Tibetan
ན་ཕྲེང་བས་རྒྱན་རྣམས་སྤྲས། །སྐུ་སྟོད་དར་དཀར་གསེར་རིས་ལ། །སྐུ་སྨད་ཚི་གུའི་ན་བཟའ་ཉིད། །སྤྱི་བོར་ཟླ་དཀྱིལ་སྐུར་ལྡན་པ། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་བསྔགས། །མགྲིན་པའི་པདྨ་གསུང་ལྡན་བར། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་བསྔགས། །ཐུགས་ཀའི་ཉི་མའི་ཐུགས་ལྡན་པར། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་བསྔགས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་གསལ་བའི། །སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲེང་བའི་ཚུལ། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རང་གི་གནས་ཀུན་གཞུག་པར་བྱ། །བྱིན་བརླབས་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །རང་རིག་ཚུལ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་ནས། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིས། །རང་གི་གནས་ཀུན་བརྟེན་བྱས་ལ། །བྱིན་བརླབས་འདོད་དོན་གསོལ་གདབ་ཅིང༌། །མཆོད་བསྟོད་མཉེས་པའི་རོལ་མོས་མཆོད། །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མདུན་ནས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བའི་ངོ་བོར་བརྟག །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དུ་མ་ཉམས་བློས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་མེད་ཚུལ་བསྒོམ་ཞིང༌། །བྱས་པའི་ཚོགས་གཉིས་རྒྱུར་ཤེས་པས། །རང་གི་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་ཁ་ཟས་དུས་ཀུན་དང༌། །བྱ་བའི་ཚུལ་གཞན་དེ་བཞིན་ཉིད། །འདྲི་ཀློག་ཁ་དོན་ལ་སོགས་པའི། །དོན་ཀུན་བསྔོ་བ་རྒྱ་ཆེན་སོགས། །རང་གི་དབང་ ༄། །པོའི་གནས་ལས་བྱུང༌། །དེ་དག་རོལ་པའི་ཚུལ་རྒྱུན་བཅས། །མ་ཉམས་དུས་ཀུན་སྣང་བྱེད་པས། །དེ་མཐའི་ཆགས་པ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོའི། །ཚུལ་རྣམས་གང་དག་བཤད་པ་ཡང༌། །ལས་སུ་བྱ་བས་འཇུག་པ་སྟེ། །མི་གནས་གསལ་བར་གོམས་པ་ཉིད། །གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་རྣམས་སྤྱང་བའི་ཕྱིར། །སྔོན་འབྱུང་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་གནས་འཇུག །དེ་དག་བསྡུས་དང་རྒྱ་ཆེན་ཚོགས། །བྱིན་བརླབས་གསལ་བས་བརྟན་བྱས་པའི། །སྦྱོར་བའི་དོན་ཀུན་རྫོགས་པར་གནས། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྗེས་མཐུན་པའི། །ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །དེ་དག་མཚན་མ་མེད་པའི་གནས། །རོལ་པའི་བྱིན་རླབས་ཆེ་ལས་འབྱུང༌། །ཇི་སྲིད་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཡི། །ཚུལ་གྱིས་དེ་རྒྱུད་གསལ་བར་བྱེད། །དོན་འབྱུང་གསང་བའི་ཀུན་སྟོན་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །འདི་དག་ནང་གི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་སྤྱི་ཡི་ཆོས་ཉིད་དོན། །ནམ་ཞིག་སྟོང་པར་འདོད་པའི་དུས། །དེ་དག་དངོས་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བྱེད་ཅིང༌། །བྱིན་རླབས་མཆོག་ཀུན་རྣམ་པར་རོལ། །ནང་གི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ལས། །ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་སྦྱོར། །དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་གནས་རྒྱས་པས། །བརྟན་པའི་ཚོགས་ཀུན་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །རྒྱ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག་དང༌། །ལྷ་ཡི་རྣམ་དག་གསལ་བའི་མཐུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྒྱུ་མའི་དངོས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐའ་བྲལ་བའོ། །སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། འཇུག་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ནས་བདག་གཞན་བསྲུང་འདོད་པས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཚོགས་བསགས་ཤིང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་སྦྱོར། །བསྙེན་པའི་ཆོ་གས་བརྟན་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་དང༌། །མ་མོ་གནས་ཀྱི་ཐལ་བ་མཆོག །ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་སྦྱར་བར་གཞག །རིགས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བསྲུང༌། །སྙིང་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། །རྩ་སྔགས་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན། །ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་གསལ་རྫོགས་པའི། །བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་ཡི་བཟླས་ ༄། །བརྗོད་བྱ། །གང་དག་བསྲུང་བར་འདོད་པ་ལ། །ཐིག་ལེ་འམ་སོར་རིས་གསུམ་དུ་ཤིས། །ཕྱོགས་མཚམས་ནམ་མཁའི་ས་བཅིངས་ན། །སྲུང་བ་ཀུན་གྱི་བླ་མེད་ཡིན། །དེ་བཞིན་སྔ་མའི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བླངས་ཏེ། །རིན་ཆེན་སྣོད་བཟང་བྱིན་བརླབས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་པ་ལ་གཞག་ཅིང༌། །ཀུ་ཤའི་ཆུ་རྒྱུན་སྔགས་ཐིམ་པར། །ལྷ་རྫས་ཞི་བའི་ཆུ་མཆོག་གིས། །གཏོར་བ་དང་ནི་བླུགས་པ་དག །ཁྲུས་བྱས་ཕོག་པས་སྔོན་བཞིན་འགྲུབ། །མི་ཡི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ནི། །ཉུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད། །ཚུལ་བཞིན་ཕྱུང་ནས་ས་གཞི་ལ། །ཡུན་རིང་གོམས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པ། །རབ་ཏུ་གྲོལ་བས་གཞན་དགུག་ཅིང༌། །བཟང་པོ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིད། །དུས་གསུམ་བཟླས་བརྗོད་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། །རིགས་ཚོགས་བརྟེན་གནས་གདན་བཅས་པའི། །རབ་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད། །ཞི་དང་རྒྱས་སོགས་ལས་རྣམས་ལ། །དུས་བཞི་རྟེན་འབྲེལ་མཐུན་པར་སྤྱད། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་ལས་ཀུན་བྱེད་པར་འགྱུར། །དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། །བྱིན་རླབས་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རང་རིག་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་ཞིང་གསལ་བར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།
Chinese
以项链装饰诸饰品，上半身穿着白色丝绸金纹衣，下半身穿着粗布衣，头顶有半月形发髻，赞叹身之坛城。喉咙的莲花具有语，赞叹语之坛城。心间的太阳具有意，赞叹意之坛城。智慧坛城是清晰的所依，咒语坛城是念珠的形式，光明坛城是诸佛，安置于各自的处所。以加持力认知智慧本尊，如实迎请自明智，安放于前方的坛城中，以顶礼供养令其欢喜。之后以四种手印，依止各自的处所，祈请加持所愿之事，以供养赞颂欢喜的嬉戏供养。以三昧耶的三种手印，从前方至心之坛城，观想咒语念珠如轮，是光芒四射的自性。以不退转的智慧于一切行住坐卧中，观修坛城二无别之理，了知所作的二资粮为因，从而稳固自己的加持。如是直至食物的每个时刻，以及其他的行为方式，同样地，询问阅读口诀等，一切意义回向广大等，自己的力量
English
Adorned with ornaments of necklaces, the upper body wears white silk with golden patterns, the lower body wears clothes of coarse cloth, the crown of the head has a crescent-shaped bun, praise the mandala of the body. The lotus of the throat has speech, praise the mandala of speech. The sun of the heart has mind, praise the mandala of mind. The wisdom mandala is a clear support, the mantra mandala is in the form of a rosary, the light mandala is all the Buddhas, place them in their respective places. Recognize the wisdom deity with blessings, properly invite self-awareness, place it in the mandala in front, and make it happy with prostrations and offerings. Then, with four mudras, rely on their respective places, pray for blessings and wishes, and offer playful offerings of praise and joy. With the three mudras of Samaya, from the front to the mandala of the heart, visualize the mantra rosary as a wheel, which is the nature of radiating light. With unwavering wisdom in all activities, meditate on the principle of non-duality of the mandala, and know that the two accumulations made are the cause, thereby stabilizing one's own blessings. Thus, until every moment of food, and other ways of acting, similarly, asking, reading, oral instructions, etc., all meanings are dedicated to the vast, etc., one's own power
Chinese
解脱一切束缚。 使二元合一的坛城结合， 完全享受所有至上的加持。 从内在清晰的禅定中， 结合微细明点等等。 随着所有誓言之地的扩展， 所有坚固的集合都将圆满完成。 凭借广阔清净的坛城， 以及诸神清净显现的力量， 将幻象转化为菩提心， 一切法都远离边际。 行为完全清净的瑜伽士，消除障碍的仪轨，这是第三部分。 第四部分，阐述成就入门者各种事业的仪轨。 嗡！然后，为了保护自己和他人， 在僻静的地方积累功德， 结合金刚萨埵的禅定。 通过修持的仪轨使其稳固。 坟场诸神之地， 以及母神之地的骨灰最为殊胜。 将具有特征的头盖骨放置在一起， 以种姓真言和手印守护。 心要近心要， 以及根本咒，众神都赐予。 禅定放射和收摄，清晰圆满， 念诵百千俱胝遍。 嗡！宣说。 对于那些想要保护的人， 在明点或三指处吉祥。 如果束缚方位虚空之地， 则是所有守护中最无上的。 同样，以前面结合的（方法）结合， 取流入大海之水， 加持珍贵美好的容器， 放置在装饰的坛城上， 将古夏草的水流浸入真言中， 以神圣寂静的殊胜之水， 进行抛掷和倾倒， 沐浴后击打，如前一样成就。 在人的头盖骨中， 用真言生出芥子油王， 如法取出放在地上， 具有长期习惯的苦行。 各种手印的种姓集合， 完全解脱，能勾召他人， 殊胜的沐浴仪轨本身， 将三时念诵结合起来， 生起种姓集合所依之地的， 具有座位的，完全幻化的忿怒尊。 对于息增等事业， 四时与缘起相合而行。 从那之中产生的物质， 将成为成就所有事业的因素。 唯一勇士的手印本身， 以加持的集合来庄严。 将自明觉显现的所有坛城， 向十方扩展并使其清晰。 以身语意的金刚，
English
Liberation from all bonds. Unifying the mandala of non-duality, Completely enjoying all supreme blessings. From the clarity of inner meditation, Combining subtle bindus and so on. As the abode of all vows expands, All stable assemblies will be perfectly completed. Through the power of the vast and pure mandala, And the clear manifestation of the pure deities, Transforming illusion into bodhichitta, All dharmas are free from extremes. The yogi with completely pure conduct, the ritual for removing obstacles, this is the third part. Part Four, explaining the ritual for accomplishing various activities of the initiates. Om! Then, desiring to protect oneself and others, Accumulating merit in a secluded place, Combining the meditation of Vajrasattva. Making it stable through the ritual of recitation. The charnel ground, the places of the deities, And the ashes of the places of the Matrikas are most supreme. Placing the skull with characteristics together, Protecting with the mantras and mudras of the family. The heart essence, the near heart essence, And the root mantra, all the deities bestow. Meditation radiating and withdrawing, clear and complete, Reciting a hundred thousand kotis of times. Om! To be spoken. For those who wish to protect, Make auspicious at the bindu or three finger widths. If binding the directions, the space of the sky, It is the most supreme of all protections. Likewise, combining with the previous combination, Taking water that flows into the ocean, Blessing the precious and beautiful vessel, Placing it on the decorated mandala, Immersing the stream of kusha grass in mantra, With the supreme water of divine peacefulness, Performing scattering and pouring, Bathing and striking, accomplishing as before. Inside the human skull, Generating mustard oil king with mantra, Taking it out properly and placing it on the ground, Possessing the asceticism of long-term habituation. The various family gatherings of mudras, Completely liberated, able to summon others, The excellent bathing ritual itself, Combining the recitations of the three times, Generating the wrathful deity of complete emanation, With the seat, the support of the family gathering. For activities such as pacifying and increasing, Practicing the four times in harmony with interdependence. The substances arising from that, Will become the factors for accomplishing all those activities. The mudra of the sole hero itself, Adorned with the collection of blessings. Expanding and clarifying all the mandalas of self-awareness appearance, To the ten directions. With the vajra of body, speech, and mind,
Tibetan
།གནས་གསུམ་མཚན་མའི་ཚོགས་འཇོམས་ཤིང༌། །ཕྱོགས་མཚམས་བླ་འོག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གང་འདོད་དེ་ཉིད་ངོ་བོར་འགྱུར། །གཞུག་དཀའ་བདག་ཉིད་ངན་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་ཀྱིས་བརླབས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཡིས་རྫོགས་བྱས་པའི། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པར་སྦྱོར། །གནས་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་མཛད། །ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིགས་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་བཀོད་པས། །བསྒྲུབ་བྱ་གང་དག་དེ་ཉིད་ལ། །གསང་བའི་གནས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །དོན་མཐུན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི། །འགྲོ་གནས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །འོད་འབར་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ ༄། །ལས་བྱུང་བའི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱོར་ལྡན་པས། །ཕྱོགས་བཅུ་ལེགས་པར་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །བླ་འོག་དག་ཏུ་བྱིན་བརླབས་ཤིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་དང་རྒྱས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སྲུང་བ་བླ་ན་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་འཇོམས་བྱེད་པའི། །དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྦྱོར་ཞིང༌། །བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེས། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་སྤྲོ་ཞིང༌། །རང་གི་སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་པས། །བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་སྲུང་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཚར་གཅོད་རེངས་པ་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་གར་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །སྦྱོར་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན། །བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་གཏན་ལས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་བརྟེན་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀུན་ཁ་འབྱེད་པས། །སྒྲིབ་པའི་ལས་ཀུན་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ཐམས་ཅད་དག་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །སེམས་དང་ངོ་བོ་ལ་གནས་བྱ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སྣང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །རིན་ཆེན་ཚོགས་འབར་བརྗིད་པའི་གནས། །འབར་བའི་ལྟ་བའི་ཚུལ་བཞུགས་པ། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་དྲག་པོའི་མེ། །རབ་འཇིགས་འབར་བ་མི་བཟད་འགྲུབ། །གང་དག་རྒྱས་པའི་ཚུལ་སྦྱོར་ཞིང༌། །ལས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་སྐྱེད་བྱེད་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་ཚུལ། །གནས་རྣམས་ཀུན་དུ་འཕྲོས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དག་པའི་ལས་ལ་སྦྱར། །མི་གཉིས་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་མཐུས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ། །ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་བདག །སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱོར། །ཇི་ལྟའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པ་ཡིས། །ཨོཾ་ཊུཾ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉི
Chinese
摧毁三处特征之集合， 上下四方一切处， 随欲转变成其自性。 难以调伏之恶劣自性者， 蒙受诸佛之加持。 专注于广大之坛城， 以四种结合而圆满， 种姓之坛城平等结合。 一切处手印皆明晰， 一切皆为化身菩提心。 诸部于十方作布置， 所欲成就之事， 于秘密处作结合。 以此具义之手印， 守护一切众生处。 从法界智慧手印中， 光焰轮之宫殿， 金刚萨埵。 从事业所生， 由遍照佛作结合， 十方善妙轮之相， 上下皆作加持， 以坛城之收摄与广大， 守护一切无与伦比。 从金刚萨埵之结合中， 摧毁嗔恨等之， 结合为大威猛之身， 以收摄与广大之大坛城， 开展手印金刚之集合， 以自之明咒与瑜伽士， 守护一切动静。 如是调伏僵直得成就， 诸佛舞姿之幻变者， 如具结合之金刚萨埵。 以收摄与广大之坛城， 从秘密明咒手印禅定中， 依于种种莲花。 开启一切手印之集合， 解脱一切障碍之业， 一切皆结合于清净之业。 以大菩萨之装束， 安住于心与自性中。 于如是之自性显现者， 具金刚萨埵之瑜伽。 珍宝集合光耀之境地， 安住于光焰观视之相， 金刚极猛烈之火， 极怖光焰难忍得成就。 若有作广大之结合， 诸事业生起成就， 坛城收摄与广大之相， 处所皆普照。 一切皆结合于清净之业。 以二者禅定稳固之威力， 从金刚萨埵所生， 一切事业之主宰。 以各自手印明咒作结合， 如是成就所欲之事， 嗡 嘟木 班匝 穆
English
Destroying the assembly of characteristics in the three places, Everywhere, above and below, in all directions, Transforming into the very nature of whatever is desired. Those with difficult-to-subdue, evil natures, Are blessed by the blessings of all Buddhas. Focusing on the vast mandala, Perfected by the four unions, The family mandala is joined equally. Making the mudras clear in all places, All are emanation Bodhicitta. Arranging the families in the ten directions, Whatever is to be accomplished, Is joined in the secret place. With this meaningful mudra, All beings' abodes will be protected. From the Dharmadhatu wisdom mudra, The palace of the blazing wheel, Vajrasattva. Born from action, With Vairochana in union, The aspect of the wheel is excellent in the ten directions, Blessing above and below, With the gathering and expanding of the mandala, Protecting all is unsurpassed. From the union of Vajrasattva, Destroying hatred and so on, Joining into the form of a great wrathful one, With the great mandala of gathering and expanding, Spreading the assembly of vajra mudras, With one's own mantra and yogi, Protecting all that is stable and moving. Likewise, subduing stiffness is accomplished, The magical transformation of the Buddhas' dance, Like Vajrasattva in union. With the mandala of gathering and expanding, From secret mantra mudra meditation, Relying on various lotuses. Opening all the assemblies of mudras, Liberating all obscuring actions, Joining all in pure action. With the attire of a great Bodhisattva, Abiding in mind and essence. For those who appear in suchness, Possessing the yoga of Vajrasattva. The place of the radiant assembly of jewels, Residing in the manner of the blazing gaze, The fire of the extremely fierce vajra, Extremely terrifying, blazing, unbearable is accomplished. If one performs the vast union, Actions bring forth accomplishments, The aspect of the mandala's gathering and expanding, Illuminating all places. Joining all in pure action. Through the power of the two's stable samadhi, Born from Vajrasattva, The lord of all action activities. Joining each with their respective mudra and mantra, Accomplishing the desired activity, Om Ṭum Vajra Fist Two