Tibetan
་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང༌། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཁོར་ལོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ། །དེས་ནི་འཆར་ནི་འདེབས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཕེབས་ན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་གོ་སླའོ། །འཁོར་ལོ་བཟློག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པ་བྲིའོ། །སྟེང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ་དེ་ཡང་གོང་གི་ལྷ་མོ་དང༌། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་མཐུན་པར་བསྐྱེད། །སྔགས་བཟློག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ནས་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་བ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། ཁ་ཊི་ཁ་ཡིས་འཁོར་ལོ་བྲི། །ཞེས་པ་ནི། བདུད་རྩིས་ཕྱི་ནས་བྱུགས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་དབུས་སུ་གྲུབ་བཞི་སྟེ། །དེ་ནི་བསྲུང་བའི་ཡུལ་མིང་བྲི། །ཟུར་བཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྩེ་མོར་ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གྲུབ་བཞིར་དགོད། །རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་བར་ཁྱམས་སུ། །སྲུང་བའི་སྔགས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ནི་བཞི་རྣམས་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བ་སྟེ། །དབུས་སུ་ཧཱུཾ་གི་སྙིང་པོ་ལྡན། །ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ལ། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་མཎྜལ་སྟེང་བཞུགས་ནས། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཁོར་ལོ་རང་བཞིན་མེད་བྱས་ནས། །དེར་ནི་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །ལྷ་མོ་གསུམ་དང་བཅས་པ་སྟེ། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །བདེ་གཤེགས་ ༄། །དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་པའི། །ཡན་ལག་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ལྟོ་བ་ནི། །ཧཱུཾ་གཉིས་བར་དུ་བསམ་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡོངས་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསྲུང་བྱ་ཡི། །ཡུལ་ནི་ལེགས་པར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་སྟེ། །ཡུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང༌། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་ཅན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞིར་གཞག་པར་བྱ་བ་ནི། །གང་ཞིག་བསྲུང་བྱའི་ཡུལ་དུ་ནི། །ཕྱོགས་བཞིར་གོང་གི་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཛམྦྷ་ལ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གསལ་བར་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་མོ་དང་བཅས་འཁོར་ལོ་ནི། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང༌། །སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་ཏེ། ཆུ་སྦྱིན་དང་བསྙེན་པའི་ཆོ་གར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ལ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའོ། །འཁོར་ལོའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསད་པའི་ལས་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་བསྡུས་པའི་ལེའུའོ། །འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། མནན་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་ཁ་བསྐང་བར་བྱ་བ་དང༌། མནན་པ་འབའ་ཞིག་གིས་གསད་པའི་ཕྱིར་ཞུས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མནན་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མནན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱས་པ་ལ་འཇུག་པ་བསྡུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་བརྒྱད་དུའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀའི་གྲི་གུག་འོད་ཟེར་རོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཛྲ་ཀ་པ་ཙིའི་སྔགས་སོ། །མཚམས་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །འཁོར་ལོ་བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ནང་གི་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ར་ཡི་དབུས་མ་ལ། །འཁོར་ལོའི་སྔགས་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱོགས་བཞི་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ལ། །གསད་པའི་སྔགས་ ༄། །ནི་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ཐོད་པ་གཉིས་ལ་ནི། །ལུགས་དང་ལུགས་མིན་བྲི་བར་བྱ། །མིང་དང་ཡི་གེ་ལྡན་པར་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བྲི་བ་སྟེ། སྙིང་ག་ལ་སོགས་གནས་ལྡར་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཡི་གེ་ནི། །ཧཱུཾ་གི་བར་དུ་ལྡན་པར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་གཞུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲོད་རས་ཀྱིས་གཏུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ནས་བྱུང་བའི་སྲད་བུས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་པའོ། །མཆེད་པའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོར་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས།
Chinese
“པ་”这个词很容易理解。所谓的“真言念诵”是指包含内在精华，即以字母“嗡”开头，以“吽吽啪啪梭哈”结尾。以主尊心间的光芒，遍布所有轮。这样就能产生和播种（功德）。这就是所谓的（念诵）。所谓的“如果”是指如果没来，则是增补的仪式，很容易理解。所谓的“轮之回遮”是指书写回遮龙等。所谓的“上方护摩”是指秘密护摩，也要生起与之前的明妃，身色、手印相同的形象。所谓的“真言回遮”是从“梭哈”开始。所谓的“所修”很容易理解。然后，所谓的“其他”是指进入保护冰雹的轮之事业，即用卡地卡（khadga，梵语弯刀）书写轮。意思是：用甘露从外部涂抹后，在轮的中央有四个圆圈。在那里写上要保护的地方的名字。四个角上画上各种金刚杵，顶端要有“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字。在其外部放置四个圆圈。在四个金刚杵之间的空隙中，写上保护的真言。在外围的四个方向上，画上各种金刚杵，中央要有“吽”的精华。在外围的圆形边缘上，写上根本真言。将轮安放在坛城上，自身作为本尊瑜伽士，首先圆满（前行），然后以主尊心间的光芒，使轮无自性。在那里，本尊的轮，与三位明妃一起，通过三种仪轨圆满生起。然后以心间的光芒，迎请并融入智慧轮。安乐逝者（bde gshegs，音译，往世诸佛）。灌顶等等的支分仪轨全部进行。然后主尊的腹部，思维两个“吽”字之间。它完全变化后，用金刚杵的保护轮来保护。在其中心中，要保护的地方要好好思维。然后是念诵，即以“地方”等词开始。真言是以“嗡”开头，以“吽吽啪”结尾。所谓放置在四个方向上，是指在要保护的地方的四个方向上，进行上述仪轨。然后，所谓的“其他”是指进入财神（zambha la，梵文：Jambhala）的修法。
English
The term "pa" is easy to understand. The so-called "mantra recitation" refers to including the inner essence, that is, starting with the letter "Om" and ending with "Hum Hum Phat Phat Svaha." With the light from the heart of the main deity, pervade all the wheels. This will generate and plant (merit). This is what is called (recitation). The so-called "if" refers to the supplementary ritual if it does not come, which is easy to understand. The so-called "reversing the wheel" refers to writing the reversal of nagas, etc. The so-called "upper homa" refers to the secret homa, and also to generate an image identical to the previous consort in body color and hand gestures. The so-called "mantra reversal" starts from "Svaha." The so-called "to be accomplished" is easy to understand. Then, the so-called "other" refers to entering the activity of the wheel to protect against hail, that is, writing the wheel with a khadga (sword). It means: After applying nectar from the outside, there are four circles in the center of the wheel. There, write the name of the place to be protected. Draw various vajras on the four corners, with the seed syllable "Hum" (ཧཱུྃ，hūṃ) at the top. Place four circles outside of it. In the spaces between the four vajras, write the protective mantra. On the four directions of the outer perimeter, draw various vajras, with the essence of "Hum" in the center. On the circular edge of the outer perimeter, write the root mantra. Place the wheel on the mandala, and as a deity yogi yourself, first complete (the preliminaries), and then with the light from the heart of the main deity, make the wheel without inherent existence. There, the wheel of the deity, together with the three consorts, is generated completely through three rituals. Then, with the light from the heart, invite and dissolve the wisdom wheel. Bliss-gone (bde gshegs, past Buddhas). All the branch rituals of empowerment, etc., are performed. Then, the belly of the main deity, think between the two syllables "Hum." After it is completely transformed, protect with the protective wheel of the vajra. In its center, the place to be protected should be well contemplated. Then is the recitation, that is, starting with words such as "place." The mantra starts with "Om" and ends with "Hum Hum Phat." The so-called placing in the four directions refers to performing the above rituals in the four directions of the place to be protected. Then, the so-called "other" refers to entering the practice of Zambhala (财神).
Chinese
“显明生起”是指：与天女一起的轮，以三种仪轨圆满生起。咒语是“嗡”字开头，以“梭哈”结尾。这应在水供和念诵的仪轨中了解。世尊开示道。这指的是将支分的轮汇集起来讲述。名为“轮之品”是指显示诛杀事业的成就，即是汇集它的品。“轮之品”的解说，即第六品。 第七品，镇伏之品的解说。 从“此后”开始，是为了补充轮之事业，并且为了仅仅通过镇伏来诛杀而请问，这很容易理解。开示道，指的是讲述镇伏的差别。从“此后”开始，是汇集了进入镇伏的修持。世尊开示道，指的是进入大威力的三摩地之义。尸陀林是指在尸陀林等八个地方。从“成为具有三摩地者”开始，是指先前念诵已经圆满。禅定是指心间的弯刀光芒。咒语是指金刚橛（Vajrakila）的咒语。遮断是指守护的轮。头盖骨是指容易理解的。书写轮是指在头盖骨中书写各种金刚杵。在金刚杵中央的中心，书写内部的精华。在金刚杵“ra”字的中央，应写上轮的咒语。四方应好好书写。在其外围的边线上，应写上诛杀的咒语。 也应在两个头盖骨上，书写如法和不如法。应书写具有名字和字。这指的是书写所要修持者的形象，在心等处，应写上所要修持者的名字的字母，直到“吽”字之间。放入轮中是指容易理解的。在外面用尸布包裹，指的是用从尸陀林中取出的线，十字交叉地捆绑。繁衍之地等是指容易理解的。如理如实地生起次第是指：首先自己作为瑜伽士，圆满天神的轮。以其心间的光芒。
English
“Clearly generating” means: The wheel together with the goddess is generated completely through three rituals. The mantra starts with "Om" and ends with "Svaha." This should be understood in the rituals of water offering and recitation. The Blessed One taught. This refers to explaining by gathering the wheels of the limbs. The chapter called "Wheel Chapter" refers to showing the accomplishment of the action of killing, which is the chapter that gathers it. The explanation of the "Wheel Chapter," which is the sixth chapter. Seventh, the explanation of the Chapter of Subjugation. Starting from "Then," it is to supplement the action of the wheel, and it is asked for the sake of killing solely through subjugation, which is easy to understand. "Taught" refers to explaining the distinction of subjugation. Starting from "Then," it is a summary of entering into the practice of subjugation. "The Blessed One taught," refers to the meaning of entering into the Samadhi of great power. "Cemetery" refers to the eight places including the cemetery. "Having become endowed with Samadhi" refers to the previous recitation being complete. "Meditation" refers to the light rays of the curved knife in the heart. "Mantra" refers to the mantra of Vajrakila. "Cutting off" refers to the wheel of protection. "Skull" refers to being easy to understand. "Writing the wheel" refers to writing various vajras inside the skull. In the center of the vajra's center, write the inner essence. In the center of the vajra "ra" letter, the mantra of the wheel should be written. The four directions should be written well. On the outer circumference, the mantra of killing should be written. Also on the two skulls, write according to the Dharma and not according to the Dharma. Write with names and letters. This refers to writing the image of the one to be practiced, in places such as the heart, the letters of the name of the one to be practiced should be written, up to the letter "Hum." "Putting into the wheel" refers to being easy to understand. "Covering on the outside with a shroud" refers to tying it in a cross with thread from the cemetery. "Place of propagation" and so on refers to being easy to understand. "The generation stage in accordance with the procedure" means: First, oneself as a yogi, complete the wheel of the deity. With the light rays of its heart.