Tibetan
ང་བའི་དུས་སུ། སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སོ་སོའི་སྐུ་གསལ་བར་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །ལྷ་མོ་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ཞིང༌། སོ་སོའི་སྔགས་ལ་འཁོར་ལོའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བསྐུལ་བའི་གླུ་ལས། དང་པོའི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པ་འདི་དག་གི །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་བ་གླུ་མཆོག་གི །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་གསུངས་པ་ལ། གོང་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དག་གི་དོན་ཤེས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་བའི་གླུ་བླང་ཞིང་བསྐུལ་བའི་མཐུས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཐམས་ཅད་འགག་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དེས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་ཞེན་པ་དག་ཀྱང་སློང་བར་བྱེད་ཅིང༌། སྐུ་གསུང་ ༄། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་འགྲུབ་པས་ན་གླུ་མཐུག་པོ་དང༌། སྲབ་བུ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བྲག་བཞི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་དབྱངས་ཕྲལ་འཁྱུག་པ་དང༌། ཚངས་པའི་དབྱངས་དག་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་བསྐུལ་བའི་གླུ་དངོས་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་མང་རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་མེད་ཁྱད་པར་སྤྲོས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་དོན་རྣམས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་སྙེད་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུངས་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣྲེལ་ཞི་དང༌། སྤྱིའུ་ཚུགས་དང༌། ཡན་མན་དང༌། ཕན་ཚུན་ལ་སོགས་པའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐའ་དག་ཏུ་དེ་དང་མཐུན་པའི་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅིང་ཞེས་པ་དང༌། བྱ་བའི་ཚུལ་དེ་དག་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱི་རྣམ་པས་བདག་ལ་སྦྱོར་ཞིང་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ནི། གླུ་འདི་དག་ནི་བླངས་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྤྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར། བསྐུལ་བའི་རྗེས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་བུད་མེད་བཞི་རྣམས་དང༌། །རང་གི་ཡང་དག་གསང་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མངོན་པར་སྤྲུལ་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྤྲོས་ཤིང་མཆོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་
Chinese
于彼之时，各自念诵真言，各自观想本尊明晰，乃是大手印之增广。天女琵琶女等，如金刚萨埵坛城中所说，结手印，各自念诵具有轮音之真言。如是，下部坛城亦应如是知晓。今从劝请之歌中，最初之共同特征为：知晓此等手印之，佛陀化身殊胜之歌。如是等偈颂，宣说了二又二分之一偈。从上方出现之手印，乃是知晓从下方出现者之义，唱诵佛陀化身之歌，以劝请之力，成办一切，从一切止息而与一切结合。由此，亦能唤醒执着于涅槃之道者，身语意之手印得以显示成办，故应唱诵浓厚之歌，以及薄弱等四种差别善妙结合之变动音调，以及梵天之音。彼等之真实劝请之歌为：世界众多，微尘无数，显现差别之，胜者之义，极其微细，如微尘之数。如是等宣说一偈。世界之交错，以及共同之形式，上下，相互等广大庄严中，以与之相符之各种事业，成办一切有情之义，以及，祈愿彼等行为之方式，以刹那之相融入于我而得以成就。彼等之利益为：唱诵此等歌，能使一切虚空共同受用，空行幻化，安乐之最胜，必定得以成就。如是宣说。如是，为于劝请之后供养之故，其后四位女子等，以自己真实之秘密，如是等以供养之四位天女，以及以三摩地所显现之外内秘密之供养等，广大陈设而作供养。如来之手印，已宣说了知晓之义。今乃吉祥黑汝嘎坛城之大手印
English
At that time, each reciting their own mantra and visualizing their own deity clearly, is the expansion of the Great Mudra. Goddess Lute Woman and others, as explained in the Vajrasattva Mandala, form mudras and recite their respective mantras with the sound of a wheel. Likewise, the lower mandalas should also be understood in this way. Now, from the Song of Entreaty, the initial common characteristic is: Knowing these mudras, the supreme song of the Buddha's manifestation. Thus, one and a half verses are spoken. The mudra that arises from above is to know the meaning of those that arise from below, singing the song of the Buddha's manifestation, and by the power of entreaty, accomplishing all, connecting to all from the cessation of all. By this, even those attached to the path of Nirvana are awakened, and since the mudras of body, speech, and mind are shown to be accomplished, one should sing thick songs, as well as the four distinctions of thinness, etc., well-combined with changing melodies, and the sounds of Brahma. The actual Song of Entreaty for these is: Many world realms, countless atoms, displaying distinctions, the meaning of the Victorious Ones, extremely subtle, like the number of atoms. Thus, one verse is spoken. In the vast array of intertwined world realms, and common forms, above and below, mutually, etc., performing various deeds in accordance with them, accomplishing the benefit of all sentient beings, and may those ways of acting, in an instant, merge into me and be accomplished. The benefits of these are: By singing these songs, all of space is jointly enjoyed, the illusion of the Dakinis, the supreme of bliss, will surely be accomplished. Thus it is said. Thus, in order to make offerings after the entreaty, thereafter the four women, etc., with their own true secrets, thus, with the four offering goddesses, and the outer and inner secret offerings manifested by Samadhi, etc., extensively arranged and offered. The meaning of knowing the Tathagata's mudra has been explained. Now is the Great Mudra of the glorious Heruka Mandala.
Tibetan
ལས། དང་པོ་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དམ་ཚིག་ལ་སྡང་རྣམ་སྦྱར་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལས་དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བའི་རུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཆས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ལས། གཙོ་བོའི་སྐུ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་གང་གི་དོན་དུ་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་དག་གི་ཕྱིར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་སོ། །དེའི་གཉེན་པོར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཤེས་ ༄། །རབ་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་མཆོག་དམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི། སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བྱུང་ཁྲོ་བོ་ནི། །ཐལ་བར་འཇིག་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་བརྒྱད་ལས་དང་པོའི་འོག་མ་གཉིས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་པགས་པ་བརྒྱད་སྟེ་འཛིན་པ་དང༌། གསུམ་པ་དག་ན་མདའ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། བཞི་པ་དག་ན་ཤ་ཆེན་པོ་དག་དང༌། སྦྲང་རྩིའི་སྒྲས་ཁྲག་ཆེན་པོ་དག་གིས་བཀད་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང༌། དང་པོ་གཉིས་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའོ། །གཞན་དག་གི་དོན་ནི་གོ་སླ་བསམ་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ནི། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་བཅས་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་སྤྲུལ་པས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གར་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་སྒྱུར་བར་མཛད་པས་སོ། །ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེ་རལ་ཁ་ཡི་ཚུལ་དག་ཏུ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་བྱས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་མདོག་དང༌། རྒྱན་ཆས་དང་ཕྱག་མཚན་དག་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡོན་ཏན་ནི། བུད་མེད་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་མཆོག །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཁའ་ལས་འབྱིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། གཡས་དང་གཡོན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་འབབ་པའི་གར་བྱེད་པས། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ནི་ཕྱེད་བཅས་པས། །རྐང་པ་རང་གི་བརླས་མནན་ན། །འགྱིང་བག་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་ལངས་ཏེ་ཡབ་ཀྱི་ཞབས་གཡས་པས་ཡུམ་གྱི་བརླ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། གཡོན་པ་བརྐྱང་སྟེ་ས་ལ་བཞག་ནས་ཡུམ་གྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱིལ
Chinese
业。第一，总的体性是：瑜伽即是薄伽梵，金刚萨埵如来，为了调伏对誓言憎恨者，于尸林舞姿中显现。具足吉祥金刚萨埵大威德，为了摧毁对誓言憎恨的鲁扎等，应着吉祥黑汝嘎八大尸林装束等。现在是特殊的体性：主尊的身如此显现，是为了什么目的呢？是为了生起大悲的对境，因为对于极其凶猛暴戾者，寂静不能利益。如是说。作为其对治，大悲的体性是：智慧方便的瑜伽，成为瑜伽胜乐殊胜。如是说。其装束的相是：佛怒生怒尊，是摧毁为灰烬之最胜。如是等。八手中，最初下面的两手执持大自在天的皮革，第三手执持弓箭，第四手执持大肉，以蜜蜂之声，盛满大血的颅器，最初两手执持下面出现的金刚杵和卡杖嘎。其他的意义容易理解，不解释了。其事业是：具吉祥黑汝嘎者，以各种手印变化。如是等。莲花舞自在之义是，吉祥黑汝嘎以各种舞蹈方便之门，自在地调伏一切法。为了显示父母的体性，于瑟惹拉卡的姿势中，背靠卡杖嘎。如是等，应知母尊的身色、装饰和手印等。其手印的功德是：妇女等珍宝殊胜，一切事物从虚空中生出。如是等说，容易理解。父母的跏趺坐的体性是：以左右的结合，以降临安乐的舞姿，半跏趺坐，足压于自己的大腿上，以威严的姿态站立，父尊的右足拥抱母尊的大腿，左足伸展放在地上，母尊也同样跏趺。
English
Karma. First, the general nature is: Yoga is the Bhagavan himself, Vajrasattva Tathagata, in order to subdue those who hate vows, appears in the posture of dancing in the charnel ground. Endowed with the great power of auspicious Vajrasattva, in order to destroy Rudra and others who hate vows, one should wear the attire of the eight great charnel grounds of auspicious Heruka and so on. Now, the special nature is: The body of the main deity appears in this way, for what purpose? It is for the sake of generating compassion for the objects, because for those who are extremely fierce and violent, tranquility cannot benefit. Thus it is said. As its antidote, the nature of great compassion is: The yoga of wisdom and means, becomes the supreme bliss of yoga. Thus it is said. The sign of its attire is: Buddha's wrathful manifestation, is the most supreme of destroying into ashes. Such as these. In the eight hands, the first two lower hands hold the skin of the great Ishvara, the third hand holds the bow and arrow, the fourth hand holds the great flesh, with the sound of bees, a skull filled with great blood, the first two hands hold the vajra and khatvanga that appear below. The other meanings are easy to understand, I will not explain them. Its activity is: The one with auspicious Heruka, with various mudras and transformations. Such as these. The meaning of lotus dance自在 is that auspicious Heruka freely subdues all dharmas through various means of dance. In order to show the nature of the parents, in the posture of Seralka, leaning against the khatvanga. Such as these, one should know the color of the mother deity's body, decorations, and hand implements. The merit of its mudra is: Women and other precious jewels are supreme, all things arise from the sky. Such as these are said, easy to understand. The nature of the parents' cross-legged posture is: With the union of the left and right, with the dance posture of descending bliss, half cross-legged, with the foot pressing on one's own thigh, standing with a majestic posture, the father deity's right foot embraces the mother deity's thigh, the left foot is stretched out and placed on the ground, and the mother deity also sits in the same way.