Tibetan
༌། རྒྱལ་མཚན་མཆོག་ལྡན་མཆོད་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །ཇི་ལྟའི་ཚུལ་དག་སྟོན་པ་དང༌། །རང་གི་དོན་རྣམས་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་དག་དང་སོ་སོའི་ལས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དེ་དག་མཉེས་ཤིང་ལས་ལ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བའི་གླུ་གསུངས་པ་ལས། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པ་འདི། །རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་མ་མཆོག་གི་གླུ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་པ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གར་སྣ་ཚོགས་དང་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་གྱུར་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པས་ལས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཞལ་བཞིའི་རྣམ་པས་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་སྤྲིན་ལས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྦྱིན་སྣ་ཚོགས་ཆར་འབེབས་པ། །བདག་གི་རེ་བ་ཀུན་སྒྲུབ་མྱུར་དུ་ ༄། །སྟོན་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །ཞལ་དང་པོ་དང་ལྷ་མོ་དབང་བསྐུར་མའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་སྤྲིན་ཚོགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཞལ་གཉིས་དང༌། ལྷ་མོ་གཏེར་ལྡན་མའི་སྒོ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་ཤིང་བྱིན་པ་དང༌། ཞལ་གསུམ་པ་དང་ལྷ་མོ་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་ལྡན་མའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང༌། བདག་གི་རེ་བ་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མྱུར་དུ་སྟོན་པ་དང༌། ཞལ་བཞི་པ་དང་ལྷ་མོ་མཆོད་ཆེན་མའི་སྒོ་ནས་དགའ་བཞིའི་མཆོད་པ་སྤྲོ་བའོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། མི་ཟད་གཏེར་གྱི་དབང་བསྐུར་ཁྱད་པར་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཁྱད་པར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་དང་ཕན་ཡོན་དག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཤད་པའོ། །གཞན་ཡང་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས། དང་པོ་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བར་རྣམ་སྦྱོང་དཔལ། །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་གནས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་རྟ་མཆོག་གི་སྐུར་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་ལོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ལས་དགོངས་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི། ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་པ་ཡིས། །སྡིག་མེད་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དྲགས་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཞལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་མངའ་བར་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡ
Chinese
“胜幢具足供养大”这句是说内在的四位天女。 “如是之相皆示现，自身之义皆成办”这句是说外在的诸天女和各自的 कार्य (kārya，事业， कार्य，kārya，事业)。为了使坛城中的诸神欢喜并投入 कार्य (kārya，事业， कार्य，kārya，事业)，宣说了劝请之歌。此后，知晓手印者，乃幻王之殊胜歌，一切 कार्य (kārya，事业， कार्य，kārya，事业)皆能成办，特别之处在于将要解说。以各种舞蹈和各自的手印结印后，观想身之坛城显现，以真言和手印加持，投入 कार्य (kārya，事业， कार्य，kārya，事业)。 也就是为了通过四种 कार्य (kārya，事业， कार्य，kārya，事业)的方式，以四面相的方式掌握四位天女的 कार्य (kārya，事业， कार्य，kārya，事业)，利益有情如云，赐予菩提胜妙，降下种种雨。迅速成办我的所有愿望， ༄། །示现啊 拉 拉 霍。 通过第一面相和天女灌顶母的方式，对有情云聚进行菩提心灌顶。通过第二面相和天女宝藏母的方式，降下并赐予各种珍宝之雨。通过第三面相和天女胜幢具足母的方式，压倒一切法，迅速示现成办我所有愿望的方法。通过第四面相和天女大供养母的方式，散布四喜之供养。 此外，为了劝请诸天女进行特殊的 कार्य (kārya，事业， कार्य，kārya，事业)，祈请赐予我无尽宝藏的 विशेष (viśeṣa，殊胜， विशेष，viśeṣa，殊胜)灌顶。所有这些 विशेष (viśeṣa，殊胜， विशेष，viśeṣa，殊胜)都是为了珍贵的 महिला (mahilā，妇女， महिला，mahilā，妇女)们。 如此等等，宣说了歌曲和利益。吉祥金刚日之大手印的解说完毕。 此外，吉祥马王嬉戏之坛城的大手印中，首先是共同的 लक्षण (lakṣaṇa，特征， लक्षण，lakṣaṇa，特征)： 瑜伽即是薄伽梵，金刚萨埵如来，猛厉调伏净诸障，马王安住极善妙。 这是吉祥金刚持化现为马王之身的方式。现在，大手印的装束中，观想之相是： 以信一切皆清净，无罪之力现真容。 如此等等，为了摧毁四大天神的暴行，通过四面相的方式示现了具有四种 कार्य (kārya，事业， कार्य，kārya，事业)。 此外，
English
"The supreme banner is endowed with great offerings," which refers to the four inner goddesses. "Showing the ways as they are, accomplishing all one's own purposes," which refers to the outer goddesses and their respective activities. In order to please the deities of the mandala and engage them in activities, a song of entreaty was sung. Then, this knowledge of mudras is the supreme song of the illusory king, accomplishing all activities, and in particular, it will be explained. By binding various dances and individual mudras, focusing on the clear manifestation of the body mandala, one should engage in activities with mantra and mudra. That is, in order to grasp the activities of the four goddesses through the four types of activities, in the form of four faces: benefiting sentient beings like clouds, bestowing the supreme enlightenment, raining down various rains. Swiftly accomplish all my wishes, ༄། །Show, ah la la ho. Through the first face and the goddess empowerment mother, empowering the sentient cloud gatherings with the mind of enlightenment. Through the second face and the goddess treasure-endowed mother, raining down and bestowing various supreme jewels. Through the third face and the goddess supreme banner-endowed mother, subduing all dharmas and swiftly showing the means to accomplish all my wishes. Through the fourth face and the goddess great offering mother, spreading the offerings of the four joys. Furthermore, in order to urge the goddesses to engage in special activities, I pray that you bestow upon me the special empowerment of inexhaustible treasures. All these special qualities are for the sake of precious women. Thus, the songs and benefits were spoken. The explanation of the great mudra of glorious Vajra Sun is complete. Furthermore, in the great mudra of the mandala of glorious Horse Supreme Play, first, the general characteristics are: Yoga is the Bhagavan himself, Vajrasattva, the Tathagata, Fiercely subduing and purifying all obscurations, the Horse King abides excellently. This is the manner in which glorious Vajradhara emanates as the body of the Horse Supreme. Now, in the attire of the great mudra, the aspect of contemplation is: With faith in the purity of all, Manifesting the true form with sinless power. Thus, in order to destroy the violence of the four great gods, it is shown that one possesses four types of activities through the four faces. Furthermore,
Tibetan
ང་ཕྱག་རྒྱའི་ཆ་ལུགས་ནི། །ཞལ་བཞི་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །ཞབས་བཞི་པ་ལ་རྨིག་པ་བཞི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔུང་པ་བཞི་ལ་ལག་ངར་བརྒྱད་དུ་གྱེས་པའོ། །གཡོན་པ་དག་ན་ནི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང། མདུང་དང༌། དབྱུག་པ་དང༌། གཞུ་ཐོགས་པའོ། །གཡས་པ་དག་ན་ནི་བ་དན་གསུམ་པ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི་དང་མདའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་བཅིངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་བཏབ་ན་ནི། །ཤིན་ཏུ་ལྟུང་བར་གྱུར་པ་ཡང༌། །ཞེས་ ༄། །པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་སློང་བ་ནི་པདྨ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པས་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བརྒྱལ་ཞིང་སླར་སངས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི། གཡས་དང་གཡོན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བརྐྱང་བསྐུམ་པ་ཡི་ཚུལ་བཅས་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་དང་པོས་གསུམ་གྲུབ་མ་དང་དཔལ་མོ་མནན་པའོ། །གཉིས་པས་སྒྲོལ་མ་དང་དགའ་མོ་མནན་པའོ། །གཡོན་བསྐུམ་པའི་དང་པོས་མིག་གསུམ་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་མནན་པའོ། །གཉིས་པས་ཚངས་པ་དང་ལྷའི་བུ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་མནན་པའོ། །ཁྲོ་བོ་གནས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་མནན་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་བསྐུལ་བའི་གླུ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་འདི། །རྟ་མཆོག་དཔལ་ལྡན་གནས་པའི་གླུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ལྷ་མོ་དག་དང་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཤིང༌། གླང་པོ་ཆེ་སྨྱོན་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་མྱོས་པ་སྟོང་བས་ལྷག་པར་གནས་པ་དག་འདུལ་ཞིང་བདེ་བ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར། ཞལ་དང་པོ་སྒེག་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་ཞེ་སྡང་གི་མེ་བསྔོ་བས་གཤིན་རྗེ་སྟོང་བས་འཇིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར། ཞལ་གཉིས་པ་དྲག་པོར་བསྟན་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ཞི་བའི་སྐུ་ཚངས་པ་སྟོང་པས་ལྷག་པའི་བཞིན་དང་ལྡན་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར། ཞལ་གསུམ་པ་ཞི་བའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་པས་ངོ་མཐོན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། ཞལ་བཞི་པ་རྟའི་གདོང་པ་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པ་ལས་དགྱེས་པའི་གད་མོ་ཕ་རོལ་གནོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲ་དང་བཅས་པར་སྒྲོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞབས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་བཞི་མནན་ཞིང་དེ་དག་གི་ཆུང་མ་ལ་སྤྱོད་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཆུང་མ་ནི་མིག་ལས་ཕྱུང་བ་སྟེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ལྷ་གཞན་དག་མ་བོས་པར་སྔོན་དུ་ཚོ
Chinese
我的手印的仪轨是：四面四臂，四足四蹄等等。四臂分出八个手腕。左手中，以拳势拿着各种莲花、矛、棍和弓。右手中，竖立着三面旗帜，以及各种金刚杵、宝剑和箭。结这些手印的利益是：如果结此手印，即使是堕落者也能解脱。等等，这很容易理解。生起金刚杵，以莲花期克印手印，使傲慢者昏厥，然后让他们醒来。他的坐姿是：通过左右的结合，以伸展和弯曲的姿势等等。首先伸展右脚，压着三成就母和吉祥天女。其次，压着度母和欢喜母。首先弯曲左脚，压着三眼者和遍入天。其次，压着梵天和天子极喜自在。忿怒尊安住的方式是以大忿怒尊的仪态，通过伸展和弯曲来压制。为了激励他，唱道：从那以后，这个手印，是骏马吉祥安住之歌。等等。他以与欲望女神们交合的姿态安住，为了调伏因欲望而疯狂的大象，以及那些因欲望而陶醉的人，并为了喜悦而欢笑。第一张脸展现妩媚，通过将遍入天的愤怒之火献给死主，来调伏具有死亡恐惧特征的人。第二张脸展现凶猛，为了调伏拥有梵天般宁静身体的百神，他们超越了一切。第三张脸展现宁静，通过相信一切皆清净，以傲慢的力量来调伏。第四张脸，马脸带着愤怒的皱纹，从中发出令人愉悦的笑声，以压倒他人的力量发出声音。此外，通过四种不同的足部姿势，压制四大神，并与他们的配偶交合。其中，大自在天的配偶是从眼睛里生出来的。当众神之王帝释天举行盛大的祭祀时，他没有邀请其他神，而是提前聚集了他们。
English
My mudra ritual is: four faces and four arms, four feet and four hooves, and so on. The four arms are divided into eight wrists. In the left hands, with a fist, he holds various lotuses, spears, sticks, and bows. In the right hands, three banners are raised, as well as various vajras, swords, and arrows. The benefits of making these mudras are: if you make this mudra, even the fallen can be liberated. And so on, this is easy to understand. Arousing the vajra, with the lotus threatening mudra, causes the arrogant to faint, and then awakens them. His sitting posture is: through the combination of left and right, with the posture of stretching and bending, and so on. First, stretching the right foot, he presses down on the Three Accomplishment Mother and the Glorious Goddess. Second, he presses down on Tara and the Joyful Mother. First, bending the left foot, he presses down on the Three-Eyed One and Vishnu. Second, he presses down on Brahma and the Son of the Gods, Extremely Joyful and Independent. The way the wrathful one abides is by suppressing with the posture of stretching and bending in the manner of the Great Wrathful One. To encourage him, sing: From then on, this mudra is the song of the noble and glorious horse abiding. And so on. He abides in a posture of union with the goddesses of desire, to subdue the mad elephants who are intoxicated with desire, and those who are intoxicated with desire, and to laugh for joy. The first face shows coquetry, and by offering Vishnu's fire of anger to the Lord of Death, he subdues those who have the characteristics of the fear of death. The second face shows fierceness, in order to subdue the hundred gods who have the peaceful body of Brahma, who are beyond all. The third face shows peace, and by believing that all is pure, he subdues with the power of arrogance. The fourth face, the horse face with angry wrinkles, from which comes a pleasant laugh, proclaims with a sound with the power to overwhelm others. Furthermore, through the four different foot postures, he suppresses the four great gods and engages in union with their consorts. Among them, the consort of the Great自在天 is born from the eye. When Indra, the king of the gods, was performing a great sacrifice, he did not invite the other gods, but gathered them in advance.