Tibetan
་མང་དགའ་བའི་པདྨོ་རྣམས། །དག་པའི་མཆོད་པས་གསལ་བར་རྗེས་སུ་མཆོད་བྱས་པ། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བས་བདེ་བ་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཨེ་མའོ་མཆོད་ཏུ་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་ངོ་བོ་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་བཟང་མཆོག་དགྱེས་པ་།རང་གི་དམ་ཚིག་སྐྱོན་མེད་རྟག་ལ་རོལ་ཅིག་རོལ་ཅིག་ཧོ། །གློ་བུར་འཁྲུལ་པས་འཁོར་བ་ཡི། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་དགོངས་ནས་བཞེངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་གསལ་བའི་ཕྱིར། །དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད། །གཟུགས་ཕྱུང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །མིག་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྣམ་གསུམ་གཟུགས་ ༄། །དང་རོལ་མཛད་དེ། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཚོར་བ་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣ་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཡིན། །རྣམ་གསུམ་སྒྲ་དང་རོལ་མཛད་དེ། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །འདུ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ལྕེ་ལ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། །རྣམ་གསུམ་རོ་དང་རོལ་མཛད་དེ། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་བོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །འདུ་བྱེད་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་གནས། །སྣ་ལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་སྟེ། །རྣམ་གསུམ་དྲི་དང་རོལ་མཛད་ཅིང༌། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །རྣམ་ཤེས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཡིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ། ཀ །རྣམ་གསུམ་ཆོས་དང་རོལ་མཛད་དེ། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཀུན་ཁྱབ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གནས། །རྣམ་གསུམ་རེག་དང་རོལ་མཛད་དེ། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །རྣམ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ལྡན་ཞིང༌། །ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གནས། །རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །དབང་བསྐུར་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་བསམ། །དེ་ལྟར་གཙོ་དང་སྤྲུལ་བཅས་པ། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་རྫོགས་བྱས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་གནས་སྤྲོ་ཞིང། །ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་རྣམས་གསལ་བར་མཛད། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །རྫེས་སུ་འགྲོ་བའི་ལས་དག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐུར་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་སྙོམས་འཇུག་པ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བཤད། །ཡུམ་ལྡན་བྱིན་བརླབས་རོལ་པས་མཆོད། །གཞུག་བ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །དག་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་མཛད་ནས། །འཕྲོ་འདུ་ཤིན་ཏུ་སྤྱོན་བ་ཡིན། བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ལས་རྫོགས་པ། །སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་མཛད་ཅིང༌། །ཛཿ་ཧཱུཾ་
Chinese
众多喜悦的莲花，以清净的供养而明亮地随之供养，以至高的常恒瑜伽之乐成就安乐。 唉玛吙，供养安乐之誓言自性，至高安乐的甚深瑜伽，具善者至极欢喜，于自己的无损誓言恒常享用吧，享用吧，吼！ 由忽然的错乱所致的轮回，为了顾及一切众生而升起，为了使坛城众清晰，作灌顶加持。 形相显现法界智慧大，于眼作佛陀毗卢遮那，三相形 ༄། 与嬉戏，转变稳固与变动的诸事物。 感觉普贤智慧大，于耳为金刚日，三相声与嬉戏，转变稳固与变动的诸事物。 意识平等性智慧大，于舌为莲花自在王，三相味与嬉戏，转变稳固与变动的诸事物。 行是事业成就之所，于鼻为骏马嬉戏，三相气味与嬉戏，转变稳固与变动的诸事物。 识镜智慧大，于口为金刚黑汝嘎，（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）三相法与嬉戏，转变稳固与变动的诸事物。 普贤空性智慧大，于身金刚萨埵安住，三相触与嬉戏，转变稳固与变动的诸事物。 具足三相手印之众，于心间安住智慧萨埵，迎请自明坛城后，思维灌顶种姓之相。 如是本尊与眷属等，作灌顶加持圆满后，于四手印安住欢喜，使手印之身清晰。 以四合之差别，作坛城圆满后，以随行之事业等，应作坛城迎请。 仅于智慧中入定，名为合和而宣说，以具母加持嬉戏而供养，是为迎请随合。 清净作坛城圆满后，放射收摄甚为明显，加持灌顶事业圆满，名为大合和。 由心间的光芒放射收摄，作智慧坛城稳固，（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：扎），（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）
English
The many joyful lotuses, having been clearly offered with pure offerings, may you accomplish bliss with the supreme and eternal yoga bliss. Emaho, the very essence of the vow of offering bliss, the supreme bliss of profound yoga, the fortunate ones are supremely delighted, may you always enjoy your own flawless vow, enjoy, enjoy, ho! Arising from the suddenly confused samsara, rising up to consider all beings, in order to clarify the mandala assembly, perform the empowerment and blessings. Form emerges as the great wisdom of the Dharmadhatu, in the eye, the Buddha Vairochana acts, the three aspects of form ༄། And play, transforming the stable and moving things. Feeling is the great wisdom of Samantabhadra, in the ear is Vajra Sun, the three aspects of sound and play, transforming the stable and moving things. Consciousness is the great wisdom of equality, on the tongue is Padma Wangchuk Gyal, the three aspects of taste and play, transforming the stable and moving things. Action is the place where deeds are accomplished, on the nose is the supreme horse playing, the three aspects of smell and play, transforming the stable and moving things. The mirror of consciousness is great wisdom, on the tongue is Vajra Heruka, (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ka) the three aspects of Dharma and play, transforming the stable and moving things. The all-pervading emptiness is great wisdom, Vajrasattva abides on the body, the three aspects of touch and play, transforming the stable and moving things. Possessing the assembly of three aspects of mudras, Wisdom Sattva abides in the heart, after inviting the self-aware mandala, contemplate the symbols of the empowerment lineage. Thus, after the main deity and retinue have completed the empowerment and blessings, dwell joyfully in the four mudras, making the bodies of the mudras clear. With the distinctions of the four unions, after the mandala has been completed, the mandala should be invited with the actions of following. To enter into samadhi only in wisdom is said to be called union, to offer with the blessings and play of the mother is to invite and follow the union. After purifying and completing the mandala, radiating and gathering is very clear, the work of blessing and empowerment is complete, it is called the great union. With the radiating and gathering of light from the heart, making the wisdom mandala stable, (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: jah, Literal Chinese meaning: Dza), (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)