Tibetan
དྲུག་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བརྟག་པའི་འགྲེལ་པ། དྲུག་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བརྟག་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །ད་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་བསྒོམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་གསུམ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་མཚན་དང༌། ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་ཆོ་གས་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། ༄། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྣམ་ཀུན་སྣ་ཚོགས་ནི་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེ་ཉིད་དམ་པས་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །གསང་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་རྟག་ཏུ་གནས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཔལ་ནི་དཔལ་ལྷ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་བུད་མེད་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡོད་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ཏེ། ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའོ། །བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་སྦྲས་པའོ། །དྲི་ནི་བྱུག་པའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཁང་པ་སུམ་རྩེག་གོ །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལོ། །འཇམ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་སྟེ། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་བྱའོ་ཞེས་མན་ངག་ལས་བཤད་དོ། །སྣ་ཚོགས་པ་པདྨོ་ནི་གང་ལ་པདྨ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྲིས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཡོགས་པ་ནི་དེས་དགབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་དག་པའི་གདན་ཞེས་པ་ནི་བདག་པོའི་གདན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་སྟེ་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའམ་རོལ་བས་ན་ལྷ་སྟེ། བདེ་བའི་མ
Chinese
第六，诸佛和合空行幻化坛城的观察之释。 第六，诸佛和合空行幻化坛城的观察之释。 ༄། །现在如是说，如果通过观修在坛城中获得三昧耶，为了显示成就，因此要用手印和手势等仪轨在此修成。 ༄། །为了显示薄伽梵金刚萨埵以众会坛城的方式安住，因此说了“从那以后还有”等。 诸般杂色是说以各种各样的形色之天女来表示。 因为那本身是殊胜的，所以是至上的，是无上的安乐和悦意的自性，是金刚萨埵的因。 诸佛和合。 空行幻化安乐之最。 秘密等殊胜的三有中常住而修，应如是连缀。 具德是说具德天女瑜伽母是女人们，因为有她们所以是具德，是说从各方面圆满围绕之义。 诸佛之事物是说诸佛的一切自性，直到成为那的自性为止。 金刚萨埵生起是说具有金刚萨埵的等持。 安乐是说行为的差别。 如来之自性是说明咒王等，被那些所摄持。 香是涂香。 三有是说三层楼房。 喜园是说下面将要出现的自己的喜园。 柔软是说极其平坦，密诀中说，是对内有垫子的坐垫说的。 杂色莲花是说画有各种莲花的地方。 覆盖是说用它遮盖。 一切清净之座是说本主的坐垫。 诸佛和合。 是说，与和合的坛城相结合。 因为获得了那个的自在，所以是自在，因此而变化。 金刚萨埵等神是金刚萨埵的神，神的意思是，因为光明或嬉戏所以是神，安乐的
English
Sixth, Explanation of the Examination of the Mandala of Illusory Union of All Buddhas and Dakinis. Sixth, Explanation of the Examination of the Mandala of Illusory Union of All Buddhas and Dakinis. ༄། །Now, as it is said, if one obtains the three samayas in the mandala through meditation, in order to show accomplishment, one should accomplish it here with mudras and gestures, etc. ༄། །In order to show that the Blessed One Vajrasattva abides in the manner of a mandala of assembly, it is said, "From then on, there are others," etc. All kinds of varieties are represented by goddesses of various forms. Because that itself is supreme, it is the supreme, the nature of unsurpassed bliss and joy, and is the cause of Vajrasattva. All Buddhas unite. The best of the illusory transformation of dakinis. The secret and other superior three existences are always practiced, and should be connected in this way. Glorious means that the glorious goddess yogini is the women, and because they are there, it is glorious, meaning completely surrounded from all sides. The substance of all Buddhas is the nature of all Buddhas, until it becomes its nature. The arising of Vajrasattva is to have the samadhi of Vajrasattva. Bliss is the difference in action. The nature of the Tathagata is the king of knowledge, etc., and is held by them. Fragrance is anointment. The three existences are three-story buildings. The pleasure garden is one's own pleasure garden that will appear below. Gentle means extremely flat, and the secret instruction says that it refers to a cushion with an inner cushion. Various lotuses are where various lotuses are painted. Covering means covering it. The seat of all purity is the seat of the owner. All Buddhas unite. It means to combine with the mandala of union. Because one has obtained freedom from that, it is freedom, and therefore it transforms. The deities such as Vajrasattva are the deities of Vajrasattva, and the meaning of deity is that it is a deity because of light or play, and it is blissful.
Tibetan
ཆོག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ན་ཞེས་པ་ནི་གདན་ནོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་བར་མཛད་ཅེས་པ་ནི་གར་བྱེད་ཅིང་བདག་གང་འབྱུང་བ་གང་ལ་སྟོན་ ༄། །པའོ། །སྟན་དེ་དག་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པའི་གདན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ལའོ། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་གནས་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱོགས་གང་དང་གང་ཡིན་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གནས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་གནས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་བདག་པོའི་སྟན་ཇི་ལྟ་བའོ། །དགོད་པ་ནི་དེར་གཞག་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་རས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་ལས་ཆུང་བའི་སྟན་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འདབ་མ་བརྒྱད་ཡོད་པས་ན་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཡོགས་པས་སོ། །འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པའི་གདན་ཏེ། གང་དུ་བདག་པོ་རྣམས་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་རྣམ་པར་རོལ་པ་ན་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འདི་ལྟར་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཡང་རྟོག་པ་ཙམ་སྟེ། ལྷ་མོ་རྣམས་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱི་མཆོག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ནོ། །ནང་གི་ཡང༌། ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་དོ། །སྒོ་སྲུང་དང་ནི་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྒོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྟ་གདོང་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་སྲུང་བཞི་དགོད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ལྷ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་པ་ནི་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །བུད་མེད་དག་ནི་ལེགས་པར་གྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ལ་རང་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་བསྟོད་དེ་འཛིན་པ། གཡོན་འགྱིང་བག་གིས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡང་གཡས་དང་གཡོན་དག་ན་མདའ་གཞུ་འདྲེན་པར་བདག་ ༄། །ཉིད་ལྷག་པར་མོས་པར་གནས་པར་བྱའོ། །སྟན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་བདེ་བའི་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་བུད་མེད་གཡོན་འགྱིང་
Chinese
等等之类。所谓“于彼”即是座。“令种种变现”即是作舞，以及显示自性所生之处。 ༄。所谓“彼等座”即是一切清净之座。所谓“于一切”即是于一切处。所谓“如何安住”即是安住于何处与何处，以及安立于何方与何方，即是如何安住。其中，如其所安住即是如何自性安住之处与方位的体性。所谓“如何”即是主尊之座如何。安立即是置于彼处，如是种种莲花之布所覆盖，同样于一切坛城中，对于一切天女也应作小于此之座。此外，又从种种莲花之秘密所生，具有八瓣故为种种，彼亦为布所覆盖，乃是菩提心之自性，为月轮所覆盖之故。如此之座乃是一切清净之座，于彼处主尊等与天女等种种嬉戏时，于外则作如是分别，彼等之彼亦仅是分别而已，乃是天女等与二者之间的胜妙，乃是金刚萨埵等之名故。所谓四方形等等，乃是外坛城之差别。内部的，所谓“一切种种贤善”等等将要解说。所谓“且应具有门守护”即是以金刚钩等加持之门。因此，安立马面等四门守护。所谓“具有自之本尊”即是以律仪等自之本尊的顶髻等所庄严。所谓“诸妇女皆善成就”即是妇女以自己之饰物所庄严。将要如此宣说，如其所应地绘制坛城，于内坛城之中央，应具有金刚萨埵之瑜伽，右手持金刚高举，左手以优雅之姿持铃，又于左右手应作引弓箭之状， ༄。自身应特别信乐而安住。于彼座之东方的莲花瓣上，应安住具有安乐之最上的瑜伽之妇女，左
English
Etcetera. "There" means the seat. "Making various transformations" means dancing and showing where the self-nature arises. ༄. "Those seats" means the seats of all purity. "To all" means to all places. "How to abide" means abiding in what places and in what directions, and establishing in what directions and in what quarters, which is how to abide. Among them, abiding as it is means how the self abides in the nature of the place and direction. "How" means how the seat of the lord is. Establishing means placing it there, covered with various lotus cloths, and similarly in all mandalas, for all goddesses, a seat smaller than this should be made. Furthermore, it arises from the secret of various lotuses, and because it has eight petals, it is various, and it is also covered with cloth, because it is the nature of the mind of enlightenment, covered by the moon mandala. Such a seat is the seat of all purity, and when the lords and goddesses play in various ways, outwardly they are conceived in this way, and their conception is only conception, which is the supreme excellence between the goddesses and the two, because it is the name of Vajrasattva and so on. The so-called square, etc., are the differences of the outer mandala. The inner one, the so-called "all kinds of good fortune," etc., will be explained. The so-called "and should have gatekeepers" means the gate blessed by Vajra hook and so on. Therefore, the four gatekeepers such as Horse Face are established. "Having one's own deity" means adorned with the crown and so on of one's own deity such as Lujima. The so-called "all women are well accomplished" means that women are adorned with their own ornaments. It will be declared in this way, draw the mandala as it should be, and in the center of the inner mandala, there should be the yoga of Vajrasattva, holding the vajra high in the right hand, holding the bell in the left hand with an elegant posture, and in the left and right hands, one should make the gesture of drawing a bow and arrow, ༄. One should abide with special devotion to oneself. On the eastern petal of that seat, a woman with the supreme yoga of bliss should abide, left
Tibetan
བག་གིས་གཞུ་འཛིན་པ་གཡས་ཀྱིས་མདའ་འདྲེན་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གཡས་ཀྱིས་བདག་པོ་ལ་འཁྱུད་པས་གནས་པ། གཡོན་འགྱིང་བས་བྷ་ག་དང་ལིང་ག་འཛིན་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་སྒྲོལ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་གཡས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། གཡོན་འགྱིང་བས་སེ་རལ་ཁའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བཅས་པའི་ཀ་པཱ་ལ་ཐོགས་པའོ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཤ་ཤིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ལག་པ་གཡས་པས་བདག་པོ་ལ་དགའ་བས་འཁྱུད་པ། གཡོན་པ་འགྱིང་བས་ཀ་པཱ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་འཛིན་པ། མདོག་དཀར་པོ་འཆང་བའོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་ཆ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕུག་མའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་གཡོན་ན་རང་གི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་ཆ་ལ་རྟ་གདོང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་བཞི་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རེའུ་མིག་རྡོ་རྗེ་ཐིག་གི་ནང་གི་མཚམས་རྣམས་སུ་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་གཏོགས་སོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྣམས་དགོད་དོ། །བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་གདན་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པར་དགོད་དོ། །གདན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། ཁར་གསིལ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་རིམ་པས་དགོད་དོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་ཆ་རྣམས་ལ་སངས་ ༄། །རྒྱས་ཀུན་བརྗོད་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་འོག་ནས་འཆད་པའི་རང་གི་ཕྱག་མཚན་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པར་འཛིན་ཅིང་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པ་ལག་པ་གཡས་པས་བཀབ་ནས་གནས་པའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པས
Chinese
左手持弓，右手引箭。南方花瓣上的阿诃苏卡瑜伽母，右手拥抱本尊而住，左手高举，拿着女阴和男根。西方花瓣上的度母瑜伽母，右手持各种金刚杵，左手高举，以怖畏母的姿态示现，拿着金刚钺刀和嘎巴拉碗。北方花瓣上的食肉瑜伽母，右手以欢喜拥抱本尊，左手高举，拿着盛有佛像的嘎巴拉碗，身色白色。内部坛城的东方等方位上，诸佛的菩提和法轮，以及超越三界者，和一切欲妙的枝条之形，都依次在左手拿着自己的法器。同样，东南等方位上，有马面等四种形相。其外围的格子，金刚线的内部角落里，笛子等的形象也同样如此。同样，外围坛城的角落里，除了花鬘母等瑜伽母之外。东方等门上，安置着持铁钩、绳索、铁链和铃铛者。胜乐金刚等四尊的坐垫是各种莲花。在毗卢遮那佛坛城的中央，以法轮手印安置具有毗卢遮那佛身相。在同样的坐垫的东方等花瓣上，依次安置着钵、法衣、锡杖和正法经卷的手印。东方等方位上，诸佛
English
The left hand holds a bow, and the right hand draws an arrow. On the southern petal, the yogini Aho Sukha resides, embracing the Lord with her right hand, and with her left hand raised, holding the bhaga and linga. On the western petal, the yogini Tara holds various vajras in her right hand, and with her left hand raised, she displays the form of Seralkha, holding a kapala bowl with a vajra khatvanga. On the northern petal, the yogini Shashi, with her right hand joyfully embracing the Lord, and her left hand raised, holding a kapala bowl containing a Buddha image, and holding a white color. In the eastern and other sections of the inner mandala, the enlightenment and Dharma wheels of the Buddhas, as well as those who have conquered the three realms, and the forms of branches of all desires, each hold their own emblems in their left hands in order. Similarly, in the southeast and other sections, there are four forms such as horse-faced ones. In the outer grid, in the inner corners of the vajra lines, the forms of flutes and so on are also the same. Similarly, in the corners of the outer mandala, except for the yoginis such as flower garland mother. On the eastern and other gates, place those holding iron hooks, ropes, iron chains, and bells. The seats of the four, such as Hevajra, are various lotuses. In the center of the Vairochana mandala, place the form of Vairochana with the Dharma wheel mudra. On the eastern and other petals of the same seat, place the mudras of the alms bowl, Dharma robes, staff, and scriptures of the true Dharma in order. On the eastern and other directions, the Buddhas