Tibetan
་ནོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དག་ལ་སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་འཛུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་དོན་བཤད་པའོ། །ད་ནི་བདུད་པ་འཛུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ལས། དང་པོར། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །ལྷ་མོ་ ༄། །ཀུན་གྱི་བདེ་བའི་མཆོག །མཛེས་པའི་མ་མཆུ་སོས་མནན་པའི། །འཛུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་འདི་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པར་བྱེད། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་སྤྱན་དང་མཆུའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ལས། ལྟ་བ་ནི་ལོགས་སུ་བཞག་པས་འདིར་ནི་མཆུའི་ཁྱད་པར་གཅིག་པུ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པས་མ་མཆུ་སོས་མནན་ཅིང་འཛུམ་པའི་གཉེར་མ་དང་བཅས་པས་དགྱེས་པའོ། །ཡང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་བདེ་བས་གཡེམ་སྤྱོ་བ། །བཏེག་པའི་མ་མཆུ་སོས་མནན་པའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་གསུངས་པ་ལས། དང་པོར་ནི་ལྷ་མོ་བདེ་མཆོག་མའིའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཨེ་མ་བདེ་བ་མའིའོ། །གསུམ་པ་ནི་སྣང་མཛད་མའིའོ། །བཞི་པ་ནི་སློབ་མ་མོའིའོ། །ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ། །ཆོ་ག་འདིས་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཛུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཅེས་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །ད་ནི་བརྒྱད་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ལས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས། བདེ་བ་མྱོང་བར་རབ་སྦྱོར་བ། །ཟམ་ཟིམ་ལྟ་བ་རྣམ་འགྱུར་བས། །།རྒྱས་བཏབ་རྨོངས་བྱས་ཟོས་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་དག་ཀྱང་འཚོ་བར་བྱེད། །བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་གཟིགས་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལྷག་པར་བསྟན་ཏེ་གཙོ་བོ་སྐུ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་གནས་ཤིང༌། བདེ་བ་མྱོང་བའི་ཚུལ་དུ་སྤྱན་ཟམ་ཟིམ་དུ་གཟིགས་པས་ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ལྷ་མོ་བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པའི་ནི། བུད་མེད་མཁས་པ་སྒྱུ་མའི་མཆོག །མཛེས་པར་ལྟ་བའི་གར་བྱས་པས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་རྣམས་སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཟིགས་ཐབས་མཐའ་དག་གིས་རང་རང་གི་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དག་གི་ནི། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ལྟ་བ་རབ་ཞི་བདེ་བར་གནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྣང་གི་ཞི་བའི་ལྟ་བ་
Chinese
诺。仪轨的次第是：在供养和赞颂等事业中，祈祷后，以面容手印和下面将出现的微笑手印，进行甘露供养和秘密供养。面容手印，是意义的解释。现在是甘露微笑手印，首先：主尊金刚萨埵是，天女，一切安乐之最胜，以美妙的下唇轻咬，此殊胜的微笑手印，令一切佛陀皆欢喜。相比天众的面容手印，更特别地从眼和唇的角度来展示，因为观看方式已被单独列出，所以这里只与唇的特点相关联。也就是说，因为具有金刚萨埵的姿态，所以下唇轻咬，并带着微笑的皱纹而感到喜悦。为了进一步解释天女们的特征：贪欲快乐而卖弄风情，抬起的下唇轻咬，等等，说了四个偈颂，第一个是天女胜乐母，第二个是诶玛乐母，第三个是光明母，第四个是学母。以这种方式各自进行自己的事业。此仪轨也可应用于其他部的坛城。殊胜微笑手印的意义已解释。现在是第八种观看手印，首先从金刚萨埵的角度：善于结合体验快乐，眼神半闭，姿态变化，以加持、迷惑、吞食，也能滋养三界。相比面容手印，更特别地展示了观看方式的差异，即主尊安住于身相合，以体验快乐的方式，眼神半闭地观看，从而与四种事业相结合。还有天女胜乐母等：贤慧的女性，幻化的至尊，以优美的观看姿态起舞，等等，天女们以各自事业的各种观看方式，来进行各自的事业。对于毗卢遮那佛等其他部的坛城：佛陀秘密的结合，观看极为寂静安乐，等等，说了四个偈颂，是毗卢遮那佛寂静的观看方式。
English
No. The order of the ritual is: In the activities of offering and praise, etc., after praying, with the face mudra and the smiling mudra that will appear below, perform the nectar offering and the secret offering. The face mudra is the explanation of the meaning. Now it is the nectar smiling mudra, first: The main deity Vajrasattva is, the goddess, the most supreme of all bliss, with the beautiful lower lip lightly bitten, this supreme smiling mudra, makes all Buddhas rejoice. Compared to the face mudra of the gods, it is shown more particularly from the perspective of the eyes and lips, because the way of looking has been listed separately, so here it is only related to the characteristics of the lips. That is to say, because it has the posture of Vajrasattva, the lower lip is lightly bitten, and it is joyful with smiling wrinkles. In order to further explain the characteristics of the goddesses: Lustful pleasure and flirtatious behavior, the raised lower lip is lightly bitten, etc., four verses are said, the first is the goddess Samvara, the second is Ema Pleasure Mother, the third is Light Mother, and the fourth is Student Mother. In this way, they each carry out their own activities. This ritual can also be applied to other mandala of the family. The meaning of the supreme smiling mudra has been explained. Now it is the eighth viewing mudra, first from the perspective of Vajrasattva: Good at combining to experience pleasure, eyes half-closed, changing posture, with blessing, bewilderment, devouring, can also nourish the three realms. Compared to the face mudra, the difference in the way of looking is shown more particularly, that is, the main deity abides in the union of body, looking with half-closed eyes in the way of experiencing pleasure, thereby combining with the four activities. There are also goddesses Samvara, etc.: Wise women, supreme of illusion, dancing with beautiful viewing postures, etc., the goddesses use various viewing methods of their respective activities to carry out their respective activities. For other mandala of the family such as Vairochana Buddha: The secret union of Buddhas, viewing extremely peaceful and blissful, etc., four verses are said, which is the peaceful viewing method of Vairochana Buddha.