Tibetan
མཁའ་ལྟ་བུ་དྲི་མེད་པའི། །ས་གཞི་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ། །གཙོ་བོ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ངས་བཞེངས་ཀྱིས། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །དྲི་ཟ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི། །ལྟོ་འཕྱེ་ལ་སོགས་པ་ཡི་བདག །དེ་དག་མྱུར་དུ་ངེས་པར་གྱིས། །རྩ་བའི་སྔགས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་བསྐྲད། །གོང་དུ་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །ས་དེར་གནས་པའི་བགེགས་རྣམས་ལ། །ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་ཐོ་བས་བརྡུངས། །དེ་ལྟར་བགེགས་རྣམས་ལེགས་པར་བསྐྲད། །ཁྲོ་བོ་ལེགས་པར་འོད་ཞུ་ནས། །གྲི་གུག་གུར་དང་དྲ་བར་གྱུར། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་དང༌། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསམ་བྱས་ལ། །མདུན་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་ ༄། །རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་སྟེ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་གཏོར་མ་དབུལ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཚིག་བརྗོད་ལ། །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངས་བཞེངས་ཀྱིས། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་འོད་ཞུ་ནས། །ཆོས་འབྱུང་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་གཟུང་བ་ཡི། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དང་པོ་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོའི་སྟེང་དུ་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཐིག་ལེ་བྱ། །དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྒྱས་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐིག་ལེ་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་སིལ་བཀྲམ་ནས། །གཙོ་བོ་ཆོ་ག་ལྔས་བསྐྱེད་ལ། །འཁོར་རྣམས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་ནས། །སོ་སོའི་སྤྱི་བོར་རྒྱས་བཏབ་བྱ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཕྱི་ཡི་སྙིང་པོ་རབ་སྤྲོས་ཏེ། །སོ་སོའི་ལྷ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་གཏོར་མ་ནི། །ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀ་ནས་བྱིན་དམ་ཚིག་གི །སྔགས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་ཡིས། །བ
Chinese
如虚空般无垢的， 此善妙之地。 主尊欢喜金刚的， 身语意所生之， 吉祥黑袍大护法的， 神圣坛城我将建立。 天、龙、夜叉等， 乾闼婆、阿修罗以及， 大鹏金翅鸟、人非人， 以及罗刹等之主。 彼等速速前来此处。 诵念根本咒等并驱逐。 上方所化现之忿怒尊， 以金刚橛钉于此地之魔障， 并以锤击之。 如是善巧驱逐诸魔障。 忿怒尊善妙融入光中后， 化为弯刀、帐篷与网。 守护轮圆满后， 之后坛城安住于中央。 观想天神之轮， 于前方由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之， 一面二臂之天女， 三眼具足五种印。 持弯刀颅器。 对其献供朵玛。 之后祈请之。 念诵自性清净之语， 主尊金刚持以及， 吉祥黑袍大护法的， 神圣坛城我将建立。 天女汝已得自在。 祈请身语意之金刚， 加持于我。 之后天女融入光中， 观想化为法生。 为摄持坛城地基之， 生起天神之轮故， 首先安住于准备。 于善妙坛城之上， 以五甘露作点。 增长中央之点。 以及心间之空行母等， 作诸天之点。 之后散布花朵， 主尊以五种仪轨生起， 眷属以三种仪轨生起。 如坛城下方所生起般， 生起一切圆满之相。 之后以心间之光芒， 以四手印之结合， 迎请融入智慧坛城。 迎请善逝并灌顶后， 于各自顶上作印。 之后瑜伽士心间， 广大散布外之精华， 各自之天神融入心间。 之后供养朵玛， 广大布施于一切。 由心间加持誓言之， 以咒语遍布一切。 之后以内之精华， 布
English
Like the sky, stainless, On this excellent ground, The mandala of the glorious Great Black One, Born from the body, speech, and mind of the Vajra, Whom the chief one delights, I shall construct. Gods, nagas, yakshas,, Gandharvas, asuras, and, Garudas, kimnaras, And lords such as vetalas, May they quickly come here. Recite the root mantra and dispel them. With the wrathful one manifested above, Drive stakes into the obstructing forces residing there, And strike them with hammers. Thus, skillfully dispel all obstructing forces. The wrathful one dissolves into light, Transforming into a curved knife, tent, and net. After the protective wheel is complete, Then abide in the center of the mandala. Contemplate the wheel of deities, In front, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises, A goddess with one face and two arms, Three eyes, possessing five seals. Holding a curved knife and skull cup. Offer her torma and offerings. Then make supplications. Uttering words of intrinsic purity, The chief one, Vajradhara, and, The glorious Great Black One, I shall construct the sacred mandala. May you, goddess, gain power. I beseech you to bestow The vajra of body, speech, and mind. Then the goddess dissolves into light, Contemplate her transforming into Dharmodaya. In order to hold the ground of the mandala, To generate the wheel of deities, First, abide in preparation. On top of the excellent mandala, Make bindus with the five ambrosias. Increase the central bindu. And the dakinis of the heart, etc., Make bindus for all the deities. Then scatter flowers, Generate the chief one with five rituals, And generate the retinue with three rituals. As the mandala arises from below, Generate all the complete characteristics. Then, with the rays of light from the heart, With the union of the four mudras, Invite and absorb the wisdom mandala. Invite the Sugatas and bestow empowerment, Then place the seals on their respective crowns. Then, from the heart of the yogi, Greatly emanate the essence of the outer, And dissolve the respective deities into the heart. Then, the offering torma, Generously bestow upon all. From the heart, bless the samaya, With the mantra, pervade all. Then, with the essence of the inner, Spr
Tibetan
སྙེན་པ་ཅུང་ཟད་བསྐྱལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་གཙོ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐུགས་ཀའི་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། །དམ་ཚིག་གསུམ་ལ་གནས་པ་ཡི། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བས། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ ༄། །ནི་མཆོད་པ་དང༌། །སློབ་མ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཡི། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །སྟ་གོན་གནས་པར་གྱུར་བྱས་ལ། །དབང་བསྐུར་རབ་གནས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བུམ་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ཡི། །བདུད་རྩི་མཎྜལ་བྱས་ནས་ནི། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བྱས་ནས། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྤོས་ཀྱི་བུམ་པ་བདུག་བྱས་ལ། །མི་སྐྲའི་སྦུ་གུའི་སྟེང་བཞག་ནས། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་དག་བྱས་ཏེ། །བཾ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་ནི། །དཀར་པོ་གནས་ཤིང་ནག་པོ་མེད། །ལྟོ་བ་ཆེ་ཞིང་མགྲིན་པ་མཐོ། །མཆུ་འཕྱང་ཞབས་སྟེགས་མེད་པ་ཉིད། །དེ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བསྔགས་ཏེ་རྫས་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ། །དབུས་སུ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ནི། །དུར་ཁྲོད་སྣག་ཚས་བྲི་བར་བྱ། །སྨན་དང་འབྲུ་དང་རིན་པོ་ཆེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བླུགས། །དུར་ཁྲོད་རས་ཀྱིས་མགུལ་ཆིངས་བྱས། །ཁ་རྒྱན་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱིས་བྱ། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། །ལྷ་ཡི་གྲངས་སམ་བཅུ་ཡན་ཆད། །བསྒྲུབ་པའི་བུམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་རྫོགས་པ་དང༌། །དེ་ལྟའི་བུམ་པ་རེ་རེ་ལ། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་བཤམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །དེ་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་ནི། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་གྲངས་ཀྱི་བུམ་པ་ནི། །བུམ་པ་རེ་རེར་ལྷ་རེ་བསྐྱེད། །དེ་ནས་འདུས་པའི་བུམ་པ་ནི། །གཙོ་བོའི་བུམ་པར་འཁོར་ལོ་ནི། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཁཾ་བྱུང་བྲག་སྟེང་པད་ཉི་ལ། །ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་སྐུ་མདོག་ཀྱང༌། །འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསམ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་
Chinese
应当稍微念诵仪轨。之后是祈请：您是巨大智慧的本体，是导师之主吉祥金刚，是坛城之大的本体主尊，吉祥黑袍金刚，以及心间的八位空行母，安住于三昧耶的，具有神通的明妃，事业空行母等等，坛城本体的所有一切，无余请垂念于我。我名某某金刚持，为了供养您们，以及为了成熟弟子，我和弟子等一切眷属，祈请加持于坛城之中。之后进行会供轮。如是令诸天全部，成为准备就绪的状态，为了灌顶加持，进行宝瓶仪轨，制作甘露坛城之后，明观本尊瑜伽，用吉祥黑袍金刚的，香的宝瓶进行熏香，放置于人发的毛孔之上，用心间的光明进行净化，从（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字生出的宝瓶，白色安住而没有黑色，腹大颈高，口沿下垂而没有底座。对其用根本咒进行，赞颂并放入药物等物。中央用弯刀颅骨，用尸陀林墨水进行绘制。放入药物、谷物和珍宝，五甘露等等。用尸陀林布系紧颈部，用柳条作为头饰。如是生起宝瓶，本尊的数量或者十个以上，说是修法的宝瓶有两种。如是宝瓶圆满之后，对如是的每个宝瓶，陈设供品和朵玛。之后自身瑜伽士，圆满生起本尊的轮涅。之后在宝瓶之中，生起本尊的轮涅。本尊数量的宝瓶是，每个宝瓶生起一个本尊。之后是汇集的宝瓶，在主尊的宝瓶中，轮涅全部圆满生起。从（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字生出的岩石之上莲花日轮上，从（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的诸本尊，手和手印身色等，如同下面所说的那样观想。之后用心间的光芒，迎请自性坛城，以四手印的
English
A brief recitation should be performed. Then, the supplication is as follows: You are the embodiment of great wisdom, the chief of teachers, Hevajra, the principal deity of the great mandala. Glorious Great Black One, and the eight Dakinis of the heart, those who abide by the three samayas, the Vidyadhari goddesses with miraculous powers, the Karma Dakinis, and so forth, all the embodiments of the mandala, without exception, please consider me. I, so-and-so Vajradhara, offer to you, in order to make offerings and to ripen disciples, all the assemblies including myself and the disciples, please bless them into the mandala. Then, perform the feast wheel. Thus, all the deities are made to be in a state of readiness. For the purpose of empowerment and consecration, perform the vase ritual. After making the nectar mandala, visualize the deity yoga clearly. Incense the glorious Great Black One's incense vase, place it on top of the pores of human hair, purify it with the light from the heart. The vase arising from the syllable (Tibetan: བཾ།, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: vam), is white and without blackness, with a large belly and a high neck, a drooping mouth and no base. Praise it with the root mantra and insert the substances. In the center, draw a curved knife and skull with charnel ground ink. Pour in medicine, grains, and jewels, the five nectars, and so forth. Tie the neck with charnel ground cloth, and adorn the mouth with willow branches. Thus, the vase is generated, the number of deities or up to ten, it is said that there are two types of accomplishment vases. Thus, when the vase is complete, for each such vase, arrange offerings and tormas. Then, the self-realized yogi, fully generates the wheel of deities. Then, inside the vase, generate the wheel of deities. The vases of the number of deities are, one deity is generated in each vase. Then, the assembled vase is, in the main vase, the wheel is, generated completely. On the lotus and sun disc on the rock arising from the syllable (Tibetan: ཁཾ།, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal meaning: kham), the deities arising from the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: hum), their hands, hand implements, and body colors, are visualized as they appear below. Then, with the rays of light from the heart, invite the self-existing mandala, with the union of the four mudras.