Tibetan
དང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ཁྲོ་འཛུམ་གྱི་ལྟ་བ་དང༌། ༄། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་མཛད་པའི་ལྟ་བའོ། །འདིར་རྟ་མཆོག་མ་སྨོས་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས། གང་ཞིག་གི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བའི་ལྟ་བ་དང་ཚུལ་དང་ལྡན་པའོ། །ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །ད་ནི་དགུ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པ་ལས་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། ན་མོ་སྟུ་སརྦ་བུདྡྷེ་བྷྱཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པས་ལྕེ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམས་ཏེ། གེ་སར་དང་ཟེ་འབྲུ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཧུའཾ་ལས་གྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་དམར་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་བུམ་པ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསྒོམས་ནས། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་ཅིང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། ཡི་གེའི་ཚུལ་དུ་གཡས་ནས་བསྐོར་བའི་རིམ་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པའི་མཐུས་རང་གི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦཱརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སུ་བྷ་ག་སྟ་མ་ཧཱ་དེ་བི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་ལ་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཏྲཱཾ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རྟ་མཆོག་གི་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཤྲཱི་བཛྲ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ནི་སྒོ་གསུམ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན་རྣམ་ ༄། །པར་བཤད་པའོ། །ཡང་བཅུ་པ་གླུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན་བཤད་པ་ལས། དང་པོར་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྐད་ཀྱི་གསང་ནི་མཐོན་དམན་དང༌། །གྲེ་སྒྱུར་བཅོས་ཤིང་བཟླས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་གསུངས་པ་ལས་གླུ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་བླང་བའི་ཐོག་མར་རང་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གསལ་བར་བྱས་ནས། སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཡི་གེ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་དབྱངས་ཀྱི་དེའུ་མཐོན་དམན་དང༌། གྲེ་འགྱུར་དང་ཁུགས་སུ་བཅས་པས་དུས་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ལྷ་རྣམས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཧཱུཾ་གིས་སྣ་དྲངས་ཏེ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་དུ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ལས། ཧཱུཾ་གི་གླུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ནི་ཧཱུཾ་གི་གླུ་ཅི་བདེ་བར་ལེན་ཅིང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྔ་ལྡན་དང་དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་བརྗོད་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྨྲང་འདོན་པ་ལྟར་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཨོཾ་ཚར་ཕྱེད་དང་གསུམ་བརྗོད་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ནི་དབྱངས་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་ཅིང་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུས་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ནི་དེའི་སྒོ་ནས་ཆགས་པའི་གླུ་དག་བླང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ནི་ཧིའི་སྒོ་ནས་སྦོམ་ཞིང་ཁུགས་མཉམ་པས་རིང་བ་དང་བཅས་པའོ། །རྟ་མཆོག་གི་སྒོ་ནས་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོ་སོའི་གནས་སྐབས་སུ། སྦོམ་ཞིང་དལ་བ་དང༌། ཕྲ་ཞིང་འཁྱུག་པ་དང༌། གདངས་སྙན་པ་དང༌། དྲག་པོའི་གླུ་དག་བླང་བར་བྱའོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་གཞན་དག་གི་ཡང་ཡན་ལག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གླུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་རྔ་དང་སིལ་སྙན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་རིགས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གླིང་བུ་དང་ནི་རྒྱུད་གཅིག་དང༌། །དེ་བཞིན་རྒྱུད་མངས་རྒྱུད་སྟུག་དང༌། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་པ་ལས། སིལ་སྙན་གྱི་རྣམ་པ་ ༄། །སྣ་ཚོགས་པ་དག་སྦྱང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རང་རང་གི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འཛིན་པས། གར་དང་དབྱངས་སུ་བཅས་པས་འཁྲོལ་ན་དཔལ་བཞི་འགྱུར་འགྲུབ་ཅིང༌། མ་དཀྲོལ་ཞིང་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ལས་ཕྲ་མོ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དག་ནི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། རིགས་བཞི་དང་
Chinese
以及，嘿汝嘎的忿怒尊之觀，以及，金剛日之忿怒微笑之觀， 蓮花舞自在之所有貪著皆能掌控之觀。此處未提及馬頭明王，乃因其為一切事業之本。於任何情況下，皆應具備與之相應之觀想與儀軌。以上解釋了認識觀想手印之意義。現在是第九，認識法手印，首先是金剛薩埵：唸誦「那摩斯度薩瓦布達耶（藏文：ན་མོ་སྟུ་སརྦ་བུདྡྷེ་བྷྱཿ，梵文天城體：नमो स्तु सर्व बुद्धेभ्यः，梵文羅馬擬音：namo stu sarva buddhebhyaḥ，漢語字面意思：敬禮一切佛）」等。安住於身手印之結合等，觀想舌上有八瓣蓮花，從花蕊和花藥中散發光芒。在其中心，觀想由吽（藏文：ཧུའཾ་，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字所化現之紅白五峰金剛杵，寶瓶上以吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字標誌。從中發出之光芒遍佈十方，匯集所有安樂逝者之語秘密真言，以文字之形式，從右繞之順序，應當思維安住於讚頌和禮敬一切佛之狀態。如此觀想和唸誦之力量，能成就自身廣大之功德，此易於理解。此外，對於佛陀毗盧遮那等，唸誦「嗡 汝汝 斯普汝 諦瑟吒 悉達 洛紮內 薩瓦阿爾塔 薩達尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦཱརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城體：ॐ रु रु स्फुरु तिष्ठ सिद्ध लोचने सर्वार्थ सा धनि स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ ru ru sphuru tiṣṭha siddha locane sarvārtha sā dhani svāhā，漢語字面意思：嗡，汝汝，發光，安住，成就，眼，一切義，成就者，梭哈）」等。毗盧遮那佛之，位於蓮花上之法輪，以該真言環繞。對於嘿汝嘎，位於蓮花上之忿怒金剛杵，以「蘇巴嘎斯達 瑪哈德威（藏文：སུ་བྷ་ག་སྟ་མ་ཧཱ་དེ་བི་，梵文天城體：सुभगस्त महादेवि，梵文羅馬擬音：subhagasta mahādevi，漢語字面意思：吉祥者，偉大天女）」等真言環繞。對於蓮花舞自在，位於蓮花上之蓮花，以「嗡 達咧（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་，梵文天城體：ॐ तारे，梵文羅馬擬音：oṃ tāre，漢語字面意思：嗡，達咧）」等真言環繞。對於金剛日，位於蓮花上之珍寶，以「創（藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城體：त्रं，梵文羅馬擬音：trāṃ，漢語字面意思：創）」等真言環繞。對於馬頭明王，位於蓮花上之雜色金剛杵，以「希利 班雜（藏文：ཤྲཱི་བཛྲ་，梵文天城體：श्री वज्र，梵文羅馬擬音：śrī vajra，漢語字面意思：吉祥金剛）」等真言環繞。儀軌之支分，是為了清淨三門，以法手印加持，以及成就唸誦和讚頌等事業而結合。以上詳細解釋了法手印之意義。 再次，第十，解釋歌之手印之意義。首先是共同之特徵：聲音之秘密，是高低，以及，
English
And, the view of the wrathful Heruka, and the view of the wrathful smile of Vajra Sun, The view of the Lord of Lotus Dance, who controls all attachments. The reason why Hayagriva is not mentioned here is that he is the source of all actions. In any case, one should have the corresponding view and rituals. The meaning of knowing the view mudra has been explained. Now, the ninth, knowing the Dharma mudra, first is Vajrasattva: reciting "Namo stu sarva buddhebhyaḥ (Tibetan: ན་མོ་སྟུ་སརྦ་བུདྡྷེ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: नमो स्तु सर्व बुद्धेभ्यः, Sanskrit Romanization: namo stu sarva buddhebhyaḥ, Literal Chinese meaning: Homage to all Buddhas)" etc. Abiding in the combination of body mudra etc., visualize an eight-petaled lotus on the tongue, with rays of light emanating from the pistil and stamens. In its center, visualize a white and red five-pointed vajra transformed from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧུའཾ་, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), with the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) marked on the vase. The light emanating from it pervades the ten directions, gathering all the secret mantras of the speech of the Sugatas, and in the form of letters, in the order of circumambulation from the right, one should contemplate abiding in the state of praising and prostrating to all Buddhas. By the power of contemplating and reciting in this way, one will accomplish one's own vast qualities, which is easy to understand. Furthermore, for Buddhas like Vairochana, reciting "Oṃ ru ru sphuru tiṣṭha siddha locane sarvārtha sā dhani svāhā (Tibetan: ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦཱརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: ॐ रु रु स्फुरु तिष्ठ सिद्ध लोचने सर्वार्थ सा धनि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ru ru sphuru tiṣṭha siddha locane sarvārtha sā dhani svāhā, Literal Chinese meaning: Om, ru ru, shine, abide, accomplished, eye, all meaning, accomplisher, svāhā)" etc. For Vairochana, the Dharma wheel residing on the lotus is surrounded by that mantra. For Heruka, the wrathful vajra residing on the lotus is surrounded by mantras such as "Subhagasta mahādevi (Tibetan: སུ་བྷ་ག་སྟ་མ་ཧཱ་དེ་བི་, Sanskrit Devanagari: सुभगस्त महादेवि, Sanskrit Romanization: subhagasta mahādevi, Literal Chinese meaning: Auspicious one, great goddess)" etc. For the Lord of Lotus Dance, the lotus residing on the lotus is surrounded by mantras such as "Oṃ tāre (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे, Sanskrit Romanization: oṃ tāre, Literal Chinese meaning: Om, Tāre)" etc. For Vajra Sun, the jewel residing on the lotus is surrounded by mantras such as "Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱཾ་, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal Chinese meaning: Trāṃ)" etc. For Hayagriva, the variegated vajra residing on the lotus is surrounded by mantras such as "Śrī vajra (Tibetan: ཤྲཱི་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: श्री वज्र, Sanskrit Romanization: śrī vajra, Literal Chinese meaning: Glorious Vajra)" etc. The limbs of the ritual are combined in order to purify the three doors, to seal with the Dharma mudra, and to accomplish the activities of recitation and praise etc. The meaning of the Dharma mudra has been explained in detail. Again, the tenth, explaining the meaning of the song mudra. First, the common characteristic: the secret of sound is high and low, and,
Chinese
又说转变和念诵等一颂半，其中无论唱什么歌，首先要将自己的部族坛城显现清楚，通过各自的真言、字和颂词，以音调的高低，喉音的转动和婉转，来象征三时极寂静的诸神，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字开头，唱诵赞颂等音调。这些是为了特别的意义，依次展示部族的坛城，如“吽之歌的印，吉祥，金刚萨埵极成就”。等等，吉祥金刚萨埵的吽之歌随意唱诵，天女们则唱诵五圆满和六圆满等的音调。毗卢遮那佛如念诵吠陀经文一样，以梵天的声音念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三遍半。吉祥黑汝嘎则通过六种音调念诵如鲁八字的声音，并清晰地显现光芒的放射和收聚。莲花舞自在则通过它来唱诵贪欲之歌。金刚日则通过嘿（藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）字，以粗大且婉转均匀而悠长的声音唱诵。通过马王，在四种事业各自的情况下，唱诵粗大而缓慢，纤细而快速，音调悦耳，以及猛烈的歌曲。仪轨的次第是，在会供轮中，可以作为供养、赞颂和其他的支分。歌之印的意义已经解释完毕。现在第十一是鼓和钹的印，为了通过它来展示总的部族特征，说了“笛子和单弦琴，同样多弦琴和密弦琴”等三颂，其中钹的形状
English
Furthermore, it speaks of transformation and recitation, and one and a half verses, in which, no matter what song is sung, one must first clearly manifest the mandala of one's own lineage, and through the mantras, letters, and verses of each, with the high and low of the tones, the turning and modulation of the throat, to symbolize the deities of the three times of utter peace, beginning with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), to utter praises and other melodies. These are for the special meaning, to show the mandalas of the lineages in order, such as, "The seal of the song of Hūṃ, auspicious, Vajrasattva is greatly accomplished." And so on, the auspicious Vajrasattva's song of Hūṃ is sung as desired, and the goddesses utter the melodies of the five perfections and six perfections, and so on. Vairochana, like reciting the Vedic scriptures, recites Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) three and a half times with the voice of Brahma. The auspicious Heruka then utters the sound of the eight syllables of Rulu through six tones, and clearly manifests the emission and gathering of light. The Lord of Lotus Dance then sings the songs of desire through it. Vajra Sun then sings through the syllable Hi (藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：Hi), with a long, thick, and evenly modulated voice. Through the Horse King, in each of the four actions, one should sing songs that are thick and slow, thin and swift, melodious, and fierce. The order of the ritual is that in the assembly wheel, it can be applied as an offering, praise, and other limbs. The meaning of the seal of song has been explained. Now, the eleventh is the seal of the drum and cymbals, in order to show the general characteristics of the lineage through it, it says, "The flute and the single-stringed lute, likewise the multi-stringed lute and the dense-stringed lute," and so on, three verses, in which the form of the cymbals