Tibetan
ས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ས་ཕྱོགས་འདི་ལ་རི་ལ་སོགས་པ་བསལ་བས་ནམ་མཁར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལེགས་པར་ལྡན་པ་སྟེ། །གསལ་བ་ཁོ་ནར་གསུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། རི་ལ་སོགས་པ་བསལ་ནས་ནམ་མཁར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་མ་ ༄། །ཡིན་པའི་ཀུན་བརྟགས་གསལ་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་དེ་ཞེས་བཏགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ཡིས་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན། གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ནི་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་ཁོ་ན་ལའོ། །འདེའི་བདེ་བ་ཞེས་ཁོ་ནས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པས། འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡིན་ཞེས་པའི་དྲི་ཚིག་སྔོན་དུ་བྱས་ནས། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཉིད་པས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་ཏེ། གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པའོ། །དེའི་མཚན་མ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལྷ་ནི་རིག་པའི་ལྷ་ཞེས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐྱེས་བུའམ། ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྣང་བར་བྱེད་པས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཡང་དེ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཞེས་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་འཛིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པའོ། །དགའ་བ་དམ་པ་ཟད་མེད་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། ཡིག་འབྲུ་བསྟན་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ལྟར་གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསང་བ་དང༌། བདེན་པ་དམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐུའི་གསང་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས
Chinese
正如所说，这个地方清除了山等，就变成了天空。那是完全具备的。只是清楚地说了，清除山等，就变成了天空。同样，瑜伽士也一样。 ༄。 在尚未清除错误的分别念时，就立即生起金刚萨埵，这是因为如来藏的自性像虚空一样恒常存在。因此说：“无始无终至高无上”。如果问是什么样的，回答说：“真实的大金刚”，意思是说，真如就是大金刚的自性。仅仅因为执着于众生的利益，所以说是“心”。被称为金刚萨埵。这只是在这部续中说的。通过“此之乐”就能成就悉地，为了显示这个，首先提出了“什么是薄伽梵”的问题，然后说了“一切悉地中最殊胜”等等。殊胜的悉地也是它，一切中最殊胜的也是它。所以说“殊胜的悉地一切中最殊胜”，因为显现了无始无终的法界。它就是大自在，在三界中获得了法王的地位。能自在其相的本尊就是明智的本尊。圆满报身的自性，就是吉祥金刚萨埵，是士夫或殊胜的本尊。因为说了“国王持有大金刚”。因为对它来说，一切形象都如实显现，所以说是国王。金刚持也是它，大也是它，所以说是大金刚持，因为与真如一体的一切法，都以无我的智慧，执持着如实证悟一切事物的自性。所以金刚萨埵就是金刚持。已经解释了“胜妙喜乐无有尽”。 文字开示 吉祥金刚萨埵及其眷属的文字开示 ༄。 这样，以无始无终的自性，开示了薄伽梵的秘密，以真谛的自性，开示了身的秘密。现在，特别要成就的自性，吉祥金刚萨
English
As it is said, this place, having cleared away mountains etc., becomes the sky. That is perfectly endowed. It is said only clearly, having cleared away mountains etc., it becomes the sky. Similarly, the yogi also. ༄. As soon as the wrong discriminations are not cleared, Vajrasattva is generated immediately, because the essence of Tathagatagarbha exists constantly like the sky. Therefore, it is said, "Without beginning or end, supreme." If asked what it is like, it is said, "The real Great Vajra," meaning that Suchness is the nature of the Great Vajra. Only because of attachment to the benefit of sentient beings, it is called "mind." It is called Vajrasattva. This is said only in this tantra. Through "this bliss" one can accomplish siddhi, in order to show this, first the question "What is Bhagavan?" is raised, and then it is said "The most excellent of all siddhis" etc. The excellent siddhi is also it, and the most excellent of all is also it. Therefore, it is said, "The excellent siddhi is the most excellent of all," because the Dharmadhatu without beginning or end is manifested. It is the great Isvara, having obtained the status of Dharma King in the three realms. The deity who controls its signs is the deity of wisdom. The nature of the Sambhogakaya is the glorious Vajrasattva, who is a man or a supreme deity. Because it is said, "The king holds the Great Vajra." Because for it, all forms appear truly, therefore it is called king. Vajradhara is also it, great is also it, therefore it is called Great Vajradhara, because all dharmas that are one with Suchness, with the wisdom of selflessness, hold the nature of truly realizing all things. Therefore, Vajrasattva is Vajradhara. "Supreme joy is inexhaustible" has already been explained. Teaching of Letters Teaching of the letters of glorious Vajrasattva and his retinue. ༄. Thus, with the nature of without beginning or end, the secret of Bhagavan is revealed, and with the nature of truth, the secret of body is revealed. Now, especially the nature to be accomplished, glorious Vajrasattva.
Tibetan
་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྔགས་རྣམས་གསུང་གི་གསང་བ་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ ༄། །གསུངས་ཏེ་དེ་ལ། ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་དྲི་ཚིག་ཏུ་བྱས་ནས། །ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གོ་སླའོ། །ཡིག་འབྲུ་ཞེས་པ་དང༌། མི་ཟད་དགའ་བའི་ཞེས་པ་ནེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུའི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ཀུན་དོན་མཚན་ཉིད་ཕྱིར། །ཞེས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་དེ་ཉིད་ཀུན་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་གསུང་གི་བྱས་པའི་མཚན་མའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཐམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའི་རྣམ་པར་སྒོམ་པའི་དོན་གསུངས་ནས། ད་ནི་ངེས་པར་སྟོན་པའི་དོན་གསུངས་པ། འདི་ལ་ཇི་ལྟར་སྔགས་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་ལ། །བཅུ་དགུ་དང་ནི་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ནས་འདུག་པས་ཇི་ལར་གསུངས་པའི་གྲུབ་བཞིར་བྱས་ནས། ཕྱོགས་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཆ་མཉམ་པར་བྱས་པའི་རེའུ་མིག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཐིག་བཅུ་དྲུག་གིས་བྱའོ། །བརྒྱ་ཕྱེད་སྟན་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་རེའུ་མི་ག་ལ་ཡི་གེ་ཀྵ་ཐིག་ལེ་དང་ང་རོས་བརྒྱན་པ་མགོ་ནུབ་དུ་བལྟས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །མཚམས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་ཀྵ་དེ་དབང་ལྡན་གྱི་རེའུ་མིག་ལ་ཡི་གེ་ཡ་དང༌། ཤར་ན་ཡི་གེ་ཤ་དང༌། མེ་མཚམས་ན་ཡི་གེ་ར་དང༌། ལྷོ་ན་ཡི་གེ་ཥ་དང༌། བདེན་བྲལ་ན་ཡི་གེ་ཡ་དང༌། ནུབ་ན་ཡི་གེ་ས་དང༌། རླུང་མཚམས་ན་ཡི་གེ་ཝ་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་ན་ཡི་གེ་ཧ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །མེ་མཚམས་ལ་སོགས་རེའུ་མིག་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་མིག་དགུའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མེ་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལས་བརྩམས་ནས། སྒྲ་ཡིག་བཅུ་དྲུག་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་ ༄། །པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་གཡས་སུ་བསྐོར་བའི་རིམ་པས་དང་པོར་རེ་ཞིག་སྒྲ་ཡིག་བདུན་པ་དང༌། དེ་ནས་བཞི་པ་དང༌། དེ་ནས་ལྔ་པ་དང༌། དྲུག་པ་དང༌། བརྒྱད
Chinese
为了阐明诸如勇气等法之文字的咒语， ༄。 说到这里，如何理解文字呢？ 这样提问后，文字阿等就是指阿等等。 这些也很容易理解。 文字和不尽喜悦已经解释过了。 金刚持是指吉祥金刚萨埵的因是什么呢？ 如果说阿等文字的自性是喜悦的金刚持，那么就说，因为那本身就是一切意义的体性。 也就是说，坛城等那本身十个就是那本身一切。 那些的意义是指方便和智慧的自性。 它的体性就是所说的。 因此，因为文字阿等的语音所造的相，所以才说是文字。 为了接近显示它，像这样内外自性，为了做有情的事情，一切的体性，薄伽梵文字阿等的体性的形象观修的意义说了之后。 现在为了确定显示意义而说。 从“这之中如何生起咒语”等开始，很容易理解。 在三十个表格中，要加上十九个。 这就是说，面向西方而坐，按照所说的四种成就，对于方向，按照所希望的，平均分配，做成四十九个表格，用十六条线。 “一百半垫上”等是指在中央的表格里，写上用点和啊字装饰的字母ཀྵ，头朝西。 “在角落和方向的表格里”等是指，按照所说的字母ཀྵ，在自在的表格里写上字母ཡ，在东方写上字母ཤ，在东南角写上字母ར，在南方写上字母ཥ，在西南角写上字母ཡ，在西方写上字母ས，在西北角写上字母ཝ，在北方写上字母ཧ。 “在东南角等表格里”等，从九个表格外面的东南角的表格开始，写上十六个语音字母。 这是结尾语。 就像这样，按照右旋的顺序，首先暂时写上第七个语音字母，然后是第四个，然后是第五个，第六个，第八个
English
In order to clarify the mantras of the letters of the Dharma, such as courage, ༄. Having spoken, in that, how is the letter understood? Having made it a question, the letter A and so on refers to A and so on. These are also easy to understand. The letter and inexhaustible joy have already been explained. Vajra Holder, what is the cause of glorious Vajrasattva? If it is said that the nature of the letter A and so on is the joyful Vajra Holder, then it is said, because that itself is the nature of all meanings. That is to say, the mandala and so on, that itself ten is that itself all. The meaning of those is the nature of skillful means and wisdom. Its nature is what is said. Therefore, because of the sign made by the speech of the letter A and so on, it is said to be a letter. In order to closely show it, like this, the inner and outer nature, in order to do the things of sentient beings, the nature of all, the meaning of contemplating the form of the nature of the Bhagavan letter A and so on having spoken. Now, in order to definitely show the meaning, it is said. From "How do mantras arise in this" and so on, it is easy to understand. In thirty tables, nineteen must be added. This means that sitting facing west, according to the four accomplishments as spoken, for the directions, according to what is desired, evenly distribute, make forty-nine tables, with sixteen lines. "On a hundred and a half cushions" and so on refers to writing the letter ཀྵ decorated with dots and the letter nga in the central table, with the head facing west. "In the tables of corners and directions" and so on refers to, according to the letter ཀྵ as spoken, writing the letter ཡ in the table of the powerful one, the letter ཤ in the east, the letter ར in the southeast corner, the letter ཥ in the south, the letter ཡ in the southwest corner, the letter ས in the west, the letter ཝ in the northwest corner, and the letter ཧ in the north. "In the tables of the southeast corner and so on" and so on, starting from the table of the southeast corner outside the nine tables, write sixteen vowel letters. This is the concluding word. Like this, in the order of clockwise rotation, first temporarily write the seventh vowel letter, then the fourth, then the fifth, the sixth, the eighth.