Tibetan
་ཤེས་ཟག་པ་མེད། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་གནས་སྦྱོར། །དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་མཆོག །སོ་སོའི་རྟེན་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །སྔགས་བཅས་བདེན་པ་བརྗོད་ཅིང་བརྟག །དོན་ཀུན་གསང་བ་སྟོན་པར་འགྱུར། །དེ་དག་ཏིང་འཛིན་གོམས་པ་ལས། །བདེན་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བསྐྱེད་ཅིང༌། །དུས་གསུམ་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པའི། །རང་གི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་རྫོགས། །སོ་སོའི་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་རྣམས་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་བཅས་དོན་རྣམས་བསྒྲུབ། །འདི་དག་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་མཐུས། །རང་གི་ངོ་བོ་བརྟན་པར་འགྱུར། །རི་ལུ་མིག་སྨན་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་།རལ་གྲི་གསེར་འགྱུར་ལ་སོགས་རྫས། །དེ་དག་དམིགས་པའི་ཡན་ལག་གིས། །ལས་ཀུན་རྫོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉམས་དགའི་གནས། །ཆོ་གའི་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་པའི་གཞི། །དེར་ནི་རང་གི་རྫས་དག་ལས། །དོན་ཀུན་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སོ་སོའི་རིག་པ་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །ཡུན་རིང་མཐའ་ཡིས་ལས་རྫོགས་པ། །ཇི་བཞིན་འཇུག་པའི་བྱིན་རླབས་ ༄། །ཀྱིས། །བདེན་པའི་ཆོས་ཀུན་གསལ་བར་སྟོན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་པས། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་རྫོགས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཁྲུས་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་བྱ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་རུང་བར། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག །ཤ་ལྔའི་གྲོགས་དང་བཅས་པར་བསགས། །བནྡྷ་མཚན་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །ཕྱོགས་མཚམས་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་དགོད། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པའི། །ཕོ་བྲང་གདན་ཁང་པ་རྫོགས་ནས། །ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་སྐུ་ཕྲ་མོ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ཉིད། །གཉིས་མེད་བསྒོམས་པས་གསལ་བར་འགྱུར། །འདི་དག་རང་རང་མཐུ་སྐྱེད་པའི། །བྱིན་རླབས་རྟེན་འབྲལ་སྟོབས་རྫོགས་ནས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས། །དགུག་གཞུག་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །སྲིན་ལག་དང་ནི་མཐེ་བོད་རྩེས། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ནས། །རྟག་བ་ཡི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཚུལ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་གནས་རྒྱས་པར། །བདུད་རྩི་གསང་བ་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །རང་རིག་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པས་སོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་ཡིས། །བྱིན་བརླབས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །རིགས་དང་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ། །གཉིས་མེད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསལ། །འོད་དང་དུ་བ་དྲི་སྒྲ་རྒྱུན། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་དང་མང་དུ་འཕེལ། །ཡི་གེ་དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་དང༌། །བཅུ་བདུན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སོགས། །བར་སྐབས་སྔགས་ཀྱིས་གསལ་བྱས་པས། །ཕྱག་རྒྱའི་གནས་ཀུན་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །དམར་པོ་ཧྲཱིཿཡིས་ཀུན་སྡུད་དེ། །རྟ་མཆོག་ཡོན་ཏན་རོལ་པའི་མཐུས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་མཉེས་མཛད། །ཚོགས་ཆེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཀུན་སྤྲོ་བསྡུ་བ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཞུག་བྱས་ཏེ། །བདུད་རྩི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་གཙོ་ལྷ་མོར་བཅས། །བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས། །དེ་དག་རིགས་ཀྱིས་ ༄། །ཁྱབ་བྱེད་པའོ། །བདུད་རྩི་ཤེལ་སྒོང་དག་པའི་གཟུགས། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞི། །ཆོ་གའི་དོན་ཀུན་རབ་ཏུ་རྫོགས། །འདི་དག་སྐྱེད་དང་སྤྲོ་བ་དང༌། །རྒྱ་ཆེན་སྤྲོས་པས་ཀུན་གསལ་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་རིགས་སོགས་འགྲོ་བའི་ཚོགས། །ཀུན་གྱི་དངོས་པོར་འདི་གྱུར་ཅིག །ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ར་ས་ཡ་ནའི་བདེ་བའོ། །འདིས་ནི་སྲུང་བ་བྱས་ན་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་ཚེ་གནས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །མཁས་པས་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །ཆོ་ག་རྫོགས་པས་བརྩམས་བྱས་ཏེ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཀུན་སྤྱད་རྫོགས། །མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་སྐུ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱིན་རླབས་རང་གི་ངང་ཚུལ་བསྟན། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་པར་གནས། །རྟག་ཏུ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི། །སྦྱོར་བ་བཞི་རྒྱུན་ཆོ་ག་རྫོགས། །ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་སྡུད་ཅིང༌། །བཟླས་བརྗོད་གསལ་བས་བརྩོན་པས་འགྲུབ། །ཐོད་པ་མཚན་དང་ལྡན་སྔགས་པ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་གཞག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ཕྱོགས་ཀུན་སངས་རྒྱས་གསལ་བར་འགྱུར། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པས། །ཚེ་གནས་བྱིན་རླབས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཀུན་བསྡུས་ཏེ། །རང་རིག་གནས་ཀུན་རྒྱས་པར་མཛད། །འོད་འབར་གཡོ་བ་ལ་སོགས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་རྟག་རྣམས་ཀུན། །ཡི་གེ་བདུན་དང་བཅུ་གཅིག་པ། །བཅོ་ལྔས་འཕྲོ་འདུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་ནི། གནས་ཀུན་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །རིགས་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་གསལ་བས། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་དང༌། །བསྡུ
Chinese
智慧无漏失，种姓坛城大处合。此乃心之秘密胜，于各自所依当修持，以咒语真实语宣说并观察，一切义秘密示现。彼等禅定串习故，生起真实语咒之威力，三时诸法无余者，以自之方式而明了。金刚萨埵禅定住，坛城手印仪轨圆满。于各自缘起物等上，以手印咒语成办诸义。此等因缘聚合力，自之体性转坚固。取里路眼药精华，宝剑变金等物。彼等以所缘之支分，一切事业成究竟之悉地。大坛城悦意处，仪轨众圆满之基。于彼自之物等上，一切义成就生起。各自明咒具手印，长时边际事业成。如实进入之加持力，以，真实诸法皆明示。具足四圆满故，先导支分圆满。作外内之沐浴后，当入大修持。于任何种姓之坛城，先作圆满近修已，五种甘露，与五肉为伴而积聚。具梵志相者等，安置于方隅中央之位置。如实种姓之坛城，宫殿座房屋圆满后，字句手印细微身，舒卷而令其圆满。一切佛之誓言，以无二修习而得明。此等各自生威力，加持缘起力圆满后，迎请融入智慧坛城，不作勾招而安住。以自之本尊具合，以小指与拇指尖，如饮寂静之饮品般受用后，获得恒常之悉地。如理种姓之大坛城，大轮处所增长处，当修持秘密甘露，乃自明因缘聚合也。以亲近修持四支分，加持坛城作圆满已，种姓与种姓
English
Wisdom without leakage, the great place of the lineage mandala is united. This is the supreme secret of the heart, to be practiced on its respective supports, speaking and contemplating with mantras and truthful words, revealing all meanings secretly. From the habituation of these samadhi, the power of truthful words and mantras arises, making clear in its own way all the phenomena of the three times without exception. The samadhi of Vajrasattva abides, the rituals of the mandala hand seals are complete. On the respective interdependent substances, accomplish all meanings with hand seals and mantras. Through the power of the accumulation of these causes and conditions, one's own nature becomes firm. Take the essence of Rilu eye medicine, substances such as swords turning into gold. Through the limbs of these objects of focus, all actions become the ultimate accomplishment of siddhis. The great mandala is a delightful place, the basis for the completion of all ritual gatherings. There, from one's own substances, the accomplishment of all meanings arises. Each vidya with hand seals, the work is completed with long-term boundaries. The blessing of entering as it is, with, all true dharmas are clearly shown. Because it possesses four perfections, the preliminary limbs are complete. Having performed outer and inner ablutions, one should enter into great practice. In any mandala of the lineage, having first completed the near practice, the five nectars are accumulated together with the companions of the five meats. Those who possess the characteristics of a brahmachari, place them in the positions of the cardinal directions and the center. The mandala of the lineage as it is, after the palace, seat, and house are complete, the letters, hand symbols, and subtle body, are completely perfected by expanding and contracting. The samaya of all Buddhas, becomes clear through practicing non-duality. These each generate their own power, after the blessing and interdependent strength are complete, invite and dissolve the wisdom mandala, and abide without attracting or withdrawing. Being united with the union of one's own deity, with the tips of the little finger and thumb, having tasted it like drinking a peaceful drink, one obtains the constant siddhi. The great mandala of the lineage in accordance with the method, in the great wheel place of increasing abode, the secret nectar should be practiced, which is the aggregation of self-awareness causes and conditions. With the four limbs of approaching and accomplishing, having completed the blessed mandala, lineage and lineage
Chinese
坛城的规式，无二方便与智慧明，光烟香声连续不断，天女之身众多增，九字与十一字等，十七二十一等，中间以明咒来阐明，手印之位全部得圆满。安住于日月坛城中，红色啥(ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字)全部摄集，骏马殊胜功德嬉戏力，令诸部坛城皆欢喜。大会圆满一切之，坛城处所摄集散，以智慧轮作为后盾，甘露大秘密之流，金刚萨埵为主与天女等，摄略与广大之轮等，彼等以部 ༄，遍布也。甘露水晶清净之身，亲近修持支分四种，仪轨之义全部极圆满，此等生起与散布等，广大开展一切明，诸佛部等有情众，愿此成为一切之实物。成办一切之自性，乐空双运之安乐也。以此作守护则增吉祥，即成金刚萨埵。此后为了增延寿命，智者如是坛城般，以圆满仪轨而开始，以圆满具足而行持圆满。怙主无量寿佛之身，以知仪轨而修持，加持显示自己之体性，天女之众全部安住，恒常亲近修持支分四，四种和合仪轨圆满，方时坛城收摄依，以明晰念诵而精进成就。颅器具相持咒者，置于自己坛城处所，方便与智慧放收摄，一切方佛陀皆得明。以太阳之光芒种种，增延寿命加持而作，智慧轮全部摄集，自明处所一切皆增盛。光明摇动等之，殊胜成就恒常一切，七字与十一字，以十五放收摄得圆满。恒常自己之誓言是，一切处所增盛之殊胜，诸部坛城处所明晰故，四种事业之成就得成就。彼等坛城广大与，摄
English
The form of the mandala: the non-dual method and wisdom are clear. Streams of light, smoke, fragrance, and sound. The forms of goddesses increase greatly. The letters nine and eleven, seventeen, twenty-one, etc. By clarifying with mantras in between, all the places of the mudras become complete. Abiding in the mandala of the sun and moon, the red Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable) gathers all. By the power of the supreme horse playing with qualities, it pleases all the mandalas of the lineages. The great assembly is completely perfect. Gathering and dispersing all the places of the mandala. Taking the wheel of wisdom as the base, the stream of great secret nectar. Vajrasattva as the main one, together with the goddesses. The wheels of gathering and expanding. Those lineages ༄. Are all-pervading. The pure form of nectar crystal eggs. The four aspects of approach and accomplishment. All the meanings of the ritual are completely perfect. These are generation and spreading, etc. Vastly expanding, everything is clear. The Buddha lineages and other beings. May this become the substance of all. The nature of accomplishing everything. The bliss of Rasa-yana. By protecting with this, glory increases. One becomes Vajrasattva himself. Then, in order to generate the life-abiding, the wise one, like that mandala. Starting with the complete ritual, completely practicing with perfect abundance. The body of the protector Amitayus. One should meditate knowing the ritual. Blessings show one's own nature. The hosts of goddesses abide completely. Always the four aspects of approach and accomplishment. The four unions, the continuous ritual is complete. Gathering the supports of the mandala of directions and times. Accomplishing through diligence with clear recitation. The skull cup, possessing signs, the mantra practitioner. Places it in the place of his own mandala. By the emitting and gathering of method and wisdom. All directions become clear with Buddhas. With various rays of sunlight. One should generate the blessings of life-abiding. Gathering all the wheels of wisdom. Making all the places of self-awareness flourish. Light blazing, moving, and so on. All the good and constant siddhis. The letters seven and eleven. Becoming complete by emitting and gathering with fifteen. Always one's own samaya is. The supreme of making all places flourish. Because the places of all the lineages' mandalas are clear. The accomplishment of the four activities is achieved. Those mandalas, vast and gathering.