Tibetan
སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །ཟག་མེད་དེ་བཞིན་འཇིག་པ་མེད། །ཆགས་མེད་ཀུན་འགྲོ་གསང་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་གནས་པ་རྣམས་སྤངས་པ། །ཆ་མེད་ཆ་བཅས་ལས་འདས་པ། །སྒྲ་དང་རེག་པ་མེད་པ་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབའ་ཞིག་གཅིག །དེ་བཞིན་གནས་སུ་ངེས་པ་སྟེ། །ཟུར་གཅིག་མ་ཡིན་ཟུར་གསུམ་མིན། །ལ་ལ་ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས་སུ་མིན། །རིང་པོར་མ་ཡིན་ཐུང་དུར་མིན། །དེ་བཞིན་ཡོ་དང་དྲང་བ་མིན། །ཚད་མིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མིན། །མདུན་དུ་མ་ཡིན་རྒྱབ་དུ་མིན། །མངོན་ ༄། །སུམ་མ་ཡིན་ལྐོག་ཏུ་མིན། །གཟུང་མེད་གཟུང་བ་རྣམས་སྤངས་པ། །ཆ་ཙམ་མ་ཡིན་སྤུ་ཙམ་མིན། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཆར་ཡང་མིན། །འགྲོ་བ་དང་ནི་འོང་བ་མིན། །ལམ་དང་དེ་བཞིན་ལམ་ངན་མིན། །ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བཞུགས། །སྡུད་པར་བྱེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་ཟླ་རྣམས། །ཤར་བ་དག་ནི་མཐོང་བ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟག་མཐོང་བ། །ཉི་ཟླ་དག་ནི་ཤར་བ་སྟེ། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཞན་དག་འདོད་པའི་གཞུང་ཡང་ནི། །ཟླ་བ་ས་བོན་ཞེས་བཤད་པ། །ཉི་མ་མཚལ་ཆེན་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་ནས་འདྲེ་ས་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འབྲེལ་བས་ས་བོན་མཚལ་ཆེན་པོ། །དེ་དག་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཟོས་པས་ནི། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཤར་བ་ཞེས་བྱའི་སྒྲ་གང་ཡིན། །ས་བོན་རྒྱུན་ནི་མིན་པར་བཤད། །བཞད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུང་ཡིན་ཏེ། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་གཞུང་ཡང་ཡིན། །རྩ་བའི་རྒྱུ་བར་བཤད་པ་ནི། །དེ་ནི་སྣ་སྦྱོར་གཉིས་དག་སྟེ། །དེ་དག་འདུས་པའི་དུས་ཀྱང་ནི། །ལྷ་རྣམས་དམིགས་པ་དྲན་པའོ། །འདི་ནི་འགྲོ་དང་འོང་བ་ཡི། །དོན་ནི་ཡང་དག་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ནི་ལུས་ལ་སྟེང་སྒོར་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །སྟེང་གི་སྒོ་ནི་འདབ་མ་གསུམ། །སྒོ་དགུ་ཡིས་ནི་ཡོངས་བསྐོར་ལ། །རྙོག་མེད་བརྟག་པར་མི་ནུས་པས། །བླ་མའི་ཁ་ལས་རྙེད་པར་འགྱུར། །རང་གི་བདག་དབུས་ནས་རྙེད་པས། །དེས་ན་རང་བྱུང་ཞེས་བརྗོད་དེ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ལྷ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བད
Chinese
等同于空性。无漏亦如是，不可毁灭。无执着，普行，是秘密。舍弃了安住之处。超越了有分和无分。无声无触。本体和唯一是一。如是安住是确定的。不是一个角，也不是三个角。不是圆形的形状。不是长的，也不是短的。如是，不是弯曲的，也不是直的。不是衡量，也不是分别识。不是在前面，也不是在后面。不是显 ༄。 不是隐蔽的。无所执，舍弃了一切执着。不是一点点，也不是一根毛。甚至不是极微小的部分。不是去，也不是来。不是道路，也不是恶道。在无量不可思议中。金刚萨埵如是安住。以摄集之故，如是祈请。圆满佛陀日月众。见到升起之相。从一切罪业中解脱。一切福德皆得成就。导师如是说。禅定时，瑜伽士。恒常见到秘密坛城。日月升起之相。从一切罪业中解脱。一切福德皆得成就。其他欲乐之论典中。说月亮是种子。认为太阳是大红。之后，恶魔萨巴圆满成佛。关联着，种子是大红。仅仅见到这些。从一切罪业中解脱。以咒语之形食用之故。一切福德皆得成就。何为名为升起之声。说不是种子的延续。是欢笑金刚的执持。因陀罗菩提的论典也是。说是根本之因。那是二根交合。那些聚合之时。是忆念诸天之所缘。这是去和来的。意义是真实显示的。那是在身体上的顶门。金刚持恒常安住。顶门是三瓣。九门环绕。无垢，不能观察。从上师口中获得。从自己的中心获得。因此称为自生。这是自生薄伽梵。唯一彻底分别之神。于最胜秘密之喜悦中。一切皆
English
Etc., is emptiness. The uncontaminated is likewise indestructible. Unattached, all-pervading, is secret. Abandoning all abodes. Transcending the partless and the partful. Without sound and touch. Essence and the one are one. Thus abiding is certain. Not one corner, nor three corners. Not in the shape of a circle. Not long, nor short. Likewise, not bent, nor straight. Not measurable, nor discriminating consciousness. Not in front, nor behind. Not manifest, ༄. Not hidden. Without grasping, abandoning all grasping. Not a bit, nor a hair. Not even the tiniest part. Not going, nor coming. Not the path, nor the evil path. In immeasurable, inconceivable. Vajrasattva abides thus. By gathering, thus it is requested. Perfect Buddhas, sun and moon. By seeing the rising ones. Liberated from all sins. All merits will be accomplished. The teacher said thus. During meditation, the yogi. Always seeing the secret mandala. The sun and moon are rising. Liberated from all sins. All merits will be accomplished. Other desire scriptures also. Say the moon is the seed. Consider the sun to be great red. Then, the demon Sapa becomes fully enlightened. Related, the seed is great red. Just by seeing these. Liberated from all sins. By eating with the form of mantra. All merits will be accomplished. What is the sound called rising? It is said not to be the continuation of the seed. It is the holding of Laughing Vajra. The scripture of Indrabhuti is also. It is said to be the root cause. That is the union of two roots. When those gather. It is remembering the deities' object of focus. This is going and coming. The meaning is truly shown. That is on the body, at the crown of the head. Vajradhara always abides. The crown of the head is three petals. Surrounded by nine doors. Immaculate, unable to examine. Obtained from the guru's mouth. Obtained from the center of oneself. Therefore, it is called self-born. This is the self-born Bhagavan. The only completely distinct deity. In the joy of the supreme secret. Everything is
Tibetan
ག་ཉིད་རྟག་པར་བཞུགས། །སྡུད་པར་བྱེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཌཱ་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་མ་ཞེས། ། ༄། །ཁམས་ལས་མངོན་དུ་རྟག་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་འགྲུབ་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཌེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པའི། །དོན་ནི་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་སྦྱར། །དེ་ནས་སྒྲ་འདི་བརྟག་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་རབ་བཤད་རྡོ་རྗེ་དང༌། །སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་གཞུང་དག་གིས། །འདི་ནི་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ས་བོན་ཏེ། །གཅིག་ཏུ་བརྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །བཟའ་བ་བརྟག་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཌཱ་ནི་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡིས་སོ། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་ཉོན་ཅིག །ཌེ་ནི་ལུས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །བེ་ནི་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཧ་ནི་གཞི་རུ་གྱུར་པ་སྟེ། །རྐང་པའི་གཞི་ནས་སྤྱི་བོར་བརྟེན། །མི་ཤིགས་གང་དང་གང་ཕྲད་པ། །རྟག་ཏུ་རང་ཉིད་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཡ་ནི་མི་མངོན་པ་ཉིད་དེ། །མི་མངོན་གནས་ལས་བྱུང་བའོ། །འགྲོ་དང་འོང་བ་ཉིད་དག་གིས། །ཁམས་ནི་རང་གར་འགྲོ་བའོ། །རེ་ཞིག་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ། །གསང་བའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །རི་ནི་འཚལ་ཆེན་པོ་ཡི་ཁམས། །ཧ་ནི་དེ་བཞིན་རེག་པའོ། །སྱེ་ནི་བད་ཀན་ཡིན་པར་བཤད། །ཡི་གེ་པ་ནི་འཁྲིག་པ་ཉིད། །ར་ནི་ཆུ་ཡི་ངོ་བོའོ། །མེ་ནི་དེ་བཞིན་ཚིལ་ཡིན་ཏེ། །ར་ནི་མེ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད། །མེ་ནི་དེ་བཞིན་ཤ་ཉིད་དོ། །ས་ནི་བཤང་བར་བཤད་པ་ཡིན། །རྦ་ནི་དེ་བཞིན་ཞག་ཡིན་ལ། །མ་ནི་པགས་པ་ཉིད་དུ་བཤད། །ནི་ནི་རུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ས་ནི་གཅི་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །ད་ནི་གློ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །སྠི་ནི་གང་གང་ཞེས་བཤད་པའི། །མཁལ་མའི་རྫས་ནི་རབ་མཛེས་པའོ། །རྟ་ནི་ཁུ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ལེགས་བྱུང་བའོ། །ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་འདི་དག་ཏུ། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིང་རང་གི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་བར། །རྒྱུད་འདིར་ཡང་དག་བསྟན་པ་ཡིན། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཁྲག་དགྱེས་པ་ཡི་རྒྱེན་དུ་རྐང༌། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་མགོན་པོ་གཙོ། །དེ་དབུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ནི། །རིམ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱ། །སྡུད་པར་བྱེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡི། ། ༄། །གཞུང་འདི་སློབ་དཔོན་གང་གིས་ལགས། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་
Chinese
您恒常安住。 集聚者如此祈请道： “ḍā是虚空行母。” 从界显现恒常性， 于虚空一切行成就， 故极负盛名为空行母。 ḍe即空行母之， 意义如何紧密结合？ 之后此声当考察， 对此详述金刚及， 其他论师之论典中， 将阐释此结合。 界之声即种子， 以唯一考察之方式， 食用考察亦如是， ḍā即空行之声也。 请听闻因陀罗部底之论典。 ḍe是身体之意。 be是恒常持金刚。 ha是成为基础， 从足之基至顶门依止。 不坏与何者相遇， 恒常是自性之宣说。 ya是不显现性， 从不显现处生起。 以行与来之方式， 界是任运而行。 略言之，界之声， 是十六秘密之字。 ri是大欲之界。 ha是如是触。 sye说是涎。 字母pa是交合。 ra是水之自性。 me是如是脂肪。 ra说是火。 me是如是肉。 sa说是粪便。 rba是如是油。 ma说是皮肤。 ni是骨。 sa是尿。 da说是肺。 sthi是说何何之， 肾脏之物极美丽。 rta是成为精液， 从菩提心善生。 界之声于此等中， 是因陀罗部底之论典。 以自性与自身之天结合， 自性当极力成就， 于此续中如实宣说。 修持会供轮坛城时， 以血喜之严饰足， 当极力勤奋而修持。 中央主尊为毗卢遮那怙主， 其中央是大乐， 四种成就坛城， 当次第安立。 集聚者如此祈请道： 主尊您所说之， 此论典是哪位论师所著？ 论师如此说道： 彼是笑金刚， 因陀罗部
English
You constantly abide. The gatherer prayed thus: "ḍā is the sky-going mother." From the realm, the constancy manifests, In the sky, all actions are accomplished, Therefore, she is renowned as the sky-going mother. ḍe is the meaning of the sky-going mother, How to closely connect the meaning? Then this sound should be examined, To this, the Vajra and, The treatises of other teachers, Will explain this union. The sound of the realm is the seed, By the very examination of oneness, The examination of eating is also like that, ḍā is the sound of the sky-going. Please listen to the treatise of Indrabhūti. ḍe is said to be the body. be is constantly holding the Vajra. ha is the basis, From the base of the feet to the crown of the head. Whatever the indestructible meets, Is always the expression of self. ya is the unmanifest nature, Arising from the unmanifest place. By the means of going and coming, The realm goes as it pleases. In short, the sound of the realm, Is the sixteen secret letters. ri is the realm of great desire. ha is like that, touch. sye is said to be phlegm. The letter pa is intercourse. ra is the nature of water. me is like that, fat. ra is said to be fire. me is like that, flesh. sa is said to be excrement. rba is like that, grease. ma is said to be skin. ni is bone. sa is urine. da is said to be lung. sthi is said to be what and what, The substance of the kidneys is very beautiful. rta is semen, Well born from the Bodhicitta. The sound of the realm in these, Is the treatise of Indrabhūti. By uniting self-nature with one's own deity, Self-nature should be accomplished, In this tantra, it is truly taught. When practicing the assembly circle mandala, With the blood-pleasing ornaments on the feet, One should diligently practice. In the center, the main deity is Vairochana, the protector, In its center is great bliss, The four accomplishment mandalas, Should be placed in order. The gatherer prayed thus: Chief, what you said, Which teacher wrote this treatise? The teacher said this: That is Laughing Vajra, Indrabhū