Tibetan
་མཚན་པ་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དག་གི་དབུས་སུ་ནི་དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་སྐུ་ཕྱག་བཞི་པ་ཞབས་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཡོན་གྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འཛིན་པ། གཡས་ཀྱི་བ་ངན་གསུམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཏེག་ནས་འཛིན་པའོ། །ཡང་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་དག་ལས་ཅི་འདོད་པ་ཐོགས་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་མཚན་པའོ། །དེས་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པས་སྐལ་བ་བཟང་ངོ༌། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛའ་བའི་ ༄། །འདུས་པའོ། །བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་དྲངས་པའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །མཚལ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྲག་ཆེན་པོའོ། །བསྒྲུབས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །མཐུ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའོ། །རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྔ་མ་བས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ནི་དང་པོ་བླང་ངོ༌། །སྟོབས་མེད་པས་ནི་གཞན་དག་གོ་པདྨའི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པའོ། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྟེ། དེའི་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ནི་ཁྲག་གོ །དེ་བས་དེའི་སྔགས་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པར་གྱུར་པ་ནི། མཚལ་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་དག་ཅེས་བྱ་བའམ། གང་འདི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེར་བྱས་ལ་ནང་དུ་བསྟིམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བར་ངེས་བར་འབྱིན་པ་འདི་ནི་མཚལ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་པའོ། །དེ་ཉིད་རིམ་པ་སྔ་མས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ། རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་དམར་ཆེན་པོ་ག་པུར་དང་ཙནྡན་དང་བཅས་པར་སྦྱར་ལ་གང་གི་ཚེ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ར་ས་ཡན་ཀུན་སློང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་གྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བྱས
Chinese
应以手印为标志。在这些以及其他坛城的中央，是吉祥马王的身像，四手四足。也就是左手的拳头握持着各种莲花，右手的三个手指呈弯曲状，举起并握持着各种金刚杵。另外两只手可以随意拿着金刚萨埵等的手印。修行者也应手持各种金刚杵。其余的都应按照自己的喜好来修持。这些都以自己的手印为标志。因此，与好运相连的人就是幸运的。 所谓的“会供轮”就是友好的聚集。 应该考察的就是应该生起的。 所谓的“成就”就是由咒语引导的。从字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生的金刚杵形状的部分的自性之水。也就是与金刚杵一起的就是金刚杵加持过的。大红就是大血。修持就是如咒语一样显现赞颂，直到“说”为止。所谓“以威力”就是成就为伟大的自性。完全修持就是比之前的更加殊胜。有力量的就先取用，没有力量的就取用其他的。所谓的莲花器皿就是头盖骨。为了显示其本身是完全成就的，所以说了“大贪着”等等。所谓的“金刚意”就是空性的智慧。那就是与空性智慧的自性原因相同，是金刚萨埵。他的精液，金刚萨埵的自性就是血。因此，通过他的咒语等显现聚集而成的就是，大红就是修持者们，或者，将此作为咒语的字母，融入其中，先前已经从智慧和方便中产生，如何确定地取出，这就是完全修持的大红。同样，通过之前的次第显现聚集，所谓的“金刚嘴”就是与大红色的樟脑和檀香混合，在什么时候，放置在会供轮中，那个时候就叫做“拉萨延昆松瓦”。所谓“如寂静的饮料”就是如何通过寂静的结合三次完成。
English
It should be marked with hand gestures. In the center of these and other mandalas is the figure of glorious Hayagriva, with four hands and four feet. That is, the left fist holds various lotuses, and the right hand has three fingers in a bent position, raising and holding various vajras. The other two hands can freely hold the hand gestures of Vajrasattva and others. The practitioner should also hold various vajras. The rest should be practiced according to one's own preferences. These are all marked with one's own hand gestures. Therefore, the one connected with good fortune is fortunate. What is called the "assembly circle" is a friendly gathering. What should be examined is what should arise. What is called "accomplishment" is what is guided by mantra. The water of the nature of the part of the vajra shape arising from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable Hūṃ). That is, what is with the vajra is what is blessed by the vajra. Great red is great blood. Practice is to manifest praise like a mantra, up to the point of "saying." What is meant by "with power" is to be accomplished as the nature of greatness. Complete practice is even more excellent than before. Those with strength take it first, and those without strength take others. What is called the lotus vessel is the skull. In order to show that it itself is completely accomplished, "great attachment" and so on are spoken. What is called "vajra mind" is the wisdom of emptiness. That is the same as the nature of the wisdom of emptiness, it is Vajrasattva. His semen, the nature of Vajrasattva, is blood. Therefore, what is manifested and gathered through his mantra and so on is, great red is the practitioners, or, taking this as the letter of the mantra, merging it into it, having previously arisen from wisdom and means, how to definitely extract it, this is the completely practiced great red. Similarly, through the previous order of manifestation and gathering, what is called "vajra mouth" is mixed with great red camphor and sandalwood, and when it is placed in the assembly circle, that time is called "Lhasa Yen Kun Songwa." What is called "like a peaceful drink" is how to complete it three times through peaceful combinations.
Tibetan
་ལ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ར་ས་ཡའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ར་ས་ཡ་ནའི་བདེ་བས་སོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་སྟེའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་པོ། །འདུས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་སྦྱོར་བས་ཞུགས་པ་ནི། འདུས་པ་དེར་ནི་ཞུགས་པ་དག །ཅེས་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ ༄། །པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སློང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་མེད་མཐུས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་ཡིས་སོ། །དལ་གྱིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་སོ། །གོས་དགབ་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བདག་གིས་འབྱུང་བ་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་སྐུར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པའོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་སྟན་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དགོད་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུས་བསྐུལ་ནས། བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ལ། དེ་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བར་བྱས་ནས། སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་ས་མ་ཡོ་ཧཾ། །ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་ལ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཱཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་གླུ་དང་གར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་བདག་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་བྱས་ལ་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བ་བྱས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ལ། འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་བསམས་ལ། དེ་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱུང་ལ།
Chinese
也如是体验。所谓诸佛之自性，名为乐之精华，乃金刚萨埵之体性的精华之乐。所谓“以此”，即指刚才所说。金刚萨埵之寿命等，乃四天女之自性的成就。聚集即坛城。以彼结合而进入，即应说为“进入彼聚集”。应观察荟供轮。如是说。 ༄། 为了阐释那一点，说了“此后沐浴”等等。所谓“祈请”，即以“空性甚深瑜伽有无力”等之歌。所谓“缓慢地”，即逐渐地。所谓“以衣覆盖之结合”，即以衣服覆盖的方式。所谓“我应激发出生”，即观想自身为本尊之身，以一切出生之结合。因此，这将显示说：于自己的座上，以跏趺坐姿安住，持有金刚铃杵，于自己的心间，在月轮上安立种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以“空性之中瑜伽”等之歌来激发，观自身如虚空，并将彼观为如月轮，以念诵心咒为先导，以金刚萨埵之慢，化为金刚萨埵，念诵“玛哈萨玛雅萨埵吽（藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཧཾ，梵文天城体：महासमयसत्त्व हं，梵文罗马拟音：mahāsamayasattva haṃ，汉语字面意思：大誓愿有情 吽）”。以自己的誓言手印也念诵“萨玛约吽（藏文：ས་མ་ཡོ་ཧཾ，梵文天城体：समयो हं，梵文罗马拟音：samayo haṃ，汉语字面意思：誓言 吽）”。于彼念诵“萨玛雅萨埵阿迪提斯塔玛姆（藏文：ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཱཾ，梵文天城体：समय सत्त्व अधि तिष्ठ मां，梵文罗马拟音：samaya sattva adhi tiṣṭha māṃ，汉语字面意思：誓言 有情 加持 我）”等心咒来加持，以金刚萨埵之乐等自己的歌舞为先导，结大印，此乃我出生之唯一方式。又于坛城中，迎请具足世尊秘密铁钩字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如是加持与灌顶，以秘密供养为先导，做如实等等，做持金刚，安住于虚空，将一切世间界化为空性，于下方观想从字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚，从中出生无边虚空界之金刚。
English
Likewise, experience it. The essence of all Buddhas, called the bliss of Rasa, is the bliss of the essence of the essence of Vajrasattva. "By this" means what was just said. The life of Vajrasattva, etc., is the accomplishment of the nature of the four goddesses. Gathering is the mandala. Entering by combining with it, it should be said, "Entering that gathering." The assembly mandala should be examined. Thus it is said. ༄། In order to explain that, it is said, "Then bathe," etc. "To request" means with songs such as, "Emptiness, very deep yoga, with or without power." "Slowly" means gradually. "With the combination of covering with clothes" means in the manner of covering with clothes. "I should stimulate the arising" means meditating on oneself as the deity's body, with the combination of all arising. Therefore, this will show that: On one's own seat, sit in the vajra posture, holding the vajra and bell, in one's heart, place the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the moon mandala, stimulate with songs such as, "Yoga in emptiness," and view oneself as like the sky, and then make it like the moon mandala. With the recitation of the essence as the guide, with the pride of Vajrasattva, transform into Vajrasattva, and recite "Mahāsamayasattva Hūṃ (藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཧཾ，梵文天城体：महासमयसत्त्व हं，梵文罗马拟音：mahāsamayasattva haṃ，汉语字面意思：大誓愿有情 吽)." With one's own samaya mudra, also recite "Samayo Haṃ (藏文：ས་མ་ཡོ་ཧཾ，梵文天城体：समयो हं，梵文罗马拟音：samayo haṃ，汉语字面意思：誓言 吽)." On that, bless with the essence such as "Samaya Sattva Adhitiṣṭha Mām (藏文：ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཱཾ，梵文天城体：समय सत्त्व अधि तिष्ठ मां，梵文罗马拟音：samaya sattva adhi tiṣṭha māṃ，汉语字面意思：誓言 有情 加持 我)," and bind the great mudra with one's own songs and dances such as the bliss of Vajrasattva as the guide. This is the only way I arise. Again, in the mandala, invite the Blessed One with the secret iron hook letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), bless and empower as it is, and after doing the secret offering as the guide, do the Suchness, etc., hold the vajra, and sit in the sky, making all the realms of the world emptiness, and below, contemplate the vajra from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and from that, the vajra arises, boundless as the end of the sky realm.