Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དོན་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དོན་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་སཏྭ་གུ་ཧྱཱརྠ་དྷ་རོ་བྱཱུ་ཧ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དོན་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་ཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་པོ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ལས། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆོ་ག་སྣ་ཆོ་གས་འདོད་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་བ་དང༌། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཅི་རིགས་པར་ནི་སྤྲུལ་བྱས་པའི། །གཏམ་དག་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར། །རྟོག་བའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ། །གྲུབ་པ་དམ་པ་མཆོག་གི་ ༄། །མཆོག །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྣམ་འཕྲུལ་བས། །རང་བཞིན་གཞི་ལས་འཁྲུལ་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་སྤྱོད་ལ་འཁྲུལ་པ་དག །རྒྱུས་རྐྱེན་ལས་འབྲས་གདུལ་དོན་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དབུགས་དབྱུང་རྣམ་པ་དྲུག་གི་ཚུལ། །དེ་ལས་མཐའ་ཡས་རྣམ་འཕྲུལ་བས། །སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་དང༌། །སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་དོན་གསུངས་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་འདུལ་མཛད་པས། །དེ་བས་འདི་ནི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི། །རྩ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཞིག་སྔོན་འགྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཤེས་བྱ་དངོས་གནས་ལྟ་གཞི་ཤེས། །གནས་མཆོག་ཕུན་ཚོགས་གཞི་ལྡན་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དང་དམ་ཚིགས་དང༌། །ཏིང་འཛིན་ཕྲིན་ལས་སྤྱོད་པའི་དོན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པའི་ཐམས། །བདག་གཞན་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལས་གཉིས་ཉམས་སུ་བླངས་བྱས་པས། །འབྲས་བུ་མཛད་དང་བཅས་པར་སྣང༌། །དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་དོན་སྣང་བའི། །རྣལ་འབྱོར་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ། །མུ་སྟེགས་སོགས་སྤས་གསང་བའི་བརྡ། །སྒྲ་ཚད་རྟོག་གེས་ཤེས་པ་མིན། །བཞིན་བཟངས་རང་བཞིན་ཞི་བའི་ཆོས། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་དགའ་མཁའ་འདྲའི་བློ་།དྲི་མེད་རས་དཀར་ལེགས་གནས་ལ། །སྔོན་པོའི་ཚོན་ཞེན་འགྱུར་བ་མེད། །ལ་ལར་རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེ་དང༌། །རིགས་ངན་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ཅན། །དྲང་སྲོང་སློབ་སྦྱོང་དཔོན་པོ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་དོན་སྤྱོད་པ། །མ་ལྟར་བྱམས་ཤིང་ཕ་ལྟར་སློབ། །བྲ
Chinese
名为《吉祥金刚萨埵秘密义理分别》。 名为《吉祥金刚萨埵秘密义理分别》。 ༄。 印度语：室利班杂ra萨埵古哈雅阿塔达若布尤哈纳玛。 藏语：名为《吉祥金刚萨埵秘密义理分别》。 向吉祥金刚萨埵顶礼。 吉祥的诸佛之本体，金刚萨埵大乐者，是秘密之最胜喜悦，向一切自性者顶礼。 诸佛全部平等结合者，空行幻化大乐中，以各种事业之结合，以各种仪轨所欲求，为了调伏众生，以及成办一切安乐，随其所应而作化现的，语词等将善加宣说。 唯一真实成就者，如其所愿而结合。 对于一切观想之仪轨，是殊胜成就之至上。 ༄。 至上。 佛陀教法之种种变化，从自性之基而显现，以及于正法行持之显现等，以因缘果调伏之目的，金刚萨埵如来，六种呼吸之方式，从中无量之变化，各种坛城之诸神，以及宣说各种续部之义，以各种事业而作调伏，因此此乃一切续部之，应知是根本之义。 何者具足圆满之前行，了知所知真实之见地，以具足殊胜处所之基础，坛城灌顶与誓言，以及三摩地事业行持之义，成办会供轮之全部，以自他利益之差别，应知是二种次第。 行持二种事业之后，显现具有果之事业。 彼等瑜伽义显现之，以瑜伽之语词而得解脱。 外道等舍弃秘密之表示，非以声量论理所能知。 面容姣好自性寂静之法，众生皆喜悦如虚空之智慧。于无垢白绢善安住之上，不改变蓝色之颜料。 有些是国王种姓婆罗门，以及劣种持兵器之轮者。 如同仙人学习之导师般，具菩提心行持义利者，如母般慈爱如父般教导。
English
The Secret Meaning of Glorious Vajrasattva, Called "Distinguishing". The Secret Meaning of Glorious Vajrasattva, Called "Distinguishing". ༄. In Sanskrit: Śrīvajrasattva Guhyārtha Dhāro Byūha Nāma. In Tibetan: The Secret Meaning of Glorious Vajrasattva, Called "Distinguishing". Homage to Glorious Vajrasattva. The essence of all glorious Buddhas, Vajrasattva, the great bliss, is the delight of the supreme secret. Homage to the self-nature of all. All Buddhas equally united, from the supreme bliss of the illusory Dakini, through the union of various actions, with various rituals desired, for the purpose of taming sentient beings, and for accomplishing all happiness, whatever is appropriate, the words of manifestation will be well explained. The one true accomplished one, combine as desired. For all the rituals of contemplation, it is the supreme of the noble accomplishments. ༄. Supreme. The various transformations of the Buddha's teachings, arising from the basis of self-nature, and the manifestations of practicing the sacred Dharma, etc., for the purpose of taming through cause and effect, Vajrasattva, the Tathagata, the manner of six breaths, from which infinite transformations, various mandala deities, and the meaning of various tantras spoken, performing taming through various actions, therefore this is of all tantras, it should be known as the fundamental meaning. Whoever possesses perfect preliminary practices, knows the true view of what is to be known, with the basis of possessing excellent places, mandala initiation and vows, and the meaning of practicing Samadhi activities, accomplishing all of the assembly wheel, with the distinction of self and other benefits, it should be known as the two stages. After practicing the two actions, the actions with results appear. Those yogic meanings appear, liberated by the words of yoga. Abandoning secret symbols such as heretics, it cannot be known by sound logic. A beautiful face, the nature of peaceful Dharma, all beings rejoice, a mind like the sky. On the well-established immaculate white silk, the blue dye does not change. Some are kings, Brahmins, and lower castes with wheels of weapons. Like a sage learning as a teacher, those who have Bodhicitta and practice meaning, love like a mother and teach like a father.