Tibetan
ས་ཚོགས་གང་ལ་མོས་པ་བཞིན། །དམིགས་པར་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་གནས། །ཕྲིན་ལས་གསང་བ་འདི་རྒྱུད་ཀྱིས། །སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་མཉམ་པར་སྦྱོར། །རང་གི་གསང་སྔགས་ཇི་ལྟ་བ། །རང་གི་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཉིད། །དོན་ཀུན་གསང་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱའི་གནས་ཀུན་རྫོགས་པར་སྤྱད། །དེས་ནི་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི །དངོས་གྲུབ་ ༄། །ཐུན་མོང་ལས་འཕགས་པའི། །རྣམ་པ་མང་པོ་མཚན་ལྡན་ཞིང༌། །དེ་དག་ལས་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱེད། །དོན་འདི་གསང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །རྒྱ་ཆེན་སྔགས་དོན་ཚུལ་མང་པོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་ཀུན་གསལ་འགྱུར་ཏེ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པའོ། །རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་གནས། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྦྱོར་ཞིང༌། །འགྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་ལ་དམིགས་པས། །མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བའི། །ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་རྫོགས་གྱུར་ནས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་དུ། །རང་རིག་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པར་སྦྱོར། །རྟེན་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་བཞི་སྟེ། །དབང་པོ་ཡུལ་དུས་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས། །རང་གི་འཇུག་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཆོ་ག་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱའི་གནས་ཀུན་ལ་བརྟེན་ནས། །དོན་དམ་གསང་བ་སྤྱད་པར་བྱ། །གཅིག་བཞིན་དུ་ནི་གཅིག་སྤྱོད་པ། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་རྗེས་སྤྱད་སྡུག །གོ་རིམས་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་དག །མ་འདྲེས་གསལ་བས་དོན་ཀུན་རྫོགས། །དེ་ཡི་དམ་ཚིག་དེ་འབྱུང་བ། །སྡུག་པའི་དམ་ཚིག་བདག་རྗེས་འབྲང༌། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་དང་སྦྱོར་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་མཆོག །དེ་དག་ཚུལ་གྱིས་ལས་ཀུན་ལ། །རྣམ་པར་སྦྱོར་བས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་མཆོག་སྦྱོར་བ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་གསང་བས་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡི། །དབང་བསྐུར་བདེ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །རིན་ཆེན་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རབ་ཏུ་རྨོངས་ལས་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །བདག་ལ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡི། །རྗེས་སུ་སྦྱོར་བས་མཆོད་བྱེད་ཅིང། །ཀུན་ལ་མྱོང་བར་བྱེད་པས་ན། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བས་རབ་འགྲུབ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ར་ས་ཡ་ནའི་བདེ་བ་དེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་འགྲུབ་པའི། །ལང་ཚོ་ནད་མེད་བདེ་མཆོག་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུ
Chinese
何处集会随所愿，当所观想诸所成，手印坛城各自处，此续事业秘密性，各自事业平等合。自身密咒是怎样，自身等持唯一性，一切义理于秘密，手印处所皆圆满。由此息增怀诛等，成就。 殊胜于共同者，众多相好具名称，彼等事业皆圆满。此义依于秘密故，广大咒义众多理，彼即一切皆明了，无有阻碍即成就。恒常安住自誓言，由此一切成就合，缘于广大诸有情，当成最胜之智慧。近修作法一切之前行，广大仪轨圆满之后，如理种姓之坛城，自明成就各别合。所依差别有四种，根境时处近修等，自身进入如理行，仪轨圆满之支分，依于手印之诸处，当行胜义之秘密。一如一者而行持，一同行持随行苦，次第各自之差别，不杂明了义皆圆。彼之誓言彼所生，苦之誓言我随行，极合以及大合等，一切自性胜誓言。彼等如理于一切，各别合故得圆满。成就最胜之胜合，安住手印由秘密成。一切瑜伽皆安乐，灌顶生于大乐中，一切珍宝众会之，极度迷乱得灌顶。于诸天女之受用，随其所乐而当依，与自性大之天合，以我于我而供养。一切瑜伽皆安乐，随行合故而供养，于一切而令受用，极度合故极成就。一切诸佛自性之，拉萨亚那之彼乐，成办金刚萨埵寿，青春无病胜乐成。一切诸佛大身及，一切诸
English
Wherever the assembly is as desired, all that should be visualized and accomplished, the respective places of the mudra mandala, this tantra of secret activities, combines the respective activities equally. How is one's own secret mantra, one's own single-pointed samadhi, all meanings are aimed at secrecy, all the places of the mudra are practiced completely. By this, pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, accomplishment. Superior to the common, many auspicious and named, those activities are all complete. Because this meaning relies on secrecy, vast mantra meanings and many reasons, that itself is all clear, without obstruction, it is accomplished. Always abide in one's own samaya, by this, all accomplishments are combined, focusing on vast sentient beings, one should accomplish the supreme wisdom. The preliminary of all approaching and accomplishing, after the completion of the vast ritual, the mandala of the lineage as it should be, self-awareness and accomplishments are separately combined. There are four types of support, sense faculties, objects, times, places, approaching, accomplishing, etc., entering oneself as it should be, the limbs of the complete ritual, relying on all the places of the mudra, one should practice the secret of ultimate meaning. Like one, one practices, practicing together, following, suffering, the differences of the respective order, without mixing, clearly, all meanings are complete. That samaya, that which arises from it, the samaya of suffering, I follow, extreme union and great union, all self-nature supreme samaya. Those, as they should be, in all activities, by separately combining, it becomes complete. The supreme union of the supreme accomplishment, abiding in the mudra, is accomplished by secrecy. All yogas are blissful, empowerment arises from great bliss, all precious assemblies, empowerment is obtained from extreme confusion. In the enjoyment of all goddesses, one should rely on whatever is pleasing, uniting with the deity of great self-nature, with myself, I offer to myself. All yogas are blissful, following and uniting, one offers, causing all to be enjoyed, extremely uniting, it becomes extremely accomplished. The self-nature of all Buddhas, that bliss of Rasayana, accomplishing the life of Vajrasattva, youth, without disease, supreme bliss is accomplished. The great body of all Buddhas and, all
Tibetan
ན་གྱི་གསུང་སྙན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ ༄། །མཆོད་པ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་བདག །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རིན་ཆན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་བདག །དེ་དག་དང་ནི་དགའ་སྤྱད་ན། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་འོང་ལྡེང༌། །ལྷ་མོ་གུན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་པོ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རབ་ཏུ་གྲུབ། །ཐེག་ཆེན་གསང་བ་གཉིས་མེད་པའི། །དོན་མཆོག་འབྲས་བུའི་ལམ་སྟོན་པ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་མཛད་དེ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པས་སྤྱད་པའི་ལམ། །འདི་དག་དོན་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་ལས། །ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་རྣམས། །བདག་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཙམ་ཞིག །ལེགས་བཤད་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གང་བསྟན་པ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་གསལ་སྒོ་རྣམས་གཟུང་བར་འོས། །ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དམ་པའི་བཀའ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ། །རྣམ་ཀུན་སྡུད་པར་སུ་ཡིས་ནུས། །དེ་དག་དོན་ནི་འདོར་བྱེད་པ། །ཚུལ་ལྡན་གསང་བའི་མན་ངག་མཆོག །ལེགས་བཤད་དྲི་མེད་དགེ་བ་བཟང༌། །ཆོ་གའི་གནས་ཀུན་རྣམ་གསལ་བས། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཀུན་སྒྲོལ་ཞིང༌། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་རྫོགས་གྱུར་ཅིག །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧ་ས་དང༌། སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
那的语调美妙，诸佛的大慈悲心，诸佛的 ༄！供养大，诸佛的大胜利，金刚持者众的主，世间自在众的主，珍宝自在众的主，如果和他们一起欢喜享用，就能如愿以偿地来往。所有天女的大成就，圆满的转轮王，大乘秘密无二的，殊胜意义果的道路指示者，诸佛的意旨，以跟随而享用的道路。这些广大意义集合中，略微开示的仪轨等，仅仅是成办自利的方便，是善说开显的。诸佛所开示的，那些是菩萨的境界，最为殊胜的瑜伽士，应当掌握那些开显之门。共同和殊胜成就开示的仪轨，这是第五（品）。 殊胜的教言意义广大，谁能全部收集？那些意义是舍弃的，具足规矩秘密的殊胜口诀，善说无垢善妙，仪轨之处全部明晰，救度这些世间，愿成就一切智。名为所有坛城之后开示的进入仪轨第五品。大导师咕咕ra扎所造完毕。 印度的堪布室利班杂ra哈萨和，语翻译的译师热玛仁钦秋翻译校订确定。 名为所有坛城之后进入的仪轨第五品。
English
The melody of Na's voice is beautiful, the great compassion of all Buddhas, of all Buddhas ༄! Great offering, great victory of all Buddhas, lord of all Vajra holders, lord of all worldly sovereigns, lord of all precious sovereigns. If one rejoices and enjoys with them, one can come and go as desired. Great accomplishment of all goddesses, perfectly accomplished Wheel-Turning King. The path-pointer of the supreme meaning fruit of the Great Vehicle secret non-duality. The intention of all the Victorious Ones, the path to be practiced by following. From these vast collections of meanings, the rituals that are briefly shown are merely a means of accomplishing one's own benefit, which is a well-spoken exposition. Whatever the Buddhas have shown, those are the realms of Bodhisattvas. The most excellent yogi should grasp those doors of manifestation. The ritual for showing common and supreme accomplishments is the fifth. Who can collect all the vast meaning of the holy teachings? Those meanings are to be abandoned. The supreme secret instructions with proper rules, the well-spoken, stainless, and excellent virtues. All the places of the ritual are clearly revealed, liberating all these worlds, may all-knowingness be perfected. The fifth chapter, called the ritual for entering after showing all mandalas, is completed. Composed by the great master Kukuraja. The Indian Khenpo Shri Vajrahāsa and the translator Rma Rinchen Chok translated, revised, and finalized it. Called the fifth ritual for entering after all mandalas.