Tibetan
མའི་སྔགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དང་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐོད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་དུ་ཁཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེར་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བསམ་པར་བྱའོ། །པུ་ལི་རིའི་ཟུར་གསུམ་དུ་ཡང་པདྨ་དང་ཉི་མ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་འཛིན་པའོ། །ཁྲག་འཐུང་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་གསུམ་པོ་ནི་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཆེར་འཇིགས་མ། རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་འཛིན་པ་དཔའ་མོའི་གཟུགས་ཅན་སྤྱན་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ལྟོ་བར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་མེའི་ས་བོན་གྱིས་གསལ་བར་དམིགས་ལ། དེ་ནས་བདག་དང་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ ༄། །ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིའི་སྲོག་གི་སྙིང་པོས་གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ། དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་ལོ། །དེ་ནས་དགུག་གཞུག་གི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་ཅན་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་གཙོ་བོའི་ལྟོ་བར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མྱུར་བར་དགུག་གཞུག་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསད་པར་བྱ་སྟེ་ཐོད་པའི་འོག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མགལ་མེའི་མེ་སྦར་ལ། དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་དང༌། ཆུ་འགྲམ་གྱི་ས་དང༌། ཆོ་གར་བྱས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་གསད་པའི་སྔགས་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐོད་པའི་གཟུགས་ལ་བསྣུན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་ལས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཕྱུང་སྟེ་གཙོ་བོའི་ལྟོ་བ་ན་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་ཞུགས་ནས་ཀླད་པ་ཟ་པ་དང༌། དབུགས་འཕྲོག་པ་དང༌། ཁྲག་འཐུང་བའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་དུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཤིང་རྩར་མནན་པར་བྱའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
以母咒就近修持。之后，观想自身与教敕眷属心间的光芒使颅器自性空性。于彼之中，观想从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）中生出各种金刚岩石。其中心，观想从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火）中生出火之坛城。于彼处，观想从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：莲花）中生出各种莲花。在普拉哈里的三角处，也观想莲花和太阳。其上，在所修之物的中心，以三种仪轨生起本尊之轮。主尊黑色，一面二臂，手持弯刀和颅器。饮血母等三位明妃，身色黑色，极其可怖，手持利剑和颅器，勇母之相，三眼。如是圆满生起后，以心间之光融入自性坛城并灌顶。之后，观想主尊腹中火之坛城中央，所修之物的形象以火之种子字清晰显现。之后，从自身与教敕眷属的 ༄། །心间，以外命精华遍布主尊和空行母的心间。对其进行供养和朵玛等，并以誓言咒语遍布。之后，以内命精华和空行母咒语，各自于心间进行修持。之后，应具有勾摄和遣除之结合。即从三位空行母中化现出铁钩、索和铁链的三位空行母，迅速将所修之物勾摄、遣除并束缚于主尊腹中火之坛城中央。之后，进行诛杀，在颅器下点燃尸林之火。以尸林灰烬、河岸之土和仪轨所用的芥子，用诛杀咒语和空行母咒语击打颅器之形。此时，也从三位空行母中化现出空行母，进入位于主尊腹中的所修之物的头顶、喉咙和心间，知晓其为食脑、夺气和饮血之自性。如是进行三天结合，之后压在树下。随即吐血。此即是
English
One should perform the recitation of approaching accomplishment with the mother mantra. Then, by the rays of light from the heart of oneself and the command attendants, make the skull unoriginated. In that very place, think of a variegated vajra rock arising from kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space). In the middle of that, think of a circle of fire arising from ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Fire). There, think of a variegated lotus arising from pam (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：Lotus). At the three corners of Pūlī Hill, also think of a lotus and a sun. On top of that, in the heart of the object to be accomplished, generate the wheel of the deity with the three rites. The main one is black in color, with one face and two arms, holding a curved knife and a skull in the hands. The three goddesses, such as the blood-drinking mother, are black in color, greatly frightening. Holding a sword and a skull in their hands, they are in the form of heroines with three eyes. Having thus generated it completely, dissolve the self-existing mandala with the light from the heart and empower it. Then, in the belly of the main one, in the center of the circle of fire, focus clearly on the form of the object to be accomplished with the seed syllable of fire. Then, from the heart of oneself and the command attendants, ༄། །With the life essence of the outer, pervade the hearts of the main one and the ḍākinīs. Make offerings and tormas to that, and pervade it with the mantra of commitment. Then, with the essence of the inner and the mantra of the ḍākinīs, send the recitation to their respective hearts. Then, one should be endowed with the union of summoning and dispelling. That is, from the three ḍākinīs, emanate three ḍākinīs with iron hooks, ropes, and iron fetters, and quickly summon, dispel, and bind the object to be accomplished in the center of the circle of fire in the belly of the main one. Then, it should be killed, and light the fire of the cremation ground under the skull. Strike the form of the skull with the ashes of the cremation ground, the earth of the riverbank, and the mustard seeds used in the ritual, with the mantra of killing and the mantra of the ḍākinīs. At that time, also emanate ḍākinīs from the three ḍākinīs, and entering the crown of the head, throat, and heart of the object to be accomplished residing in the belly of the main one, know it to be the nature of eating brains, taking breath, and drinking blood. Having thus been endowed with the union for three days, then press it under a tree. Immediately vomit blood. This is
Tibetan
སྦྱོར་ཀ་དེ་རྫོགས་མ་ཐག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་དབང་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་མ་ཧེའི་རྭའམ་ཕྱག་ཚང་ཀུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མནན་པའི་རྫས་མདོར་བསྟན་པའོ། །ལུས་གུར་གུམ་གྱིས་བྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། ཐོད་པ་རབ་གནས་བྱས་པའི་ནང་དུ་གུར་གུམ་དང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་བླུགས་ལ། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། བདག་དང་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐོད་པ་དང་གུར་གུམ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ཏེ། དེར་ཆོ་ག་ལྔས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཁ་སྦྱོར་བར་ ༄། །དུ་གུར་གུམ་དང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཉི་མའི་ཧཱུཾ་ལས་བསྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གནས་སོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བསྟིམ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ཕྱིའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་བསྲུང་བའི་སྔགས་དང་བཅས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཚར་བའི་མཐར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གུར་གུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྫས་སུ་གྱུར་བར་བྱའོ། །དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་གནས་ལྡར་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེའི་གནས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྲུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དང་ཧཱུཾ་གི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་ཏེ་ཀླུའི་གདུག་པ་བསལ་བའི་ཆོ་གར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལ་མཎྜལ་བྱས་ལ་བདག་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ལ་ར་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུའི་ནད་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཞིང་རས་ལས་བྱའོ། །འུག་པའི་སྨྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཧཱུཾ་ཕྱི་ནང་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཡང་བྲི་བ་ནི་ཉི་མ་ཕྱེད་ནའོ། །བྱི་ལ་ནག་མོའི་པགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣག་ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་གར་བྱ་སྟེ། ནམ་ཕྱེད་ན་བདག་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སམ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་དུག་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་མཎྜལ་བྱས་ལ། དེའི་སྟེ
Chinese
那個儀軌一完成，所要對治的對象，立刻就會吐血。這是它的意思。然後要修持龍王母等。其中水牛角或叫做「恰倉古拉」的東西，是簡略指示的鎮壓物。身體塗抹藏紅花的意思是，首先要保護自己，將藏紅花和五甘露倒入已開光的顱器中，放在五甘露壇城上，圓滿自身和眷屬護法神的輪涅。以心間的光芒使顱器和藏紅花化為空性，在那裡以五種儀軌圓滿生起大黑天。於其心間，在日月交融的（藏文：༄། །）之中，藏紅花和甘露的自性，由日輪上的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）字，以守護的咒語環繞安住。對此融入智慧尊，並給予灌頂，對此念誦外部的精華，進行供養和朵瑪。然後將內部的精華，連同守護的咒語，融入大黑天的意中。這樣念誦一千遍之後，融化成光，轉化為藏紅花的自性之物。額頭上點吉祥痣的意思是，在額頭等處所點吉祥痣。也就是說，在吉祥痣的位置上，觀想日輪之上有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）字。一切的意思是，以守護的咒語完全環繞吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）字，因為它的光芒遍布全身。將會守護的意思是，身體的所有毛孔中，都安住著三叉金剛和吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）字的自性，因此轉化為消除龍害的儀軌。然後以甘露製作壇城，自己面向西方，從白母山羊等開始。所謂物質的屍陀林布，是用死於龍病的田布製成的。從貓頭鷹的筆到吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）字內外方向的意思很容易理解。還有，書寫是在中午。從黑貓的皮到屍陀林的墨水，都是要做的儀軌。半夜時，自己面向東方或所要對治的方向，用各種毒物製作壇城，在其上
English
As soon as that ritual is completed, the object to be subdued will immediately vomit blood. That is its meaning. Then, one should practice the subjugation of the Naga Queen and others. Among them, the buffalo horn or the thing called "Chagtsang Kula" is a brief indication of the substance for suppression. The meaning of anointing the body with saffron is that one must first protect oneself. Pour saffron and the five elixirs into a consecrated skull cup, place it on top of a mandala of the five elixirs, and perfect the retinue of oneself and the Dharma protectors. With the rays of light from the heart, make the skull cup and saffron devoid of inherent existence. There, through the five rituals, fully generate the Great Black One. In its heart, in the union of the moon and sun, ༄། །The nature of saffron and elixir, from the Hūṃ (ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) on the sun disc, is surrounded and abides by the mantra of protection. Into this, dissolve the wisdom deity and bestow empowerment. For this, recite the outer essence and perform offerings and torma. Then, dissolve the inner essence, along with the protective mantra, into the heart of the Great Black One. After reciting this a thousand times, it will dissolve into light and transform into the substance of the nature of saffron. The meaning of a tilaka on the forehead is to apply tilakas on the forehead and other places. That is, in the place of the tilaka, one should contemplate Hūṃ (ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) on top of the sun disc. The meaning of "all" is that Hūṃ (ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) is completely surrounded by the protective mantra, because its rays pervade the entire body. The meaning of "will be protected" is that in all the pores of the body, the three-pronged vajra and the nature of Hūṃ (ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) abide, and therefore it transforms into a ritual for eliminating Naga harm. Then, make a mandala with elixir, and face westward, starting with the white ewe, etc. The so-called material charnel ground cloth is made from field cloth of those who died from Naga disease. The meaning from the owl's quill to the Hūṃ (ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) facing inward and outward is easy to understand. Also, the writing is done at noon. From the black cat's skin to the charnel ground ink, these are the rituals to be performed. At midnight, facing eastward or the direction to be subdued, make a mandala from various poisons, and on it