Tibetan
དཀའ་བ་འབྱུང་བའི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གནས་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སྟོབས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་དམ་ ༄། །ཚིག་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཇིགས་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་རྣམས་ནི་འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ་གོང་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོའི་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡང་གནད་ལ་བབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཡང་འདར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་འདར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་དེ་རྣམས་འབྲས་བུའི་འཁོར་གྱི་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྐུའི་སྟོབས་མ་རྫོགས་པས་ན་འདར་བ་ཞེས་བྱའོ། །གསུང་གི་སྟོབས་མ་རྫོགས་པས་ན་སྐྲག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་མི་བཟད་པར་དྲན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྟོབས་མ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་མ་རྫོགས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྟོབས་རྫོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་འཁོར་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྟོབས་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལ་སྟོབས་དང་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པས་བརྗོད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོད་ཟེར་དེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲན་པ་རྙེད་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྟོབས་རྙེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཙོ་བོའི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པའི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་སྟོབས་དང་འཁོར་རྣམས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྲོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྲོག་ལྟ་བུ་ ༄། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་བཅོམ་ནས་ཡིད་སྐྱོབ་པའི་སྙིང་པོ་ལེན་པས་སྙིང་པོའོ། །ཕུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ལའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་གྱི་ཐོག་མ་དང་ཧཱུཾ་གྱི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྔགས་ཕུལ་བའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ཡི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོས་འཁོར་རྣམས་ལ་མཛེས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པའོ། །འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལའོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གྱིས་ལེགས་པར་བཟུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དང༌། བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བའི་བསྙེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གྱིས་གཙོ་བོ་ལའོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྡུས་ལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་ལེགས་པར་ཤོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཐུན་མོང་གི་ལས་སྦྱོར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ལས་སྦྱོར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཁྱོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོའོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལས་བརྙེས་པའི་རྒྱུད་དོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་རྒྱུད་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་བརྙེས་པས་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའོ། །བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལེགས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཞུ་བ་བྱས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོས་གཙོ་བོ་ལ་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་བསྡུས་པའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པའོ། །ལོག་པའི་ཕྱོགས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་བགེགས་སུ་གྱུར་པའོ
Chinese
因为是出现困难的时候，应当安住大誓言。名为“所有眷属也不得违越眷属之主之誓言”之义，如是宣说，是指以誓言之力从三摩地，进入誓言轮之三摩地而宣说。从名为“具德黑”到名为“怖畏母”等之间。这些是眷属的类别，已于前述。这些也以进入主尊誓言轮之三摩地的力量，变得非常重要，会出现非常震动等情况。其中“震动”是指那些眷属尚未达到果位眷属的程度，因为身之力量尚未圆满，所以称为震动。因为语之力量尚未圆满，所以称为恐惧。名为“非常不悦意而失念”是指意之力量尚未圆满。因为如此力量尚未圆满，所以不能守护佛之教法。之后，名为“薄伽梵”是指主尊，也就是进入身语意之力量圆满之三摩地。其意义是使眷属们的身语意之力量圆满，并且为了不舍弃特殊的誓言，以力量和誓言的咒语围绕着安住在主尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。也就是从名为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等的咒语中发出光芒，也就是从口中发出而说。之后等是指那光芒遍布所有眷属的心间之义。名为“获得忆念”是指那些眷属也获得了身语意之力量，并且不违越主尊之誓言之义。名为“薄伽梵”是指进入大黑天之近修轮之三摩地，以那三摩地的力量和眷属们变得具有力量，所以献上自己的命根。其中“自己的”是指所有司命的大黑天等的眷属的身语意之自性。“命的”是指与命相同
English
Because it is a time when difficulties arise, one should abide in the great samaya. The meaning of "all retinues should not transgress the samaya of the lord of the retinue" is that it is declared because one enters the samadhi of the samaya wheel with the power of samaya. From the name "Glorious Black One" to the name "Terrifying Mother" and so on. These are the categories of retinues, which have been mentioned above. These also become very important due to the power of entering the samadhi of the lord's samaya wheel, and there will be occurrences such as great trembling. Among them, "trembling" refers to those retinues who have not yet reached the level of the retinue of fruition, and because the power of the body is not yet complete, it is called trembling. Because the power of speech is not yet complete, it is called fear. The name "extremely unpleasant and losing mindfulness" means that the power of mind is not yet complete. Because such power is not yet complete, one cannot protect the Buddha's teachings. After that, the name "Bhagavan" refers to the main deity, which is to enter the samadhi of the complete power of body, speech, and mind. Its meaning is to complete the power of body, speech, and mind of the retinues, and in order not to abandon the special samaya, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing in the heart of the main deity is completely surrounded by the mantra of power and samaya. That is, light radiates from the mantra called Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on, which is spoken from the mouth. After that, etc., means that the light pervades the hearts of all the retinues. The name "obtaining mindfulness" means that those retinues also obtained the power of body, speech, and mind, and do not transgress the samaya of the main deity. The name "Bhagavan" means entering the samadhi of the approaching wheel of Mahakala, and with the power of that samadhi and the retinues becoming powerful, they offer their life essence. Among them, "one's own" refers to the nature of body, speech, and mind of all the retinues such as the commanding Mahakala. "Of life" means the same as life.
Chinese
如生命一般，为了…… 近于成办之故。所谓“心要”，乃是摧伏暴恶后，取救护心识之心要，故名“心要”。所谓“奉献”，乃是全体眷属对主尊的奉献。也就是奉献以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开头，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）结尾的咒语。即如下所说：此咒之王，未曾有，将来亦不会有，能成办一切所需。如是说。此后，“薄伽梵开示”，乃是主尊对眷属所说的美妙之语。所谓“眷属之主”，乃是对从心间金刚所化现的空行母等一切眷属而言。所谓“善哉善哉”，乃是眷属善妙领受之意，是修持和近修之自性。所谓“大黑”，乃是眷属对主尊的称呼。所谓“善哉善哉”，乃是你善妙地摄集，并对眷属之众善妙宣说之意。或者说是成办共同事业之结合，以及成办特殊事业之伟大。所谓“于汝”，乃是对集结者而言。所谓“大黑”，乃是开端圆满具足之自性。所谓“续”，乃是圆满成就事业之续。所谓“大尸林”，乃是此续中于大尸林中获得成就，故名大尸林。所谓“当说”至“开示”，乃是善妙成办续之意义之意。此后，所谓“眷属之众祈请”，乃是眷属之主对金刚持所作的祈请之语。所谓“薄伽梵”至“如何”，乃是集结者向主尊请问续之生起的必要性如何之意。薄伽梵开示，乃是主尊进入救护众生的等持，以等持之力，摄集续之生起的必要性。所谓三有，等等。所谓三有，乃是三界。所谓执持邪见者，乃是于三时中所示现的魔障。
English
Like life, for the sake of... Because it is close to accomplishing. The so-called "essence" is the essence of taking the heart of saving the mind after subduing the violent and evil, so it is called "essence." The so-called "dedication" is the dedication of all the dependents to the main deity. That is, offering the mantra that begins with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and ends with Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). It is as follows: This mantra is the king, it has never been, and it will not be in the future, it can accomplish everything needed. So it is said. After that, "Bhagavan's teachings" are the beautiful words spoken by the main deity to the dependents. The so-called "Lord of the Dependents" refers to all the dependents such as the dakini transformed from the vajra in the heart. The so-called "Good, good" is the meaning of the dependents' good reception, and it is the nature of practice and close practice. The so-called "Great Black" is the name of the main deity by the dependents. The so-called "Good, good" means that you have gathered well and explained well to the assembly of dependents. Or it is the combination of accomplishing common undertakings, and the greatness of accomplishing special undertakings. The so-called "to you" is to the collector. The so-called "Great Black" is the nature of the perfect beginning. The so-called "Tantra" is the tantra of perfect accomplishment of the undertaking. The so-called "Great Cemetery" is called the Great Cemetery because it is achieved in the Great Cemetery in this tantra. The so-called "to be said" to "teachings" means to accomplish the meaning of the tantra well. After that, the so-called "the assembly of dependents prays" is the words of the dependents' main deity praying to Vajradhara. The so-called "Bhagavan" to "how" means that the collector asks the main deity how the necessity of the arising of the tantra is. The Bhagavan's teachings are that the main deity enters the samadhi of saving sentient beings, and with the power of samadhi, gathers the necessity of the arising of the tantra. The so-called three existences, etc. The so-called three existences are the three realms. The so-called holder of wrong views is the obstacle shown in the three times.