Chinese
当呼喊时，金刚起尸神安住。当丛生茂密时，金刚嘎啦神安住。这些是按东等顺序在四方安住。此外，当哈哈大笑时，象头神安住。当森林圆满丰盛时，夜叉茹茹安住。当黑暗无法忍受时，夜叉歌者殊胜安住。当发出吉利吉利的声音时，夜叉铁痣者安住。这些在自在天等方位处善妙安住。此外，名为怖畏母的有乌鸦面母、猪面母、狗面母、猫头鹰面母等，在东等方的尸林中以怖畏之形安住。死神使者母、死神坚定慧母、死神咬牙切齿母、死神摧毁母，这些也在自在天等方位处善妙安住。又，名为怖畏之义是，她们是诸位主尊的使者，以大怖畏之力，诸事业无碍成就，故名怖畏和怖畏母。ཚོགས་之义是，她们的聚集。ཡོངས་སུ་བསྐོར་之义是，对这些加持后，完全摄受为眷属。དེའི་ཚེ་之义是，因为那些眷属也是黑色的眷属之时。བཅོམ་ལྡན་འདས་之义是，是上面所说的轮之自性，而这世尊之义是，调伏黑大力等恶毒之义。གཉིས་སུ་མེད་པར་སྣང་བ་之义是，因为调伏了恶毒，故摄集于轮之主尊之义。ཏིང་ངེ་འཛིན་之义是，主尊也变成空性。ལས་之义是，从空性中。ནག་པོ་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་ཏེ་之义是，如上面所示，以五种仪轨圆满了身。བཅོམ་ལྡན་之义是，主尊即是大黑天。ཐུགས་ཀ་之义是，弯刀和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。འོད་ཟེར་之义是，以弯刀和吽的自性而显现之义。ཕྱོགས་དང་མཚམས་之义是，东方等眷属的差别。ཐམས་ཅད་之义是，眷
English
When shouting, Vajra Corpse God abides. When overgrown and dense, Vajra Ghala God abides. These abide in the four directions in the order of East, etc. Furthermore, when laughing loudly, the Lord of Hosts abides. When the forest is perfectly abundant, Yaksha Ruru abides. When the darkness is unbearable, Yaksha Supreme Singer abides. When the sound of Kili Kili is proclaimed, Yaksha Iron Mole abides. These abide well in the areas of自在天（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Lord of Freedom）etc. Furthermore, the so-called Terrifying Mothers are Crow-faced Mother, Pig-faced Mother, Dog-faced Mother, Owl-faced Mother, etc., who abide in terrifying forms in the charnel grounds of the eastern directions, etc. Yama's Messenger Mother, Yama's Steadfast Mind Mother, Yama's Gnashing Teeth Mother, Yama's Destroyer Mother, these also abide well in the areas of自在天（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Lord of Freedom）etc. Again, the meaning of "Terrifying" is that they are the messengers of the main deities, and because they accomplish all actions without obstruction by the power of great terror, they are called Terrifying and Terrifying Mothers. The meaning of ཚོགས་ is their gathering. The meaning of ཡོངས་སུ་བསྐོར་ is that after blessing these, they are completely taken as retinues. The meaning of དེའི་ཚེ་ is because those retinues are also black retinues at that time. The meaning of བཅོམ་ལྡན་འདས་ is the nature of the wheel mentioned above, and the meaning of世尊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Bhagavan）is the meaning of subduing black, powerful, and other evils. The meaning of གཉིས་སུ་མེད་པར་སྣང་བ་ is that because evil is subdued, it is gathered into the Lord of the Wheel. The meaning of ཏིང་ངེ་འཛིན་ is that the Lord also becomes emptiness. The meaning of ལས་ is from emptiness. The meaning of ནག་པོ་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་ཏེ་ is that, as shown above, the body is perfected by the five rituals. The meaning of བཅོམ་ལྡན་ is that the Lord is the Great Black One himself. The meaning of ཐུགས་ཀ་ is the curved knife and 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）etc. The meaning of འོད་ཟེར་ is the meaning of manifesting in the nature of the curved knife and 吽. The meaning of ཕྱོགས་དང་མཚམས་ is the difference of the retinues of the East, etc. The meaning of ཐམས་ཅད་ is the retin
Chinese
一切都如此。（关于）“遍处”是指光芒进入一切众生的心中并遍布。（关于）“夜叉清除恶毒”是指夜叉是黑猛等眷属。恶毒是指颠倒错乱的分别念。清除是指光芒确定清除恶毒后，被摄持为因之眷属。（关于）“变成帐篷、围墙和罗网”是指要让眷属安住于身语意的誓言中。或者，应当了知是守护轮的自性。 （关于）“安住之时”是指在因之眷属中完全圆满之时。 （关于）“空行母和黑众顶礼”是指用等同虚空的言辞赞颂。其含义是不违背主尊的誓言。（关于）“祈请薄伽梵”是指从金刚持所化现的主尊。（关于）“黑猛说了什么？”是指请示扩大眷属的坛城基础。（关于）“薄伽梵开示”是指作为主尊的黑猛以力量安住于三摩地，以该三摩地的力量，由摄集者完全摄集之义。 （关于）“这是黑猛续”是指从“如是我闻”到“如是开示”为止，从续中获得的意义的陈述，称为续。（关于）“大尸林”是指外在的尸林，即大黑天的处所。大是指主尊的处所和四处。（关于）“在处所”是指两个处所，即须弥山的处所和赡部洲的处所。（关于）“在赡部洲的处所，瑜伽士拉提亚”是指安住，即指瑜伽士夜叉光芒者，是指从须弥山的处所到赡部洲，与鱼的种姓相连的力量觉醒，成为大自在的瑜伽士，具有获得八种共同成就的力量。 此外，由于夜叉的关联力量，喜欢血肉，因此能掌控生命和气息。（关于）“在须弥山三重城”是指在须弥山的天城中，夜叉大黑天安住于此。那个
English
All is so. (Regarding) "Pervading Place" means that the rays of light enter the hearts of all beings and pervade. (Regarding) "Yakṣa Clears Poisons" means that Yakṣas are the retinues such as Black Fierce. Poison means inverted and confused conceptualizations. Clearing means that after the rays of light have definitely cleared the poisons, they are taken as the retinue of the cause. (Regarding) "Becoming a tent, a wall, and a net" means that the retinues should be made to abide in the vows of body, speech, and mind. Or, it should be understood as the nature of the protective wheel. (Regarding) "At the time of abiding" means at the time of complete perfection in the retinue of the cause. (Regarding) "Ḍākinīs and Black hosts prostrate" means praising with words equal to space. The meaning is not to violate the vow of the main deity. (Regarding) "Praying to the Bhagavan" refers to the main deity emanated from Vajradhara. (Regarding) "What did Black Fierce say?" refers to requesting the expansion of the mandala base of the retinue. (Regarding) "The Bhagavan taught" means that the Black Fierce, as the main deity, abides in samādhi with power, and by the power of that samādhi, it is the meaning of being completely gathered by the gatherer. (Regarding) "This is the Black Fierce Tantra" refers to the statement of the meaning obtained from the tantra, from "Thus I have heard" to "Thus taught," which is called tantra. (Regarding) "Great Cemetery" refers to the external cemetery, which is the place of Mahākāla. Great refers to the place of the main deity and the four places. (Regarding) "In the place" refers to two places, namely the place of Mount Meru and the place of Jambudvīpa. (Regarding) "In the place of Jambudvīpa, the yogi Rātya" refers to abiding, that is, the yogi Yakṣa radiant one, refers to the awakening of the power connected to the fish lineage from the place of Mount Meru to Jambudvīpa, becoming a great powerful yogi, possessing the power to obtain eight common siddhis. Furthermore, due to the power of the Yakṣa connection, he delights in flesh and blood, and therefore has power over life and breath. (Regarding) "In the triple city of Mount Meru" refers to the fact that in the heavenly city of Mount Meru, the Yakṣa Mahākāla abides there. That
Tibetan
ཡང་སྔོན་འབྱུང་གི་དབྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་བསྟན་པ་ལ་རི་མོ་མཁན་གྱི་རིགས་ལས་དགེ་སློང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཁ་དོག་གནག་ཅིང་ཡིད་གཏུམ་པ་ཅན་ཏེ། བདེན་པ་བཞིའི་བསླབ་པའི་གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉེ་བའི་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་འབྲས་བུར་ཉེ་བར་གྱུར་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱིན་སྔ་ན་བདག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་ནས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཏེ། དཔེར་ན་འདོད་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས་བདག་སྟོབས་ཆེའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རི་རབ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡང་དབུགས་ཀྱིས་རྡུ་བ་པ་དང༌། དགའ་བོ་དང་ཉེར་དགའ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱན་དུ་བྱས། ཉི་ཟླ་ཐོད་དུ་བཅིངས། ལྷ་བྲན་ཟས་སུ་ཟ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་ཏེ། དེས་ཀྱང་བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ལ་དེའི་སྟོབས་ནི་རྩ་རྡུལ་གྱི་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བས་ང་རྒྱལ་མ་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་པ་ལ། དགེ་སློང་དེའི་སེམས་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་འགྱུར་ནས་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནགས་ཚལ་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ནགས་ཚལ་དེ་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྟེན་ཅིག་གནས་པ་ལ་དགེ་སློང་དེས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་མཆོད་པ་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་ ༄། །པོས་རྨི་ལམ་དུ་དགེ་སློང་ཁྱོད་བདག་གི་སྲས་སུ་གྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཁྱོད་སྟོབས་ཆེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་རྨི་ལམ་དུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་དགེ་སློང་དབང་ཕུག་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བར་དགོངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་ཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་ནགས་ཚལ་དུ་དགེ་སློང་དེའི་གན་དུ་སོང་ནས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས་དགེ་སློང་དེས་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དུ་མ་ཆུད་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས། དགེ་སློང༌། །ཡང་དག་ལམ་ནི་རྙེད་གྱུར་ནས། །འ
Chinese
又，关于前世的差别是这样的：在如来顶髻尊的教法中，从画师的种姓中出现了一位名叫比丘乐轮的人。他肤色黝黑，心怀凶猛。从四谛的学处，他成为了如来的近侍。那位比丘以三十二刹那接近了果位。由于具有神通，他心想：在如来的布施之前，我具有神通，于是产生了显现的傲慢。如来说：比丘，你具有错误的傲慢。例如，欲界的大自在天，他傲慢地认为自己比所有天神都强大，他用须弥山绕头，用气息吹动大海，以喜和近喜等大龙为装饰，将日月系在头顶，将天神奴仆当食物吃，他具有那样的力量。但他仍然认为自己是这个世界上最强大的。然而，如来的力量与虚空的边际相等，他的力量连一根毛发的灰尘都比不上。比丘，你也一样，不要傲慢。当如是说时，那位比丘的心变得非常卑微，心想：我成为如来的眷属有什么用呢？于是他去了南方的一片森林居住。当时，那片森林里住着一个大自在天的依处，那位比丘在那里进行了二十一日的供养和绕转等，并祈祷。大自在
English
Furthermore, the distinctions of previous occurrences are as follows: In the teachings of the Tathāgata Uṣṇīṣa-dhāriṇ, a bhikṣu named Bhikṣu Sukha-cakra arose from the lineage of painters. He was dark in color and fierce in mind. From the training in the four truths, he became a close attendant of the Tathāgata. That bhikṣu approached the fruition in thirty-two moments. Because he possessed clairvoyance, he thought, "Before the Tathāgata's generosity, I possessed clairvoyance," and thus developed manifest pride. The Tathāgata said, "Bhikṣu, you possess wrong pride. For example, the great powerful one of the desire realm, out of pride, thinks that he is more powerful than all the gods, circles Mount Meru with his head, dries up the great ocean with his breath, is adorned by great nāgas such as Nanda and Upananda, binds the sun and moon to his forehead, and eats the servant gods as food. He possesses such power. Yet he thinks, 'I am the most powerful in this world.' However, the power of the Tathāgata is equal to the extent of space, and his power cannot even bear a particle of dust. Bhikṣu, you are the same, do not be arrogant." When he said this, the bhikṣu's mind became very humble, and he thought, "What is the use of my becoming a retinue of the Tathāgata?" So he went to a forest in the south and stayed there. At that time, there was a support of the great powerful one in that forest, and the bhikṣu made offerings and circumambulations for twenty-one days and prayed. The great powerful