Tibetan
བསྒྱུར་ཞིང༌། དེ་དག་རྫོགས་པ་དང་བསྐུལ་བའི་གླུས་སོ་སོའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་བསྐུལ་བ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་འདི། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟོན་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྡ་དང་ལན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བསྟན་ཏོ། །གླུའི་བྱེ་བྲག་ནི་ལ་ལར་དྲི་མེད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་བ་དང༌། ལ་ལར་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་བ་དང་ལ་ལར་མདངས་བཟང་གཟི་ཆེན་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། བདེ་དང་ཞི་བར་ལྡན་པ་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་སུ་སྣང༌། །ཞེས་པས་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། ལ་ལར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་གར་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐུལ་བ་དང་རྣམ་པ་མང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་གླུས་བསྐུལ་བ་དང༌། དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དག་ནི་ཡི་གེའི་དོན་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་གླུས་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོན་བདག་དང༌། གསར་དུ་ཞུགས་པ་དང་ཕམ་པ་དག་གིས་གཞན་རྣམས་རིགས་ཀྱི་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམས་ནས། དབང་དང་དམ་ཚིག་གསོལ་བའི་དོན་དུ་བཟའ་སྟོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་གཞན་དག་མཆོད་ཅིང་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གར་བྱས་ཏེ། །དེ་ལས་གང་ཞིག་ཕ་མ་གྱུར་བ། །ཚོགས་ལ་ད་ཡིས་ཚོགས་ཀྱི་ཟས། །ཡོན་དང་བཅས་པར་དབུལ་པར་བྱ། །བརྡ་དང་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཚོན་པའི་དུས་སུ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དག་གིས་ཚོགས་པ་དག་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཟའ་སྟོན་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ནི། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདི་དག་གིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ཐར་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་གླུའི་མཆོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ལས། །དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས། རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དགའ་བའི་མདའ་གཞུ་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྒྱས་བཏབ་པས་ཞེས་པ་ལ་སྒོས་པ་གསུངས་པ་ལས་ཚིག
Chinese
翻译，并且以圆满和劝请之歌各自劝请自相续，以会供令欢喜。其中首先是劝请总的体性：此后“手印”之意，是“一切律仪善宣说”等，以表示和回答的方式，显示安住于誓言。歌的差别是，有的以“无垢月之坛城”等，从金刚萨埵的坛城方面进行劝请；有的以“极度恐怖”等，从黑汝嘎方面进行劝请；有的以“光彩鲜明光芒大”等，劝请金刚日之坛城；“具足安乐寂静，显现胜者之身”等，劝请毗卢遮那的坛城；有的以“一切有情”等，劝请歌舞自在的坛城；“金刚萨埵”等，劝请马王的坛城；“多种形象”等，以特殊的歌劝请天女众。显示这些的利益，因为文字的意义容易理解所以没有解说。这样以歌劝请之后，会供的施主，以及新加入者和失败者们，观想其他众生于种姓的 ༄། 坛城中，为了祈请灌顶和誓言，以饮食盛宴的差别供养他人并布施财物。也就是，如是善妙歌舞后，其中谁成为父母，以“达”字将集会的食物，连同财物一起布施。在以表示和歌舞的手印象征之时，凡是成为失败者的人们，应该为集会众举行会供轮的盛宴。这些的利益是，“以此供养仪轨，将从一切罪业中解脱”等，容易理解。仪轨的支分是在修法和会供轮之时，将瑜伽士们引入的仪轨结合起来。歌舞手印的意义已经详细解说。现在是第十三，以金刚歌的供养作手印，首先是从金刚萨埵坛城的明妃方面，“以极喜随贪，极细喜箭弓印”等，特别宣说了词句。
English
Translate, and with songs of completion and exhortation, exhort each other's continuum, and please with the feast offering. Among them, the first is the general nature of exhortation: Thereafter, the meaning of "mudra" is "all vows are well proclaimed," etc., showing abiding in samaya through expression and response. The difference in songs is that some exhort from the mandala aspect of Vajrasattva with "immaculate moon mandala," etc.; some exhort from the Heruka aspect with "extremely terrifying," etc.; some exhort the Vajra Sun mandala with "bright and radiant, great light"; "endowed with bliss and peace, appearing as the body of the Victorious One," etc., exhorting the Vairochana mandala; some exhort the mandala of dance mastery with "all beings," etc.; "Vajrasattva," etc., exhorting the Hayagriva mandala; "many forms," etc., exhorting the assembly of goddesses with special songs. The benefits of showing these are not explained because the meaning of the words is easy to understand. Thus, after exhorting with songs, the sponsors of the feast, as well as the newly joined and those who have failed, visualize other beings in the lineage's ༄། In the mandala, in order to request empowerment and vows, offer to others and give wealth with the distinction of food feasts. That is, after such excellent singing and dancing, whoever becomes parents, with the syllable "da," the food of the assembly, together with wealth, should be given. At the time of symbolizing with expression and dance mudras, whoever has become a failure should hold a feast of the assembly wheel for the assembly. The benefits of these are, "with this offering ritual, one will be liberated from all sins," etc., which is easy to understand. The limbs of the ritual are to combine the ritual of introducing yogis at the time of practice and feast wheel. The meaning of dance mudras has been explained in detail. Now it is the thirteenth, making mudras with the offering of Vajra songs, first from the aspect of the consort of the Vajrasattva mandala, "with extreme joy, following attachment, extremely subtle joy arrow bow mudra," etc., especially proclaiming the words.