Tibetan
བཅུ་དགུ་པ། ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཅུ་དགུ་པ། ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། རྟོག་པའི་དོན་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་མན་ངག་གི་ཚིག་རྣམས་སྟོན་པས་གསུངས་པ། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའི་དེ་མ་ཐག་པའི་ཚིག་དེ་ཁོ་ནའོ། །སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རང་གི་བཀའ་འབྱོར་པར་བྱེད་པས་སྟོན་པ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་རྟོག་པ་ལ་ནི་རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་ཅེས་པའོ། །དེ་དག་གི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་ཏོ། །ཐེ་ཚོམ་དག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་བའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་དག་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ ༄། །དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོག །ཅེས་པ་ནི་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དོན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོག །ཅེས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་སྒྲའི་དོན་དུ་ཤེས་པ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཕྱིར་རྟོག་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནས་རྟོགས་པར་བཤད་དོ། །རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གྱི་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་པའི་དོན་དུ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ ། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དང་པོའི་ས་ཆོག ༄། །དེ་ལྟར་རྟོག་པའི་དོན་ཤེས་པས་དངོས་གྲུབ་གསུངས་ནས། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་ཤེས་པ་མེད་ན། དངོས་གྲུབ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བསལ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་ཤེས་པར་གསུངས་པ། འདི་ལ་ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ནི་རབ་ཏུ་འབྲེལ་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་རིགས་འདི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་པ་སྟེ། གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲ་འདུས་པ་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་མ་གོང་དུ་ཕྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་དུ། ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྟག་པར་གནས་གཅིག་ཅིང་མཆོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་གོང་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་གསང་བ་གསང་ཆེན་དག །དེ་ཡང་རྒྱུད་ནི་ཕྱི་མར་འདོད། །ཅེས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་གསང་བ་གསང་ཆེན་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་དོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་པའོ། །དེས་ནི་འདི་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་དང༌། །གསང་བ་དང༌། གསང་ཆེན་དུ་གང་ ༄། །དང་གང་སྟོན་པ་དེ་དང་དེ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞེས་འདིར་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་དག་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་དང༌། གང་དག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཉིད་རྣམས་དེ་དག་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞེས་འདོད་དོ། ། གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསང་བ་དང་། བདེན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐུའི་གསང་བ་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞེས་པ་བསྟན་ནས། དང་པོའི་སའི་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ཇི་ལྟར་དང་པོའི་ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་རྫས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གོ་འབྱེད་པ་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ནི་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་ཞེས་པའོ། །དེ་རབ་ཏུ་གནས་པ་གཞན་གང་དེ་དེ་ལྟར་རོ། །དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་ཆེན་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱམས་པ་དེ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་མཆོག །ཅེས་པའོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཀུན་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དགྱེས་པ་ཆེ་ཞེས་པའོ། །ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པར་གནས་པས་ན། དམ་པའི་ཡི་གེ་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །ཞེས་པ་སྟེ་བརྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོའི་སའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བརྩམས་པ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན
Chinese
第十九品，关于解释显现诸法文字之分别。 第十九品，关于解释显现诸法文字之分别。 解释分别之意义。 ༄། །现在以开示口诀之语而宣说。如“此后导师金刚持”等。其中，“此后”是指请问之后立即之语。“导师”是指能使众生之界如其根器般领受自之教诲。“金刚持”是指吉祥金刚萨埵，与“赐予教诲”相关联。对于吉祥金刚萨埵等坛城之自性之分别，即是“一切分别之”。“彼等之大主尊”是指恒常安住于一切虚空界之身、语、意金刚薄伽梵生起之因。如“疑惑等”等，易于理解。“于不分别之诸法”是指如何宣说之吉祥金刚萨 ༄། །埵等之自性，即于无有能取所取分别之处。“为利有情而分别”是指为调伏之有情，吉祥金刚萨埵等之显现所欲之义成就，即是“为利有情而分别”。为此，对于金刚萨埵等坛城等之如是性，以知晓声音之意义，随行之智慧于十方作种种安立，即是“完全分别”。“是故如实说分别”是指为调伏有情之义之续部，故唯有吉祥金刚萨埵能分别宣说。“分别完全清净故”是指为调伏有情之界，遣除能取所取之分别之义。 后续续部之最初章节。 ༄། །如是，了知分别之意义后，宣说成就。若不了知后续续部之意义，则不成办成就。为遣除此，宣说了知后续续部之意义。如“此如何是后续续部”等。“续部是极关联之说”是指此族姓是一切诸神共同之坛城。
English
Chapter Nineteen: Explanation of the Aspects of Discernment on the Emergence of Dharma Letters Chapter Nineteen: Explanation of the Aspects of Discernment on the Emergence of Dharma Letters Explanation of the Meaning of Discernment ༄། །Now, it is spoken by revealing the words of the oral instructions. Such as, "Then, the teacher, Vajradhara," etc. Among these, "Then" refers to the immediate words after the inquiry. "Teacher" refers to the one who enables the realm of sentient beings to receive his teachings according to their capacity. "Vajradhara" refers to glorious Vajrasattva, which is related to "bestowing teachings." The discernment of the nature of the mandala of glorious Vajrasattva and others is "the discernment of all." "The great chief of those" refers to the cause of the arising of the body, speech, and mind vajra, the Bhagavan, who constantly abides in all realms of space. "Doubts, etc." and so on, are easy to understand. "In the non-discriminating dharmas" refers to the nature of the glorious Vajrasattva, etc., as spoken, that is, in the absence of the discrimination of grasper and grasped. "Discern completely for the benefit of sentient beings" refers to the accomplishment of the desired meaning of the manifestation of glorious Vajrasattva, etc., for the sake of those sentient beings to be tamed, which is "to discern completely for the benefit of sentient beings." For this reason, the very nature of the mandala of Vajrasattva, etc., is fully discerned by knowing the meaning of the sound, and with the wisdom that follows, establishing it in various ways in the ten directions. "Therefore, discernment is truly explained" means that because it is the tantra for the benefit of taming sentient beings, only glorious Vajrasattva can explain discernment. "Because discernment is completely pure" refers to the meaning of abandoning the discrimination of grasper and grasped in the realm of taming sentient beings. The First Chapter of the Later Tantra ༄། །Thus, after understanding the meaning of discernment, accomplishments are spoken of. If the meaning of the later tantra is not understood, accomplishments will not be achieved. To eliminate this, the meaning of understanding the later tantra is spoken of. Such as, "How is this the later tantra?" etc. "Tantra is said to be extremely related" means that this lineage is the common mandala of all deities.
Chinese
哦，那自性等是关联。使之明晰的声音聚集，亲近运用，名为如来藏。后者是先前出现的。意思是，如来出现也好，不出现也好，在贤劫等之前，以现在时之自性，吉祥金刚萨埵等之自性，恒常安住，唯一且殊胜，超越世间，产生大誓言者，是后部续之前的。也如是说：彼即秘密大秘密，彼亦视为后部续。意思是，彼即秘密大秘密，如前所说应知。彼亦，是指那意义本身所说。因此将说此，彼即，秘密，大秘密，何者和何者所示，彼和彼即是此处所认为的后部续。也如是说：何者世间的行为，和超越世间的法，那本身等，那些是根本续。何者超越世间，大誓言的本身，那些被认为是后部续。 以无始无终的自性，显示了世尊的秘密，以真实的自性，显示了身的秘密。 如是显示了后部续之后，说了最初地的本性。对此，如何是最初地等，从十方一切事物之自性，一切事物之开显，布施之体性，即是遍虚空。那安住的其他的任何，也是如此。以权能金刚，和珍宝，和莲花，和各种金刚所爱者，是金刚一切事物之最胜。那本身为了生起大乐，即是大乐。为了圆满一切有情之希望，那本身是大喜悦。以现在时之自性恒常安住，圣妙文字宫，即是稳固。如是显示了最初地的如是性之智慧后，现在从自身加持等仪轨开始，到观修坛城为止，那本身
English
Oh, that self-nature and so on are related. The gathering of clarifying sounds, closely practiced, is called the Tathagatagarbha. The latter is what came forth earlier. It means that whether the Tathagatas appear or not, before the Bhadrakalpa and so on, with the self-nature of the present time, the self-nature of glorious Vajrasattva and so on, constantly abiding, unique and supreme, transcending the world, the one who generates the great samaya is what came before the later tantra. It is also said: That itself is the secret, the great secret, that is also regarded as the later tantra. It means that that itself is the secret, the great secret, as previously stated, should be known. That also refers to the meaning itself that is spoken. Therefore, this will be said, that itself, secret, great secret, whoever and whatever is shown, that and that is what is considered here as the later tantra. It is also said: Whatever worldly actions and transcendent dharmas, that very nature and so on, those are the root tantra. Whatever transcends the world, the very nature of the great samaya, those are considered the later tantra. With the nature of beginningless and endless, the secret of the Bhagavan is revealed, and with the nature of truth, the secret of the body is revealed. Thus, after explaining the later tantra, the suchness of the first ground is spoken. Regarding this, how is the first ground, etc.? From the ten directions, all substances, the nature of things, the manifestation of all things, the essence of generosity, is all-pervading space. Whatever else abides there is also like that. The beloved with the power of vajra, and jewels, and lotus, and various vajras, is the supreme essence of all vajras. That itself, for the sake of generating great bliss, is great bliss. For the sake of fulfilling all the hopes of all sentient beings, that itself is great joy. Because it constantly abides with the self-nature of the present time, the sacred and wonderful letter palace is stable. Thus, after showing the wisdom of the suchness of the first ground, now, starting from the ritual of self-blessing and so on, up to the contemplation of the mandala, that itself