Tibetan
། །བདུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་བདུད་བཞི་དང༌། བླ་མ་ལ་རྟག་པར་སྡང་བའོ། །མུ་སྟེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཇིག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཕྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤོང་བའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་དོར་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་གསུམ་སྤོང་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་སྲིད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ཉིད་དོ། །ལོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཕྱོགས་ཞེས་པ་བ་ནི་གཟུང་བའོ། །འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །བདུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གོ །མུ་སྟེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སྲིན་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྲིན་པོའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་ནི་ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་བཅོམ་པའོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཐ་མ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པས་ན་གཅོད་ཅིང་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ཉིད་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་དང་སྦྱོར་ཀ་ཆེན་པོས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་འདི་དག་བཤད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གླིང་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་བསྙེན་པའོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་སྔགས་བཟླས་པ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །སྦྱོར་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སྦྱོར་ཀ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ ༄། །རོ། །བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྟེན་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དང༌། རྟེན་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་གནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །བར་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ་སྐབས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
“魔”是指一般的四魔，以及总是憎恨上师。“外道”是指摧毁佛教的教法，以及嘲笑大乘。“罗刹”是指不进入大乘，并且舍弃菩提心。“非天”是指舍弃自己的殊胜本尊，而皈依世间的神，以及舍弃三昧耶。“夜叉”是指阻碍两种成就，以及危害一切众生。或者，“三有”是指无明本身。“邪”是指从那（无明）产生的。“方”是指所取。“执”是指从那（所取）产生的执着本身。“魔”是指愚痴。“外道”是指我慢的自性。“罗刹”是贪欲的罗刹。“非天”是嫉妒的自性。“夜叉”是嗔恨的自性。“众”是指摧毁那些（魔、外道等）。“于释迦狮子的教法中”是指教法的末期，也就是在修持大手印成就时，因为会产生障碍，所以说是断除和摧毁等等。 “摧毁那些”是指为了通过近修和亲近修迅速成办事业，以及通过大瑜伽来摧毁（障碍），所以宣说这些仪轨。“经的最初”是指五圆满的自性，也就是所谓的“开端”。那也是因为经会产生，所以说是“开端”。“第二，咒的结合”是指天神的瑜伽，也就是近修。“咒”是指通过瑜伽的门径念诵咒语，也就是亲近修。“结合”是指诛杀和驱逐等等，也就是大瑜伽的自性。“第三，天神”是指因为具有生起次第的咒语。“第四，坛城”是指为了使具有天神的所依之义。使修行者成熟于坛城中，以及为了使具有所依的量度，所以说是“加持”。“于中间等仪轨中宣说”是指特殊的仪轨，也就是在适当的时候会宣说。从“十的自性”到“开示”是指
English
"Demon" refers to the general four demons, and always hating the lama. "Heretic" refers to destroying the teachings of Buddhism, and mocking the Mahayana. "Rakshasa" refers to not entering the Mahayana and abandoning the Bodhi mind. "Asura" refers to abandoning one's own superior deity and taking refuge in worldly gods, and abandoning the three samayas. "Yakshas" refers to obstructing the two siddhis and harming all sentient beings. Alternatively, "three realms" refers to ignorance itself. "Wrong" refers to arising from that (ignorance). "Side" refers to what is taken. "Grasping" refers to the grasping itself that arises from that (what is taken). "Demon" refers to delusion. "Heretic" refers to the nature of pride. "Rakshasa" is the rakshasa of desire. "Asura" is the nature of jealousy. "Yakshas" is the nature of hatred. "Assembly" refers to destroying those (demons, heretics, etc.). "In the teachings of Shakya Simha" refers to the end of the teachings, that is, when practicing the Mahamudra siddhi, because obstacles will arise, it is said to be cutting off and destroying, etc. "Destroying those" refers to explaining these rituals in order to quickly accomplish the activities of approaching and closely approaching, and to destroy (obstacles) through great yoga. "The beginning of the tantra" refers to the nature of the five perfections, which is called "introduction." That is also because the tantra will arise, so it is called "introduction." "Second, the combination of mantras" refers to the yoga of the deity, which is approaching. "Mantra" refers to reciting mantras through the gateway of yoga, which is closely approaching. "Combination" refers to killing and expelling, etc., which is the nature of great yoga. "Third, the deity" refers to having the mantra of the arising stage. "Fourth, the mandala" refers to the meaning of having the support of the deity. Making the practitioner mature in the mandala, and in order to have the measure of the support, it is said to be "consecration." "It is explained in the intermediate and other rituals" refers to special rituals, which will be explained at the appropriate time. From "the nature of ten" to "taught" refers to
Tibetan
་གོ་སླའོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་དོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྡོད་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གླེང་གཞིའི་ལེའུ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་ནི་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་འབྲས་བུའི་འཁོར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གླེང་གཞིའོ། །ལེའུ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་ཡིན་པས་ན་ལེའུའོ། །དང་པོ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོའོ། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་བཤད་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པ། ༄། །གླེང་གཞི་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་དོན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་འབྱུང་བས་ན་དེ་དག་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཞུས་པའོ། །དང་པོ་རྒྱུད་དོན་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དང་པོ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ནི་གཙོ་བོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱུད་དོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཏེ་ངེས་པར་ན་བརྩེ་བ་དང་སྙིང་པོ་དང་ནང་གི་སྙིང་པོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ལས་སྦྱོར་རྣམས་སོ། །དེས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དེ་ཡང་སྲུབ་པ་ནི་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་རྣམས་སོ། །ཆོ་ག་ནི་སྦྱོར་ཀ་དང་སྦྱོར་ཀ་ཆེན་པོའོ། །ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའོ། །འཇིགས་ ༄། །བྱེད་ཆེན་པོར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་བསྡུས་པ་བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུད་འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་འདོད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་བསྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ངེས་པར་བཤད་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་གྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པའོ
Chinese
容易理解。 《黑大成就者续》是指黑大成就者的修持续。 《大尸林》是指住在持教者等尸林中，并且是尸林之主，因此称为大尸林。 《开端品第一》是指开端是夜叉黑等眷属圆满成为果眷属的开端。品是指广说五圆满自性的品，因此称为品。第一是指因为是续的第一，所以是第一。 吉祥黑大成就者续的开端释，即第一。 第二，宣说明咒品。 嗡。 由于从开端中真实生起殊胜义和共同成就的方法，因此称为这些。 吉祥黑是指聚集者等的眷属们。 祈请薄伽梵是指请问金刚持。 最初续义成就，其中最初续是指续是主尊黑大成就者，也就是身语意自性续。义是指明咒，即必定以慈爱和心髓以及内在心髓成就身语意的悉地，因此称为成就。各种事业仪轨是指共同的事业行。由此具有成就方便是指续的大行。如何修持仪轨呢？其中修持是念诵和近念诵等。仪轨是行和大的行。如何呢是指简略地请问。薄伽梵是指导师。 嗡。 示现大怖畏是指进入大怖畏轮三摩地之义。之后主尊开示了总结三摩地的意义。想要修持此续是指修持续之轮的主尊之义。明咒之义是指根本明咒等。从仪轨到必定宣说，是指具有主尊和眷属生起次第。
English
It is easy to understand. The Tantra of the Great Black Accomplisher refers to the practice tantra of the Great Black Accomplisher. The Great Cemetery refers to residing in the cemetery of the holders of the teachings and being the lord of the cemetery, hence it is called the Great Cemetery. The First Chapter of the Introduction refers to the introduction where Yaksha Black and other retinues are fully perfected as the retinue of fruition. Chapter refers to the chapter that extensively explains the nature of the five perfections, hence it is called chapter. First refers to being the first of the tantra, hence it is the first. The explanation of the introduction of the Glorious Great Black Accomplisher Tantra, that is the first. Second, explaining the Mantra Chapter. Om. Since the supreme meaning and the means to accomplish common attainments truly arise from the introduction, therefore it is called these. The Glorious Black refers to the retinues of the collectors and others. Praying to the Bhagavan refers to asking Vajradhara. Initially, accomplishing the meaning of the tantra, wherein initially, tantra refers to the tantra being the main deity, the Great Black One, which is the nature of body, speech, and mind. Meaning refers to mantra, which is definitely accomplished through love, essence, and inner essence to achieve the siddhi of body, speech, and mind, hence it is called accomplishment. Various ritual procedures of actions refers to the common activities. Having the means of accomplishment through this refers to the great practices of the tantra. How is the ritual of accomplishment performed? Among them, practice is recitation and near recitation, etc. Ritual is practice and great practice. How is it done refers to asking briefly. Bhagavan refers to the teacher. Om. Manifesting great terror refers to the meaning of entering the samadhi of the wheel of great terror. Then the main deity taught, summarizing the meaning of the samadhi. Wanting to practice this tantra refers to practicing the lord of the wheel of the tantra. The meaning of mantra refers to the root mantra, etc. From ritual to definitely explain refers to having the generation stage of the main deity and retinue.