Tibetan
ང་རུང་བ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཡུངས་ཀར་བརྒྱབ་པའི་ཚེ་གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར་གཅན་གཟན་གྱི་གཟུགས་དེ་ལྟར་མགོ་བརྙན་གྱི་སྤྲུལ་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་མང་དུ་སྤྲོས་ཏེ། གཅན་གཟན་གྱི་ཚོགས་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་བསྐྲད་པར་བསམ་མོ། །གཞན་ཡང་ཆོ་གར་འགྱུར་བ་ནི། ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཌ་ཕཌ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཆོ་ག་ནི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཕྱོགས་སུ་གསལ་བར་དམིགས་ཏེ། མདུན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཕུར་བུ་དང་ཐོ་བ་ཐོགས་པ་ ༄། །མང་དུ་སྤྲོས་ཏེ་དེ་ཡང་ཡུངས་ཀར་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་དུ་གནས་ནས་བགེགས་དེ་ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་ཐོ་བས་བརྡུང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་ཉུངས་ཀར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྣུན་ན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་འཇིགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུངས་ཀར་འབའ་ཞིག་གི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་ནས་གཞན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་བྱི་ལ་ནག་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་རྣམས་བསྲེས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོ་གར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དུག་གིས་མཎྜལ་བྱས་ལ་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ཐོད་པར་རྫས་རྣམས་བླུགས་ལ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་ཐུགས་ཀར་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དག་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་སྤྱན་གསུམ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་སྤྲོས་ཏེ་མདུན་གྱི་རྫས་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྤྲོས་པ་ནི་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང༌། པ་ཏ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གྲི་གུག་གི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲོས་ཏེ་རྫས་ལ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །རྫས་དེ་གདོན་གྱིས་ཉེན་པའི་མདུན་དུ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་དུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདུན་གྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀའི་གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་བདག་ཉིད་དོ། །འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་འཕྲོས་པའོ། །ཕར་ལ་འཕྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་དགུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་ཏུ་གྲི་གུག་བཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་གནས་བྱ་བའི་གྲི་གུག་བདུད་སྒོར་བཞག་པའོ། །ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྐྲོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ནད་པའི་ལུས་ལ་བགེགས་ཕྱུང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་བསྐྲད་ནས་འོད་ཟེར་གུར་ལ་སོགས་པར་ ༄། །གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བཛྲ་ཀ་བ་ཙའི་སྔགས་བརྗོད་པས་བསྲུང་བྱའི་གནས་ལྔར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བསྐྲད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་དང་པོ་དང་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །མེ་ཏོག་དགུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིག་མ་དགུག་པ་སྟེ། མེ་ཏོག་གིས་དགུག་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དགུག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྨད་འཚོང་མའི་མགོ་ལ་བཅིངས་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། ཉི་མས་ཕོག་པའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང༌། གཞན་ཡང་རང་གི་མིག་གཡས་པའི་དྲི་མ་དང༌། ལྕེའི་དྲག་པ་དང་མཐེ་བོང་གཡས་པའི་དྲི་མ་བཞར་བ་དང། །གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་དང༌། རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གཉིས་ཀ་བསྐུས་ཏེ་གོང་དུ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། སྨད་འཚོང་མའི་མེ་ཏོག་གང་ཞིག་འགུགས་པར་འདོད་པའི་ལུས་སམ་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་མེ་ཏོག་གཅིག་རང་གི་གནས་སུ་བཞག་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྐར་མ་བྲ་ཉེའི་ཉིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅང་ཡིས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པའི་སྔགས་ཏེ། དེ་ཡང་བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའི་རྫས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལྷའི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པའི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཌ་ཕཌ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་དེ་ནི་སྤོས་སྦྱོར་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ། འདིར་མི་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཨོཾ་གྱི་ཐོག་མ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཌ་ཕཌ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་ཏེ་དེ་ནི་འགུགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ཡང་ཆང་འཚོང་མའི་ཁྱིམ་ནས་ཆང་འཚོང་མའི་རང་བྱུང་དང་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་ཆང་ལ་སྣག་ཚ་བྱས་ལ། ཆང་གི་བུམ་པའི་ཞབས་སུ་འཁོར་ལོའི་ཀ་ཏི་ཀས་བུམ་པ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་དབུས་སུ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོང་གི་སྣག་ཚས་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བཾ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས
Chinese
当专注于自身并投掷芥子时，观想主尊和空行母的心间，如何显现出猛兽的形象，以及化现出众多头颅形象的空行母眷属。观想将这些猛兽眷属驱逐到极远之处。此外，仪轨的转变是，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）为首，以吽吽啪的啪梭哈（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཌ་ཕཌ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：hum hum phat phat svaha，汉语字面意思：吽吽啪的啪梭哈）结尾，能使魔众恐惧。其仪轨是，观想魔众显现在各个方向，将其置于前方火焰坛城的中央。从自身的心间，化现出主尊和空行母的形象，手持金刚橛和木槌， ༄། །大量化现，并安住于与芥子无二无别的状态中，用金刚橛刺穿魔众，并用木槌击打。像这样，反复投掷芥子，就能使魔众恐惧。然后，“此外”的意思是，当仅仅是芥子的修法结束后，为了进入其他的修法，比如黑猫等等，这些都是容易理解的。将这些混合在一起等等，是仪轨中要做的事情。也就是，用毒药制作坛城，将所有材料倒入不吉祥的颅器中放置。然后，圆满自身本尊瑜伽。在自身的心间，观想主尊和转轮王母等等。其中的空行母们，一面二臂，三眼，身色黑色，手中持有弯刀和颅器。然后，进行融入自性坛城和灌顶等等。然后，从心间的光芒中，化现出如弯刀链一般的光芒，融入前方的材料中。反复化现，以内部心髓和帕达亚（藏文：པ་ཏ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pata ya，汉语字面意思：帕达亚）等咒语，化现为弯刀的自性，将材料融入一千份。将这些材料在被邪魔侵扰的人面前焚烧。要生起慢心，这是为了生起上面所说的轮涅。前方的大黑天，是心间主尊和空行母的自性。光芒，是从心间放射出如铁钩般的光芒。向外放射，是为了勾召邪魔。
English
When focusing on oneself and throwing mustard seeds, visualize from the hearts of the principal deity and the dakinis, how the forms of ferocious beasts appear, and how emanations of head-shaped forms of numerous dakini retinues manifest. Contemplate driving these retinues of ferocious beasts far, far away. Furthermore, the transformation of the ritual is that, with the beginning of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) and the ending of Hum Hum Phat Phat Svaha (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཌ་ཕཌ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：hum hum phat phat svaha，汉语字面意思：Hum Hum Phat Phat Svaha), it terrifies the hordes of obstacles. The ritual for that is to focus on the hordes of obstacles appearing in all directions, and place them in the center of the fire mandala in front. From one's own heart, emanate the forms of the principal deity and the dakinis, holding phurbas and mallets, ༄། །emanating in great numbers, and abiding in a state inseparable from the mustard seeds, pierce the obstacles with the phurbas and strike them with the mallets. By such an application, repeatedly throwing mustard seeds will cause the hordes of obstacles to be terrified. Then, "furthermore" means that after the practice of just mustard seeds is completed, in order to enter into other practices, such as with black cats, etc., these are easy to understand. Mixing these together, etc., are things to do in the ritual. That is, make a mandala with poison, pour all the substances into an inauspicious skull cup and place it there. Then, perfect the yoga of oneself as the deity. In one's own heart, generate the principal deity and the Wheel-Turning Queen, etc. Among them, the dakinis are one-faced, two-armed, with three eyes, black in color, holding curved knives and skull cups in their hands. Then, perform the dissolving into the nature mandala and the empowerment, etc. Then, from the light rays of the heart, emanate a garland-like array of curved knives and dissolve them into the substances in front. Repeatedly emanate, and with the inner essence and the mantra Pata Ya (藏文：པ་ཏ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pata ya，汉语字面意思：Pata Ya), etc., emanate as the nature of curved knives and dissolve the substances into a thousand parts. Burn these substances in front of someone afflicted by evil spirits. To generate pride is for the sake of generating the wheel mentioned above. The Great Black One in front is the nature of the principal deity and the dakinis of the heart. The light rays are the hook-like light rays emanating from the heart. Radiating outwards is for the sake of summoning the obstacles.
Chinese
ར་རོ། །顶上放置弯刀，是指在加持时，将弯刀放置于降魔之处。།芥子等词语很容易理解。驱逐的意思是，从心间发出如火焰轮的光芒，将病人的身体上的邪魔驱逐到非常遥远的地方，并观想变成光芒之帐篷等。༄། །然后，念诵金刚铠甲咒，为了使守护之处的五个地方变成各种金刚铠甲而驱逐。然后，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字开头，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字结尾的中间加上“样”字，是名字的本体。招引鲜花的意思是招引明妃，因为用鲜花招引，所以叫招引鲜花。也就是，妓女头上戴的鲜花，被太阳晒过的红色鲜花，还有自己的右眼垢，舌头的强力，右拇指刮下的污垢，左手无名指的血，自己的菩提心，以及将这些鲜花都涂上，在上面对天神的鲜花进行赞颂，然后将想要招引的妓女的鲜花，给予她的身体或手上，然后将一朵鲜花放在自己的位置，那么她立刻就会被招引过来。这个修法要在氐宿星日进行。然后，另外，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字开头，娑婆诃（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：娑婆诃）结尾的是变成甘露的咒语。其中，摄取精华的意思是甘露等的物质。加持的意思是，与上面所说的黑天大神的坛城相结合，用心间的光芒加持成智慧甘露。咒语的意思是那个咒语。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字开头，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）娑婆诃（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：娑婆诃）结尾的是香料混合的仪轨，这里不说明，在其他时候应该知道。然后，另外，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字开头，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）娑婆诃（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：娑婆诃）结尾的是招引的仪轨。也就是，从卖酒女的家中，取卖酒女的自生之物和她家中的酒，用墨水涂抹，在酒瓶的底部，用坛城的卡提卡，画一个像瓶子一样的坛城，中间加上圆环。然后用上面的墨水在坛城的中央写上“邦”字。它的中央
English
ra ro. Placing a curved knife on top means placing the curved knife for subduing demons during the consecration. Words like 'mustard seeds' are easy to understand. 'To expel' means that from the heart, rays of light like a wheel of fire emanate, driving away the obstacles from the patient's body to a very distant place, and visualizing it transforming into a tent of light, etc. Then, by reciting the Vajra Armor mantra, it is expelled so that the five places to be protected become various Vajra armors. Then, 'yaṃ' in the middle of the mantra starting with oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: oṃ) and ending with hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: hūṃ) is the essence of the name. 'Attracting flowers' means attracting vidyādharīs, and because it is attracted with flowers, it is called 'attracting flowers.' That is, the flowers tied on the head of a prostitute, the red flowers hit by the sun, and also the dirt from one's right eye, the strength of the tongue, the scraped dirt from the right thumb, the blood from the left ring finger, one's own bodhicitta, and both of those flowers are smeared, and above, the flowers of the deities are praised. Then, if the flower of the prostitute that one wishes to attract is given to her body or hand, and one flower is placed in one's own place, then she will be immediately attracted. This practice should be done on the day of the Revati constellation. Then, again, the mantra that transforms into nectar, starting with oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: oṃ) and ending with svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal meaning: svāhā). Among them, 'essence extraction' means substances such as nectar. 'To bless' means to combine with the mandala of the Great Black Deity mentioned above, and to bless it with the light rays of the heart into wisdom nectar. 'Mantra' means that mantra. The mantra starting with oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: oṃ) and ending with hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: hūṃ) hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: hūṃ) phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: phaṭ) phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: phaṭ) svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal meaning: svāhā) is the ritual of mixing incense, which is not explained here, and should be known at other times. Then, again, the mantra starting with oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: oṃ) and ending with hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: hūṃ) hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: hūṃ) phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: phaṭ) phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: phaṭ) svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal meaning: svāhā) is the ritual of attraction. That is, from the house of the wine seller, take the wine seller's self-arisen object and the wine from her house, and smear it with ink. At the bottom of the wine bottle, draw a mandala like a vase with the katika of the mandala, with a circle in the middle. Then, with the ink above, write 'vaṃ' in the center of the mandala. Its center