Tibetan
། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་གྲི་གུག་དང་ཧཱུཾ་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དོན་གྱི་མཆོག་བྱ་བ་དང་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དེ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་འགྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པས་ན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྩ་བ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་ཀར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ལ་སོགས་སོ། །འདི་ནི་རྩ་བའི་དོན་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྒྲུབ་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཡིན་པས་ན་རྩ་བའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཨེ་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨེ་དམ་ནི་སྐབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་སྡུད་པ་པོས་ཡོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པའོ། །གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ནས་དོན་མཐུ་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་ ༄། །པའི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཞུས་པའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་གཟིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་དུ་བསྐུར་བའི་དཔའ་བོས་བླ་མ་ལ་གནང་བ་ནོད་ཅིང་འདོད་པ་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་འདོད་པས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སོང་ལ། བདུད་རྩི་ལྔའི་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་གནས་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཐང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔས་ལུས་བྱུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བའི་གནས་སུ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ། ཐིག་ལེའི་གནས་སུ་ཉི་མ་ལ་དང་ཧཱ་དང་ཀཱ་དང་ལ་དང་ཡ་གནས་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་གྱི་ཐོག་མ་དང་ཀོཉཧཾ་གི་མཐའ་ཅན་གྱིས་བདག་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ལས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ལེའུར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི། ཨུ་པ་པཀྵེའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཏེ་སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ། བསྙེན་པར་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ནང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་སྟེ་གཙོ་བོ་དང་བཀའ་སྡོད་ཞལ་ནས་ཐུགས་ཀར་འཁོར་བ་ཡིན་ལ། འཁོར་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནི་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱས་ན་བསྙེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་རྙེད་པའོ། །དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་བྱ་སྟེ་མཚན་མ་ཐོབ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དུམ་བུ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་གི་ནད་ཀྱིས་ཤི་བའམ། རབས་ཆད་དམ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐོད་པ་ནག་པོའི་དུམ་བུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ནི་མ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཐོད་ ༄། །པའི་ནང་དུ་དུག་གི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། བདག་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ། ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་རྫས་དེ་ལ་གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་དགུག་གཞུག་གི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་འུག་པའི་ཁྲག་གིས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གོང་གི་རྫས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་འུག་པའི་སྒྲོའི་སྨྱུ་གུས་བྲིས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར་མེའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤིང་གཅིག་གི་རྩ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་པར་བྱས་ཏེ། རའི་ཁྲག་གིས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་སུ་བྱ་སྟེ། དེར་མེའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པའི་སྒྱེད་བུ་བཙུགས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དང་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། ནང་གི་སྙིང་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་
Chinese
三摩地，被称为是天神心间的弯刀和吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性。所谓“意义之殊胜”和“真言”，指的是心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被根本真言所围绕。所谓“将成就悉地”，指的是那个真言本身就是悉地的自性，因为它能迅速成就，所以称为“成就”。所谓“吉祥黑续部的殊胜”，指的是一切殊胜的意义都由真言成就，所以称为“殊胜”。而且，它也是真言续部的殊胜。所谓“这些真言的根本”，指的是真言的心间吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所谓“这些根本”，指的是完全由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所围绕。所谓“宣说”，指的是从口到口，从心到心，持续不断。那就是唵（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等等。所谓“这具有根本的意义”，指的是它是成就身语意的根本真言，所以称为根本真言。从“事业”到“宣说”之间，指的是为了宣说一切事业都将成就。那就是欸当等等。欸当应被理解为凭借场合的力量而转变的词语。所谓“这”到“如是宣说”，指的是由汇集者将真言的特点完全地……的意思。之后，所谓“吉祥黑”，指的是与眷属众一起。所谓“变得光辉灿烂”，指的是眷属们领悟了真言的意义，具有了意义的力量。所谓“向薄伽梵祈请”到“祈请宣说”，指的是将修持的意义简要地陈述。之后，所谓“主尊看着眷属众”，指的是进入了修持之轮的三摩地。所谓“如是宣说”，指的是因为如是简略。那又是什么呢？就是“想要成就者”，也就是在黑大自在的坛城中被灌顶的勇士，从上师那里接受许可，并成就所愿。因此，想要悉地自性者，前往大尸陀林等处，制作五甘露坛城，并在那里安置坛城或唐卡等所依物，然后用五甘露涂身，
English
Samadhi, called the curved knife in the heart of the gods and the nature of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ). The so-called "supreme of meaning" and "mantra" refer to the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) in the heart being surrounded by the root mantra. The so-called "will accomplish siddhi" means that the mantra itself is the nature of siddhi, and because it accomplishes quickly, it is called "accomplishment." The so-called "supreme of the glorious black tantra" means that all supreme meanings are accomplished by mantra, so it is called "supreme." Moreover, it is the supreme of the mantra tantras. The so-called "these roots of mantra" refer to the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) in the heart of the mantra. The so-called "these roots" refer to being completely surrounded by Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ). The so-called "explanation" refers to the continuous transmission from mouth to mouth, from heart to heart. That is Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Seed syllable Oṃ) and so on. The so-called "this possesses the root meaning" means that it is the root mantra for accomplishing body, speech, and mind, so it is called the root mantra. From "action" to "explanation" refers to the explanation that all actions will be accomplished. That is E-daṃ and so on. E-daṃ should be understood as a word that transforms by the power of the occasion. The so-called "this" to "thus spoken" refers to the meaning of the compiler completely summarizing the characteristics of the mantra. After that, the so-called "glorious black" refers to being with the retinue. The so-called "becoming glorious and radiant" means that the retinue understands the meaning of the mantra and possesses the power of meaning. The so-called "praying to the Bhagavan" to "request to explain" refers to the concise statement of the meaning of practice. After that, the so-called "the main deity looking at the retinue" refers to entering the samadhi of the wheel of practice. The so-called "thus spoken" refers to being abbreviated thus. What is it? It is "the one who desires to accomplish," that is, the hero who has been empowered in the mandala of the great black one, receiving permission from the guru and accomplishing his wishes. Therefore, the one who desires the nature of siddhi goes to places such as the great charnel ground, makes a mandala of the five amṛtas, and places a support such as a mandala or thangka there, and then smears the body with the five amṛtas,
Chinese
顶是头顶，喉咙，心，肚脐和秘密处做甘露明点。在明点处安住日、拉、哈、嘎、拉、亚。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为首，以贡杭（藏文：ཀོཉཧཾ，梵文天城体：कोञ्हं，梵文罗马拟音：koñhaṃ，汉语字面意思：贡杭）为尾，我刹那间生起天之慢，由此圆满天之轮，这应知为天之品。如是对于圆满之坛城，以殊胜之供品供养，以名为邬波帕夏之花等供养。禅定是指以三个字加持成为身语意的誓言。咒语是指根本咒，是转变的语言的特殊供养。修持是指念诵主尊和空行母的咒语。那是内在的命根，主尊和护法从口中转到心中，其他眷属则安住在各自的心中。如是修持则会成就修持。那是获得身语意的征相。之后要用于事业，不是得到征相就够了。名为第六品是指取因血病而死，或断种等黑色头盖骨的碎片。之后将尼玛巴等物品放在头盖骨内毒坛城的上方。自己也面向所要成就的方向。圆满天之轮，对于该物品，要具有勾招和遣返的结合。之后用猫头鹰的血在头盖骨内用栅栏完全围绕火轮。在其中间，用之前的物品，用猫头鹰羽毛笔写下所要成就者的形象。也要在头顶等五个地方具有火的种子字。之后要在单棵树的根部进行修持，也要用尸陀林做成三棱形的坛城。用羊血做成火轮的形状。在那里竖立标有火的种子字的祭品台，在其上放置头盖骨。之后圆满生起自己和护法的本尊轮，进行供养和朵玛等。内在心髓和空行
English
The crown is the crown of the head, the throat, the heart, the navel, and the secret place, making nectar drops. In the place of the drops, dwell Ri, La, Ha, Ka, La, and Ya. Beginning with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and ending with Konham (Tibetan: ཀོཉཧཾ, Sanskrit Devanagari: कोञ्हं, Sanskrit Romanization: koñhaṃ, Chinese literal meaning: Konham), I instantly generate the pride of the deity, and from this, the wheel of the deity is perfected, which should be known as the chapter of the deity. Thus, for the perfected mandala, offer special offerings, such as the flower called Upapakshe. Meditation means blessing the body, speech, and mind vows with three letters. Mantra refers to the root mantra, which is a special offering of transformative language. Practice means reciting the mantras of the main deity and the dakinis. That is the inner life force, the main deity and the protectors turn from the mouth to the heart, and the other retinues reside in their respective hearts. Thus, if you practice, you will achieve practice. That is the attainment of the signs of body, speech, and mind. After that, it should be applied to activities, it is not enough to obtain the signs. The sixth section, called, refers to taking fragments of a black skull that died from a blood disease or was infertile. After that, place the substances such as Nimaba inside the skull on top of the poison mandala. I also face the direction to be accomplished. Perfect the wheel of the deity, and for that substance, it must have the combination of summoning and sending back. Then, with owl's blood, completely surround the fire wheel with a fence inside the skull. In the middle of it, with the previous substances, write the image of the one to be accomplished with an owl feather pen. Also, the five places such as the crown of the head must have the seed syllable of fire. After that, practice at the root of a single tree, and also make a triangular mandala with a charnel ground. Make the shape of a fire wheel with sheep's blood. There, erect a sacrificial platform marked with the seed syllable of fire, and place the skull on it. After that, fully generate the deity wheel of oneself and the protectors, and make offerings and tormas, etc. Inner essence and dakinis.