Tibetan
་པའི་བསམ་པ་རྣམ་དག་པས། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་གནས་བྱ་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །གཡོ་སྒྱུས་སླུ་བར་མི་བྱ་དང༌། །སེམས་བསྐྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་བྱ་ཞིང༌། །ཡང་དག་པར་ནི་ཡོན་ཏན་དག །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རྗོད་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་གང་ཞིག་དགེ་བ་དང༌། །བཀོད་བྱ་དེ་དང་ཉན་ཐོས་སོགས། །ཐེག་པ་དམན་པར་མི་སྦྱོར་ཞིང༌། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ༄། །དཔའ་ཆེ། །བྱང་སེམས་འགྲིབ་པར་བྱེད་པ་ཡང༌། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དམ་པའི་དཀོན་མཆོག་བླ་མ་སོགས། །མཆོད་པར་འོས་པ་བསླུས་པ་དང༌། །འགྱོད་པའི་གནས་པ་ཡིན་པ་ལ། །གཞན་དག་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་དང༌། །སེམས་བསྐྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེ་སྡང་ཚིག་གིས་ཚར་གཅོད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །གཡོ་དང་སྒྱུ་ཡིས་སྤྱོད་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང༌། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་ནས། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་བར་འགྱུར། །གང་གཱའི་བྱེ་མ་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་མི་གང་གིས། །རིན་ཆེན་རྫས་ཀྱིས་ཀུན་བཀང་སྟེ། །སྟོན་པ་མཆོག་ལ་ཕུལ་བྱས་པས། །གང་གིས་ཐལ་མོ་ཉེར་སྦྱར་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །མཆོད་པ་མཆོག་འདི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ལ་མཐར་ཐུག་མ་མཆིས་སོ། །འཁོར་ལོ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་པ། །ལྕགས་ལས་བྱས་པ་མགོ་ལ་འཁོར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །བསལ་བར་གྱུར་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་མ་བསྐྱེད་བར། །དགེ་གཞན་གང་གིས་གྲོལ་མི་འགྱུར། །འོ་མས་དུག་ནི་སེལ་ལོ་ཞེས། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ཉིད་སྦྲུལ་གྱིས་འཐུངས་པ་ན། །ཤིན་ཏུ་དུག་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །མར་དང་བུ་རམ་སྨན་གྱི་མཆོག །བྱིས་པས་བཟའ་ཉེས་དུག་ཏུ་འགྱུར། །འབྲུ་མར་སྡོང་བུའི་ཕུང་པོས་ཀྱང༌། །མེ་མེད་བར་དུ་གསལ་མི་འགྱུར། །ཤེལ་སྒོང་དག་པར་གྱུར་པ་ཡང༌། །ཚོན་གཞན་དག་གིས་བསྒྱུར་བ་ཡིན། །ལོང་བ་དམིགས་བུ་མེད་པ་དག །བརྒྱ་སྟོང་གྲོང་གཞན་རྒྱུ་མི་ནུས། །རླུང་དང་བྲལ་བའི་མེ་ཉིད་གྱིས། །ནགས་ཚལ་བསྲེག་པར་ག་ལ་ནུས། །གཤེར་བྲལ་རྡུལ་གྱི་ཕུང་པོའི་ཚོགས། །འདུ་བར་མི་འགྱུར་རླུང་གིས་འཐོར། །ཆུ་རྣམས་བསགས་པའི་ལྟེང་ཀ་དག །གཉེན་པོས་མོད་ལ་འཇོམས་པར་བྱེད། །སེམས་ཉིད་རབ་ཏུ་དང་བ་ཡིས། །དགེ་བའི་བཤེས་ལ་བརྟེན་བྱ་སྟེ། །བསྙེན་བཀུར་ཆོ་ག་བཟང་པོའི་ཚོགས། །བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གནས་ཀུན་འཕག
Chinese
以清净之意乐，时时安住，不以欺诳欺骗一切众生，于发心菩萨，生起导师之想，真实宣说功德，遍于十方刹土。对于任何行善之众生，以及应调伏者和声闻等，不令其趣入下劣乘，乃真实菩提心。 ༄。 大勇士。 菩萨衰退之因，当知有四种，即欺骗应供养之圣妙上师等，以及令于应忏悔处，亲近他人，并以嗔语呵斥发心大菩萨，以及以虚伪欺骗对待一切众生。菩提心之福德，若彼有形色，则充满虚空界，且将胜过彼。如恒河沙数之佛刹，为人所充满，以珍宝供养于最胜导师，不如有人合掌，发起殊胜菩提心，此乃最胜供养，彼无有穷尽。十二由旬之轮，以铁所造，于头上旋转，发起菩提心者，亦能消除，是为智者所称扬。未生起殊胜菩提心前，任何其他善行，皆不能解脱。世间人皆说，乳能解毒，然若为蛇所饮，反增剧毒。酥油和蔗糖，乃最佳之药，然为孩童误食，反成毒药。草木之堆积，无火亦不能燃烧。清净之水晶球，亦可为其他颜色所改变。盲人无引导者，不能游走百千聚落。无风之火，如何能焚烧森林？无水之尘土堆，不能聚集，为风所吹散。积水之水池，亦能为劲风迅速摧毁。当以极清净之心，依止善知识，以承侍供养等善妙仪轨，于一切所行之事，皆为殊胜。
English
With pure intention, one should always abide, and not deceive all sentient beings with deceit. Towards the Bodhisattva who has generated the mind of enlightenment, one should generate the thought of a teacher, and truthfully proclaim their virtues, throughout the ten directions of the Buddha-fields. One should not lead any sentient being who is virtuous, as well as those to be tamed and the Shravakas, etc., into the inferior vehicle, but rather into the true Bodhicitta. ༄. Great hero. The causes of the decline of a Bodhisattva, know that there are four types: deceiving the holy and excellent Guru, etc., who should be offered to, as well as causing others to associate with those who should be repented to, and scolding the great Bodhisattva who has generated the mind of enlightenment with angry words, and acting with falsehood and deception towards all sentient beings. If the merit of the Bodhicitta had a form, it would fill the entire realm of space, and would surpass it. If one filled Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges with precious substances and offered them to the supreme teacher, it would not compare to someone who joins their palms and generates the supreme Bodhicitta. This is the supreme offering, and it has no end. A wheel of twelve yojanas, made of iron, revolving on one's head, is said to be completely eliminated by generating the Bodhicitta, as praised by the wise. Before generating the supreme Bodhicitta, no other virtue can bring liberation. It is widely said among worldly people that milk can dispel poison, but if it is drunk by a snake, it will greatly increase the poison. Ghee and sugar are the best of medicines, but if mistakenly eaten by a child, they become poison. Even a pile of grass and wood cannot burn without fire. Even a pure crystal ball can be changed by other colors. A blind person without a guide cannot travel through hundreds of thousands of villages. How can a fire without wind burn a forest? A heap of dust without moisture cannot gather, but is scattered by the wind. A pool of accumulated water can be quickly destroyed by a strong wind. With an extremely pure mind, one should rely on a virtuous friend, and with excellent rituals of service and offerings, everything one does will be supreme.
Tibetan
ས། །མངོན་འདོད་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཡུལ། །དོན་ཀུན་གསང་བ་སྟོན་ ༄། །བྱེད་པ། །རབ་ཏུ་སྨིན་པ་འདི་ནས་འཇུག །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མཐུ་ཡིས་གྲོལ། །ལན་གྲངས་མང་པོར་གསོལ་གང་བ་ཅིང༌། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཐུ་བསྐྱེད་ནས། །མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་སྒོར། །རང་རྒྱུད་དག་པས་སྡོམ་གནས་འདོད། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་ཡིས། །ལས་ཀུན་རིམ་བཞིན་མངོན་གཉེར་ཞིང༌། །ཕྱག་རྒྱའི་བསམ་གཏན་མཐུ་བཅས་པས། །ལས་ཀུན་གསང་བའི་སྔགས་རྒྱུན་འཇུག །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་གིས། །ཉེས་བསྐྱེད་རྟེན་གནས་དག་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་སྡོམ་པས་རྗེས་གཟུང་ཞིང༌། །བདག་གཞན་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་བརྩམ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་གནས་སྤྱོད་པ། །དེར་འཇུག་དེ་ཉིད་ལམ་ཆེན་སྒོ། །དོན་ཀུན་ངོ་བོ་གསལ་བྱེད་པས། །སྒོ་གསུམ་བྱ་རྒྱུ་རྟག་ཏུ་བརྟག །འགྲོ་གནས་སེམས་ཅན་རྒྱ་ཆེན་ཚོགས། །ཐེག་ཆེན་གསང་བས་གཟུང་བྱ་སྟེ། །མཐར་ཐུག་གཅིག་ཙམ་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དོན་གུས་པས་གཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཆོག །དུས་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་གཙོར་ལྡན་པས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པའི་གནས་ཉིད་ཡིན། །མི་མཁས་ཕྲག་དོག་ཉམས་པའི་གཞི། །དེ་རྒྱུད་གཏན་དུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཐོག་མར་དོན་ཀུན་སྒོ་འཇུག་པས། །བཅས་པའི་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གཟུང༌། །ཐབས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པའི་སྒོ། །མཚན་མེད་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །མ་ནོར་དེ་བཞིན་སྟོན་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྔགས་ལམ་རྒྱུད། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ལས་མི་འདའ་ཞིང། །མཆོད་བསྟོང་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཤེས། །སེམས་ཅན་དོན་སྤྱོད་འཚེ་བ་སྤང༌། །དེར་འཇུག་ཐུགས་རྗེས་རྣམ་པར་གཟུང༌། །རྟག་ཏུ་རང་གི་ལྷ་ཉིད་དང༌། །རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས། །སྟོབས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྒོར་འཇུག་བརྩམ། །རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་བྱ་ཞིང༌། །རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །མཆོད་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་བཟང་པོ། །ཡིད་དགའ་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས། །ལྷ་གཞན་དག་ལ་ཕྱག་བྱེད་དང༌། །ངན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་སྟོན་པའི། །ཐེག་དམན་རྒྱུན་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དོན་ ༄། །ཀུན་ཆེ་བའི་གནས་ཉམས་འགྱུར། །དྲན་ཚོགས་ཤེས་བཞིན་བློ་གྲོས་མཐུས། །དད་བརྩོན་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །སྡོམ་བཅས་སྡོམ་མིན་གནས་དག་ལས། །མཆོད་བརྩོན་མཐུ་ཡིས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་མ་ཞུགས་ཤིང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །གསང
Chinese
萨！ 显愿无疑惑之境。 嗡！ 示现一切义之秘密。 从此进入完全成熟。 以上师之加持力解脱。 无数次祈请满足， 以圆满兴盛增威， 在信心的坛城秘密之门， 以自续清净欲持律仪。 以圆满灌顶仪轨， 诸事次第现前成办， 以手印之禅定具威力， 诸事进入秘密之咒续。 以共同殊胜誓言， 罪生之所依处令清净。 以一切律仪摄持， 自他之事究竟成办。 行持大菩提之境， 入于彼即是大道之门。 以明了一切义之自性， 三门所作当恒时观察。 漂泊之众生广大之聚， 当以大乘秘密摄持， 为唯一究竟之义故， 以恭敬受持胜者之教义。 金刚上师殊胜佛， 具足三时之大悲为主， 十方一切诸佛之， 乃是礼敬供养之境。 不智嫉妒衰损之基， 彼续定将衰损。 初时一切义之门进入， 当受持所制之誓言律仪。 一切方便所显示之门， 无相有相种种一切， 无谬如是示现者， 乃金刚乘之咒道续。 不越一切手印， 知晓供施会供之事。 舍弃损害利乐有情之行， 入于彼以大悲而摄持。 恒时自己之本尊， 自己之咒及手印之聚， 具力者所行持者， 彼等一切之门入而修。 恒时当供养三宝， 恒时当守护自己之誓言。 佛塔寺庙善妙处， 以欢喜恭敬之心而住。 对其他天神作礼敬， 以及示现一切恶劣之行境， 为示现小乘其他传承故， 一切义广大之境衰损变异。 以忆念正知智慧力， 生起信心精进禅定已， 从具律仪不具律仪之境等， 以供养精进威力而解脱。 未进入一切坛城， 以及舍弃诸誓言， 秘密
English
Sa! A realm free from doubts about aspirations. Om! Revealing all meanings in secret. Entering into complete maturity from here. Freed by the power of the guru's blessings. Praying and fulfilling numerous times, Increasing power through perfect abundance. In the mandala of devotion, the secret door, Desiring to abide by vows with pure self-continuum. With the completion of the empowerment ritual, Manifesting and accomplishing all actions in order. With the power of mudra meditation, All actions enter the secret mantra lineage. With common and special samayas, Purifying the basis for generating faults. Taking hold of everything with vows, Initiating the completion of self and other's actions. Practicing the state of great enlightenment, Entering there is the door to the great path itself. By clarifying the essence of all meanings, Always examine the three doors' activities. The vast assembly of wandering sentient beings, Should be taken hold of by the great secret vehicle. For the sake of the single ultimate meaning, Respectfully hold the meaning of the Victorious One's teachings. Vajra Guru, supreme Buddha, Primarily possessing the compassion of the three times, Of all the Buddhas of the ten directions, Is the very place of prostration and offering. The basis of the decline of the unwise and jealous, That lineage will definitely decline. Initially, entering the door of all meanings, Hold onto the vows and precepts that have been established. The door shown by all methods, All kinds of nameless and named things, Showing them without error as they are, Is the mantra path lineage of the Vajra Vehicle. Not transgressing any mudras, Knowing the activities of offering, emptiness, and gathering. Abandoning harm and practicing the benefit of sentient beings, Entering there, taking hold with compassion. Always one's own deity, One's own mantra and assembly of mudras, Those who practice with strength, Initiating entry into the door of all of them. Always offering to the Three Jewels, Always protecting one's own vows. Stupas and excellent temples, Residing with a joyful and respectful mind. Making prostrations to other deities, And showing all evil realms of conduct, For the sake of showing other inferior vehicle lineages, The place of great meaning deteriorates and changes. With the power of mindfulness, awareness, and intelligence, Having generated faith, diligence, and samadhi, From states with and without vows, Liberating through the power of offering and diligence. Not entering all mandalas, And abandoning all vows, Secret