Tibetan
་ཉིད་བསམ་པའམ། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་འདོད་པས། མི་སྐྱེ་བར་སྟོན་པའི་སྒྲ་ཡིག་དང་པོ་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཀ་ཁ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། སྒྲ་ཡིག་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བཙུད་ནས། རང་གི་རིགས་གཙོ་བོ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བསམས་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྤྱི་བོ་ནས་མ་རེག་པར་ཟླ་གམ་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རི་མོ་བྲིས་ནས་དེ་ཁོ་ན་བརྗོད་པས། བཟླས་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟོན་པའི་དོན་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཞེ་ན། ལན་བཏབ་པ་ཤེས་རབ་མདུན་དུ་བྱས་པའི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་ ༄། །པས་གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཅེས་པས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བ་དང་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བྲི་བ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ་དྷ་ཡིག་མཐའ་དང་ང་ཉ་སྤངས་ནས་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཀའི་སྡེ་ལ་ཡི་གེ་ང་དང༌། ཙའི་སྡེ་ལ་ཡི་གེ་ཉ་སྤངས་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གཡས་ཀྱི་གློ་ནས་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ངའི་བར་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྲེང་བ་ཡིད་ཀྱིས་བྲི་བ་དང༌། ཡང་གཡོན་གྱི་གློ་ནས་ཡི་གེ་ད་ལ་སོགས་པའི་ཀྵའི་བར་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། དེ་ལྟར་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་བསྐོར་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སེ་རལ་ཁའི་སྐུད་པ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཡིག་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྲེང་བ་ཡིད་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དབུས་གནས་པར་ནི་ཨ་ཡིག་ཕྲེང༌། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་དོ། །ཞེས་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཟླ་ཚེས་ལྡན་པར་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཡིག་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་གང་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་ཟླ་ཚེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་བཏབ་པའོ། །བར་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་ཡིན་པས་ཟླ་ཚེས་ཀྱི་ཚུལ་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །ཚེས་དྲག་ཟླ་བ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །སྒྲ་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ཚེས་དྲག་ཏུ་གནས་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསམ་པའོ། །ཨ་ཡིག་མི་འགྱུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཡིག་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཟླ་བ་གཉིས་མེད་པས་ཡི་གེ་ཨ་མི་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་བསྒོམ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨ་དེ་ཁོ་ན་མྱུ་གུའི་གཟུགས་སུ་ཕྱིར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར
Chinese
您自己思考吗？或者想要修习结合等法，对于显示不生的语字第一字，文字ཀ་ཁ་（ka kha）等，以及语字ཨ་（a）等十五个，同样以您的结合来安插，思维自己种姓第一主尊金刚等的形象，观想以两个月亮轮围绕，从头顶到未触及处用月牙装饰，在其中心，以意念画出所有佛的形象，仅仅念诵它，为了念诵的意义，应当修习坛城等。对于显示这个意义，如果问：如何是无始无终的金刚萨埵？回答说：以智慧为先导，文字ཀ་（ka）等 ༄། །所说的就是无始无终的金刚萨埵。其中，文字ཀ་（ka）等是指要在月轮上书写。如何书写呢？所说的是：应当舍弃དྷ་（dha）字的结尾以及ང་（nga）、ཉ་（nya）字来使用。即ཀ་（ka）部的ང་（nga）字，以及ཙ་（tsa）部的ཉ་（nya）字，舍弃后，在自己心间的月亮上，从右边的肺叶开始，到ང་（nga）字之间的十六个字母的链条用意念书写，同样从左边的肺叶开始，到ཀྵ་（sha）字之间的十六个字母的链条，这样书写两个链条的环绕。然后，在两个链条的中央，像丝线一样，用意念书写ཨ་（a）等十六个语字的链条。因此说：中央安住ཨ་（a）字链，安置于月轮上。具有明点月相，是指第十五个语字安住于明点的形象，完全安立为月亮的形状。之间这个词是确定的词，所以仅仅是月亮的形状。盈满之月是两个，十六个语字安住于盈满之相，思维为完全盈满的两个月亮的形象。应当修习ཨ་（a）字不变，是指第十五个语字自性没有两个月亮，因此修习字母ཨ་（a）不生的苗芽，观想字母ཨ་（a）本身变为苗芽的形象
English
Do you contemplate yourself? Or wishing to practice union and other methods, regarding the first syllable that shows non-arising, the letters ཀ་ཁ་ (ka kha) etc., and the fifteen vowel sounds ཨ་ (a) etc., similarly insert them with your union. Contemplate the form of the primary Vajra etc. of your own lineage, and visualize being surrounded by two moon discs, adorned with a crescent moon from the crown of the head to where it doesn't touch. In its center, mentally draw the images of all Buddhas with the lunar letters, and only recite it. For the meaning of recitation, one should meditate on the mandala etc. Regarding showing this meaning, if asked: How is it the Vajrasattva without beginning or end? The answer is: With wisdom as the guide, the letters ཀ་ (ka) etc. ༄། །It is said that the Vajrasattva without beginning or end is the same. Among them, the letters ཀ་ (ka) etc. refer to writing on the moon disc. How is it written? It is said: One should abandon the end of the letter དྷ་ (dha) and the letters ང་ (nga) and ཉ་ (nya) to use. That is, the letter ང་ (nga) of the ཀ་ (ka) group, and the letter ཉ་ (nya) of the ཙ་ (tsa) group, after abandoning them, on the moon in one's heart, starting from the right lung, mentally write the chain of sixteen letters between the letters ཀ་ (ka) etc. and ང་ (nga). Similarly, starting from the left lung, the chain of sixteen letters between the letters ད་ (da) etc. and ཀྵ་ (sha), thus write the circling of the two chains. Then, in the center of the two chains, like a silk thread, mentally write the chain of sixteen vowel sounds ཨ་ (a) etc. Therefore it is said: In the center dwells the chain of the letter ཨ་ (a), placed on the moon disc. Having a bindu and moon phase means that the fifteenth vowel sound dwells in the form of a bindu, completely established as the shape of the moon. The word "between" is a definite word, so it is only the shape of the moon. The full moon is two, the sixteen vowel sounds dwell in the aspect of fullness, contemplate as the image of two completely full moons. One should meditate on the unchanging letter ཨ་ (a), which means that the fifteenth vowel sound does not inherently have two moons, therefore meditate on the sprout of the unarisen letter ཨ་ (a), and contemplate that the letter ཨ་ (a) itself transforms into the image of a sprout.
Tibetan
་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གནས་གང་དུ་རང་བཞིན་གང་ལྟར་སྒྲ་ཡིག་མྱུ་གུ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དངོས་པོར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྒྲ་ཡིག་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གནས་པ་དེ་བསྒོམ་མོ། །དེའི་དབུས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་རྟག་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས་བསྒོམས་ནས། ཡང་ནས་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རིག་པའི་ཡི་གེ་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཡི་གེ་བྲིས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེས་རྟག་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་པ་དང༌། བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིག་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའོ། །དེ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་ཀྱང་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པས་མ་བཤད་དོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་རི་མོར་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་པར་བྱས་པའི་འོག་ནས་ཕྱིར་གྱུར་པ་དེའི་འོག་ཏུ་རི་མོས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་བཙུད་པ་ཞེས་པ་སྟེ། གང་དུ་གསུངས་པ་འདི་དེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་དོན་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བཟླས་པའི་ཡི་གེ་བཙུད་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ་དེ་ལས་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་འདི་ལས་ཐམས་ཅད་ལུས་པ་མེད་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་སྐྱེ་བ་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྒྱུད་སྐྱེད་པར་བྱེད་འདོད་པས། ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རི་མོ་ཟླ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བཀོད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཉེ་བར་བརྟག་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་གསུང་ཞེ་ན། ལན་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ཉིད་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁ་ཅིག་གི
Chinese
是“作”之义。于何处以何种自性修持此音字苗？答曰： “于中央金刚实体中安住。” 是说于自心间的月轮中央，于音字等中央，首先观想金刚等自性安住。恒常修持其中心是： “大贪大乐。” 是说于最初金刚等宝瓶之中，以恒常结合而修持，又再三显现之字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等自性心髓与真言及手印等，以及如所说之明智字自性中央书写成佛之字，如是瑜伽士以大贪大乐恒常修持。以大贪与大乐二者显示，亦为生起之因，亦是从彼所生之故。 “大贪大乐”所说是手印与真言及明智自性吉祥金刚萨埵。彼之修持口诀已于前述，故不赘述。 “此乃一切佛之， 佛像之名。” 是说阿黎嘎黎平等作已，于其下向外转变，于其下以图画安插一切字，是为此之义。于何处所说，此即是彼之义。为何义故，于自心间安住之金刚中央安插念诵之字而修持耶？答曰： “从彼生起”等，何以故？因此于此无余一切十方生起与产生及动摇之自性，是金刚萨埵等自性有情之故，瑜伽士亦欲于吉祥金刚萨埵等自性中生起彼等一切于自相续，如所说之金刚中央，以意布置吉祥佛之图画月亮文字等而修持。何故最初金刚是可亲近观察之薄伽梵，是无始无终之语耶？答曰： “从虚空生，以其相故。” 等，某些
English
It means "to do." Where and with what nature should one meditate on this sound-syllable sprout? It is said: "In the center, the vajra abides as the substance." This means that in the center of the moon mandala of one's own heart, in the center of the sound-syllables, first meditate on the nature of the vajra, etc., abiding. To constantly meditate on its center is: "Great desire, great bliss." This means that in the vase of the first vajra, etc., one meditates with constant union, and again and again manifests the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) etc., the essence of nature, mantra, mudra, etc., and the enlightened syllable written in the center of the nature of the wisdom syllable as it is said, so the yogi constantly meditates with great desire and great bliss. Great desire and great bliss are shown by both, and also because it is the cause of arising, and also because it arises from it. "Great desire, great bliss" is said to be the mudra, mantra, and wisdom nature, glorious Vajrasattva. The oral instructions for meditating on it have already been explained above, so I will not repeat them. "This is of all Buddhas, known as the Buddha image." This means that after making Āli and Kāli equal, it turns outward from below, and below it all the letters are inserted with drawings, which is the meaning of this. Where is it said, this is the meaning of that. For what purpose should one insert the recited syllables in the center of the vajra residing in one's own heart and meditate? The answer is: "Arising from that," etc. Why? Because from this, all the natures of arising, occurring, and moving in the ten directions without exception are sentient beings of the nature of Vajrasattva, etc. Therefore, the yogi also desires to generate all of them in his own continuum in the nature of glorious Vajrasattva, etc. As it is said, in the center of the vajra, one should arrange the image of the glorious Buddha, the letters of the moon, etc., with the mind and meditate. Why is the first vajra the Bhagavan who can be closely examined, the speech without beginning or end? The answer is: "Born from the sky, because of its characteristics," etc., some