Chinese
那以口宣说，于五个头盖骨中，放置后安布于坛城中央。其后金刚阿阇黎，安坐于尸垫之上，圆满生起本尊之轮。其后以心间之光芒，击中线绳之位置，从观想无自性中，从阿利嘎利中生起，于日月之中央，观想五字。其后以心间之光芒，迎请善逝安住于虚空。其后作供养后，于五部善逝之自性中，融入线绳之中。（嗡，三昧耶，苏扎，玛底，克拉玛，吽。 藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसमयसूत्रमातिक्रमहुं，梵文罗马拟音：oṃ samaya sūtra mātikrama hūṃ，汉语字面意思：嗡，誓言，线，超越，吽。） 具有内在精华，从心间以开展咒语，于日月之中央安住处，融入线绳之中。其后将线绳合为一股，放置于坛城中央后，从线绳完全变化中，生起吉祥黑大天。迎请融入智慧轮，作外灌顶念诵，作供食誓言念诵。其后于内在精华上，于心间咒语之轮，念诵一千遍。其后观想融化为光，成为智慧之线。其后我与教敕住者之，坛城开始绘制线。其后以线之催请，迎请智慧轮。
English
Then, speak with your mouth, place it in the five skulls, and arrange it in the center of the mandala. After that, the Vajra Acharya sits on the corpse seat and fully generates the wheel of the deity. Then, with the light from the heart, strike the position of the thread, from the contemplation of no self-nature, arising from Ali Kali, in the center of the sun and moon, contemplate the five letters. Then, with the light from the heart, invite the Sugatas to dwell in the sky. After that, after making offerings, in the nature of the five Sugatas, merge into the thread. (Oṃ samaya sūtra mātikrama hūṃ) With the inner essence, from the heart with the expanding mantra, in the center of the sun and moon, merge into the thread. Then, twist the threads into one strand, place it in the center of the mandala, and from the complete transformation of the threads, generate the glorious Great Black One. Invite and merge the wisdom wheel, perform the outer empowerment recitation, and perform the offering and samaya recitation. Then, on the inner essence, on the wheel of mantras in the heart, recite a thousand times. Then, contemplate dissolving into light and becoming a thread of wisdom. Then, begin to draw the lines of the mandala of myself and the command attendants. Then, with the urging of the thread, invite the wisdom wheel.
Tibetan
་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བསྲེས་ནས་སུ། །ཕྱི་ཡི་ཚོན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར། །དེ་ནས་ཐོད་པར་བླུགས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ནས་རིམ་པར་གཞག །དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཚོན་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའི། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ནི། །བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བསམ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནམ་མཁར་གཞག ། མཆོད་པས་མཆོད་ལ་ཚོན་ལ་བསྟིམ། །དེ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་ཡིས། །བརྒྱ་ཕྲག་རེ་རེ་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྟིམས་ནས་ནི། །དེ་དག་འོད་དུ་ཞུ་བར་གྱུར། །དམ་པའི་ཚོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བརྩམ། །མཆོད་པ་གཏོར་མ་སྔོན་འགྲོ་བས། །ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་རབ་ལྡན་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བར་བྱ། །དང་པོ་གཙོ་བོའི་ཕོ་བྲང་ནི། །དབུས་སུ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་བྱ་བ་ན། །གྲི་གུག་གིས་ནི་འཁོར་ལོ་བྱ། །ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ནི། །སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དེ་ ༄། །ནས་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །གྲུ་ཆད་བཞི་ནི་བྱས་པ་ལ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བརྒྱད་བྲི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཟླུམ་པོ་བྱ། །པདྨའི་ལྷ་ཡི་སྐུ་མདོག་བཞིན། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ལ། །འདབ་མ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །གྲུ་ཆད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བྱ། །མུ་ཁྱུད་གྲུ་ཆད་ཐོད་རློན་བྲི། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གཞལ་ཡས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ནི། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ར་བར་ནི། །བར་དུ་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་བྱེད་མ་རྣམས་ཀྱི། །སྐུ་ནི་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །ཐོད་པ་དཀར་པོ་གྲི་གུག་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལ་སོགས་པའི། པདྨའི་འདབ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉི་མའི་སྟེང་ན་རོ་ཡི་གདན། །སྙིང་གར་གྲི་གུག་ཐོད་པ་བྲི། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་དང༌། །བུམ་པ་སྟ་གོན་གནས་པ་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་དགོད། །དེ་ནས་མཆོད་དང་གཏོར་མ་ནི། །ལྷ་ཡི་གྲངས་སུ་ཚོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཤར
Chinese
拉。（藏文种子字）。用五种甘露混合后，用外面的颜料改变颜色。然后倒入颅器中，从坛城中央依次放置。然后瑜伽士自身，圆满诸神的轮。然后用心的光芒，使颜料都无自性。从阿黎嘎黎中产生的，在月亮太阳的中央，观想བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体भ्रूं，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。然后用心的光芒，迎请坛城安住在虚空中。用供品供养，将颜料融入供品中。然后用内在的精华，融入每一个百数。用心间的光芒融入后，它们都化为光。观想成为圣洁的颜料。然后开始绘制坛城。以供品食子为前行，以诸神的傲慢充分具备，绘制神圣的坛城。首先主尊的宫殿，在中央绘制火的坛城。要做圆形的外围时，用弯刀做轮。外面的八瓣莲花，要做成具有多种色彩。然后在那的外面，做了四个缺口。在东方等方向上，绘制八八莲花瓣。要做三十二个圆形。如同莲花诸神的身体颜色。然后外面的外围上，要做七十二个花瓣。做二十四个缺口。外围缺口绘制湿颅器。然后外面的殿宇，与坛城总体相符。然后外面的尸陀林，在金刚弯刀的围墙中，在中间好好地绘制。在八大尸陀林的中央，要好好地绘制怖畏怖畏母们的身体。白色颅器黑色弯刀被称为中央主尊等所有诸神的手印。中央的宫殿等，所有莲花瓣上，在太阳之上是尸体的座垫。在心间绘制弯刀颅器。这样绘制坛城后，迎请瓶子的预备之处等所有，安放在坛城的位置。然后供品和食子，按照诸神的数量聚集。然后瑜伽士自身，开始进入坛城的修持。具有禅定后，被称为坛城的东方。
English
La. Having mixed with the five ambrosias, change the color with external paints. Then pour into the skull cup, and place them sequentially from the center of the mandala. Then the yogi himself, perfects the wheel of the deities. Then, with the rays of light from the heart, make all the colors devoid of inherent existence. Arising from the Ali Kali, in the center of the moon and sun, contemplate the letter བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari भ्रूं, Romanized Sanskrit bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). Then, with the rays of light from the heart, invite the mandala and place it in the sky. Offer with offerings, and infuse the colors into the offerings. Then, with the inner essence, infuse each hundredfold. Having infused with the light of the heart, they all dissolve into light. Contemplate that they have become sacred colors. Then begin to draw the mandala. With offerings and tormas as preliminaries, with the pride of the deities fully endowed, draw the sacred mandala. First, the palace of the main deity, draw the fire mandala in the center. When making the circular periphery, make the wheel with a curved knife. The eight outer lotus petals should be made with various colors. Then, outside of that, make four breaks. In the directions such as the east, draw eight lotus petals each. Make thirty-two circles. Like the body color of the lotus deities. Then on the outer periphery, make seventy-two petals. Make twenty-four breaks. Draw wet skull cups on the periphery breaks. Then the outer mansion is in accordance with the general mandala. Then the outer charnel ground is in a vajra curved knife enclosure, and should be well drawn in the middle. In the center of the eight charnel grounds, the bodies of the terrifying terrifying mothers should be well drawn. The white skull cup and black curved knife are called the hand symbols of all the deities, including the central main deity. On all the lotus petals such as the central palace, above the sun is the corpse cushion. Draw a curved knife skull cup in the heart. Having drawn the mandala in this way, invite all the preparations of the vase and place them in the mandala's location. Then the offerings and tormas should be gathered according to the number of deities. Then the yogi himself begins to enter the practice of the mandala. Having been endowed with meditation, it is called the east of the mandala.
Tibetan
་ཕྱོགས་སུ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ལུས་ཕྱུགས་ལ། །རོ་ཡི་གདན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པར་བྱ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །རཾ་སྐྱེས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། །ཧཱུཾ་ལས་གསལ་བར་སྤྲོ་བ་ནི། །ཁྲོ་བོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བཅུ། །སྤྲོས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་བཅོམ། །ཁྲོ་བོ་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ར་བ་གུར་དང་ས་གཞིར་གྱུར། །དབུས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་ནི། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་རབ་སྤྲོས་ཏེ། །གྲི་གུག་ར་བ་བླ་རེར་གྱུར། །དབུས་སུ་ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་ལས། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསམ་པར་བྱ། །དེ་དབུས་ཡཾ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར། །གཞུ་དབྱིབས་སྔོན་པོ་བ་དན་མཚན། །དེ་སྟེང་ ༄། །རཾ་བྱུང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་རེ་ཕས་མཚན། །དེ་སྟེང་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར། །དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན། །དེ་སྟེང་ལཾ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། །གྲུ་བཞི་སེར་པོ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །དེ་སྟེང་བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་མཚན། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྫོགས་ཏེ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཡང་དག་ལྡན། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བརྒྱན། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འཇིགས་འབར། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དུས་མཚུངས་སུ། །པདྨའི་གདན་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །དེ་ལྟར་གཞལ་ཡས་ཁང་རྫོགས་ནས། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་བསྐྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ནི། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པད་སྟེང་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེ་སྟེང་རོ་ཡི་གདན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གདན་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པར་བསྐྱེད། །དེ་ནས་རོ་ཡི་སྙིང་གར་ནི། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ནི། །ཨཱ་ལི་ལས་བྱུང་ཟླ་བ་བསམ། །དེ་སྟེང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་མཉམ་ཉིད་དེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི། །གྲི་གུག་ཡུ་བ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་བྱ་ནན་ཏན། །གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཞལ
Chinese
于方向中。然后金刚阿阇黎，以五甘露沐浴身体，坐于尸座之上，圆满生起天众轮。然后以心间的光芒，使前方坛城清净。然后于前方的虚空中，让[རཾ་]（藏文，ram，ram，火）所生的日轮之上显现[ཧཱུཾ]（藏文，हूँ，hūṃ，吽）。从[ཧཱུཾ]（藏文，हूँ，hūṃ，吽）中明亮地放出，十尊黑忿怒尊。放出后摧毁十方的魔障。所有忿怒尊魔障，都化为光融入金刚的，围墙帐篷和地基。中央的[ཧཱུཾ]（藏文，हूँ，hūṃ，吽）中放出光芒，在轮中遍布，化为弯刀围墙和帷幔。中央从[ཨེ་]（藏文，ऐ，ai，唉）的形状中，观想为法生处。其中央从[ཡཾ་]（藏文，यं，yaṃ，扬）中生出风坛城，弓形蓝色以幡旗为标志。其上，[རཾ་]（藏文，ram，ram，火）所生的火坛城，三角形红色以火焰为标志。其上，从[བཾ་]（藏文，वं，vaṃ，旺）中生出水坛城，白色圆形以宝瓶为标志。其上，从[ལཾ་]（藏文，लं，laṃ，蓝）中生出地坛城，方形黄色以金刚杵为标志。其上，从[བྷྲཱུཾ་]（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，部隆）中生出轮，轮上以[བྷྲཱུཾ་]（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，部隆）为标志。从这些完全变化后，圆满了天宫，四方形有四门，以四马头装饰，具有网和半网，以八柱装饰，以尸林装饰庄严。坛城中央的各方向，燃烧着极度恐怖的火坛城。火坛城之外，同时在天宫中，圆满生起莲花座。如是圆满天宫后，名为生起黑袍金刚和空行母众。于坛城天宫中，生起天众轮。于火坛城中央，杂色莲花之上日轮，其上是尸座。然后所有诸神的，座也同样生起。然后于尸体的中心，观想镜智的自性，从[ཨཱ་ལི་]（藏文，āli，āli，阿黎）所生的月亮。其上是日轮，从[ཀཱ་ལི་]（藏文，kāli，kāli，嘎黎）所生平等性，其中心安住着，弯刀柄以[ཧཱུཾ་]（藏文，हूँ，hūṃ，吽）为标志，是各别分别的自性。努力将一切合一，圆满显现法界之影像，面
English
In the directions. Then the Vajra Acharya, bathes the body with the five nectars, sits on the corpse seat, and perfectly generates the wheel of deities. Then with the light from the heart, purify the mandala in front. Then in the sky in front, on top of the sun disc born from [རཾ་] (Tibetan, ram, ram, fire), [ཧཱུཾ] (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hūṃ). From [ཧཱུཾ] (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hūṃ) brightly emanates, the ten great black wrathful ones. Having emanated, they destroy the obstacles of the ten directions. All the wrathful obstacles, dissolve into light and become the vajra, fence, tent, and ground. From the [ཧཱུཾ] (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hūṃ) in the center, light radiates, spreading throughout the wheel, transforming into a hooked knife fence and canopy. In the center, from the form of [ཨེ་] (Tibetan, ऐ, ai, Eh), contemplate the source of Dharma. In its center, from [ཡཾ་] (Tibetan, यं, yaṃ, Yang) arises the wind mandala, bow-shaped blue marked with banners. Above that, the fire mandala born from [རཾ་] (Tibetan, ram, ram, fire), triangular red marked with flames. Above that, from [བཾ་] (Tibetan, वं, vaṃ, Wang) arises the water mandala, white round marked with vases. Above that, from [ལཾ་] (Tibetan, लं, laṃ, Lam) arises the earth mandala, square yellow marked with vajras. Above that, from [བྷྲཱུཾ་] (Tibetan, भ्रूं, bhrūṃ, Bhrūṃ) arises the wheel, the wheel marked with [བྷྲཱུཾ་] (Tibetan, भ्रूं, bhrūṃ, Bhrūṃ). From these completely transformed, the celestial palace is perfected, a square with four doors, adorned with four horse heads, possessing nets and half-nets, adorned with eight pillars, embellished with charnel ground ornaments. In the directions of the mandala's center, the fire mandala blazes fiercely. Outside the fire mandala, simultaneously in the celestial palace, the lotus seats are perfectly generated. Thus, having perfected the celestial palace, it is called generating the Great Black One and the assembly of Dakinis. In the mandala's celestial palace, generate the wheel of deities. In the center of the fire mandala, on top of a multicolored lotus, a sun disc, and above that, a corpse seat. Then, for all the deities, the seats are also generated in the same way. Then, in the heart of the corpse, contemplate the nature of mirror-like wisdom, the moon arising from [ཨཱ་ལི་] (Tibetan, āli, āli, Ali). Above that is the sun disc, equality arising from [ཀཱ་ལི་] (Tibetan, kāli, kāli, Kali), in its center dwells, a hooked knife handle marked with [ཧཱུཾ་] (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hūṃ), is the nature of individual discrimination. Diligently unify everything, perfectly manifest the image of the Dharmadhatu, face