the assembly of attendants" means that the great hero enters into samadhi.