Tibetan
ལ་འཁོར་རྩོམ་པའི་ཕྱིར་ནི་དགོན་མཆོག་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྟེན་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྟེན་བཙུགས་པའི་གནས་དང༌། གྲོང་ལས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱས་དགོན་པར་གྱུར་བ་དེའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆོས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རི་བོའི་རྩེ་མོ་དག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དྲག་པོའི་དུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི། ཆོས་དགུ་དང་ལྡན་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་དག་གསོལ་མཆོད་བྱེད་།པའི་གནས་དང༌། མ་མོའི་གནས་བདུན་ལ་སོགས་པར་བརྩམས་པར་བྱའོ། །དབང་གི་དུས་སུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་པདྨའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། ཆུ་རྒྱུན་གཡས་ནས་འཁྱིལ་བ་དང༌། ཆུ་བོ་འདུས་པའི་མདོ་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་གནས་ལ་སོགས་པར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ངམ། དགའ་མཆོག་མང་པོ་འདུས་པའི་གནས་སམ། ཁྱིམ་བདག་འབྱོར་ཅན་གྱི་གནས་དང༌། པདྨོའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པར་བྱའོ། །ལས་སྣ་ཚོགས་པ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། རྟ་མཆོག་གི་གནས་ནི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་དང༌། ཉེ་བའི་གནས་དང༌། རྒྱལ་པོའི་བཞུགས་གནས་དང༌། སྨད་འཚོད་མ་དང༌། ཤན་པའི་མཁར་དག་གམ། ཆུ་བོའི་འགྲམ་མམ། གནས་ཁང་གཞན་ལས་འཕགས་པ་དག་ཏུ་བརྩམས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱན་དང་ཡོ་བྱད་བསགས་པའི་ཕྱིར། ཆ་ལུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ ༄། །དགོས་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྒྱན་དང༌། ཆ་ལུགས་དང༌། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་ཞིང་བཀོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། གོང་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་དོན་ནི་ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱན་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཞར་ལ་རྒྱན་དང་གདན་དགོད་པ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་པདྨོ་དམར། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་ལ། །འཇིག་རྟེན་དབང་གི་ཁ་དོག་དཀར། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དཔལ་གྱི་སེར། །ཁ་དོག་ཀུན་དང་ཅི་འབྱོར་བ། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་རྒྱན་གྱི་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་དཔལ། །རྟ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱན་དང༌། མཆོད་པའི་རྫས་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་དམར་པོར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཆགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་མ་བྲལ་ཞིང༌། ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་གྲོལ་བར་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ནི་གཏི་མུག་གི་རྒྱུད་དག་པར་མཛད་ཅིང༌། སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། རྟག་ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་དག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དཀར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆགས་སྲེད་ཅན་དང་འཇུངས་པའི་ཚོགས་དག་སྒྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེར་པོའོ། །རྟ་མཆོག་གི་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་དེ་རྣལ་འབྱོར་བའི་རྒྱན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བླ་རྒྱན་དང༌། མཆོད་པའི་རྒྱན་དག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་དང་མཐུན་པར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་བྲི་བའི་ཕྱིར། གནས་དང་འཁོར་རྣམས་ཅི་འདྲ་དང༌། །བཀོད་དང་འགྲོ་བ་ཅི་འདྲ་དང༌། །འཁོར་རྣམས་བཀོད་པ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲའི་འཁོར་ལོ་མཆོག་གིས་མཛད། །སྔོན་བྱུང་གི་དུས་སུ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་བཞིན་དུ། རྗེས་སུ་འཇུག་པ་པོ་དག་གིས་ ༄། །ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་གནས་གང་དག་སའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པས་དག་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ས་གཞི་རྒྱན་གྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་དང༌། ལས་དང་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་རྣམ་པ་བཞི་བྱས་ནས། ས་སྣང་བ་ལ་བསླང་བའམ། རིན་གྱིས་ཉོ་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་ལ་བསླང་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔགས་ཀྱིས་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པ་དང༌། སྐྱོན་བསལ་ཞིང་སྟེགས་བུ་བརྩིགས་པ་ནས། སྙིང་པོ་གཞུག་པ་དང། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་དང་དྲིས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ཤིང་གཙོ་འཁོར་གྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམ་པ་དང༌། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་
Chinese
为了创作轮涅，无论是三宝中的哪一个，都变成了依托之处。特别是建立依托之处，以及距离城镇五百由旬的寺院的经堂等等，都要在具备八种功德的山顶上修持。在猛烈的时候，修持吉祥黑汝嘎坛城的地方是：具备九种功德的尸陀林之处，供养世间大天神的地方，以及七处母神等处。在怀业的时候，为了修持莲花舞自在，要在莲花苑，红色花朵的苑囿，水流从右旋转的地方，河流汇合之处，以及海边等处修持。在增业的时候，为了修持金刚日，要在伟大国王的宫殿，或者众多欢喜聚集的地方，或者富裕的施主之家，以及莲花苑等处修持。为了修持各种事业，殊胜马的地方是：与各种事业各自相应的僧伽之处，附近的地方，国王的住所，妓女，屠夫的城堡，或者河边，或者比其他房屋更殊胜的地方。现在为了在想要显现的地方积累装饰和用具，以各种各样的装束和各种各样的修持，金刚萨埵的 ༄。 的必要。坛城等要精进修持。为了修持坛城，要准备和陈设各种各样的装饰、装束和供品等，如前广说。其意义是特别要与金刚萨埵的坛城相应。为了显示其他部族的坛城的特殊装饰和用具的附属品，装饰和坐垫的陈设等，诸佛的莲花是红色的，金刚手是多种多样的，世间自在的颜色是白色的，金刚日是光辉的黄色，所有颜色和力所能及的，幡旗、胜幢、装饰的各种，多种多样精进修持光辉，殊胜马是金刚持的。诸佛毗卢遮那佛的
English
For the purpose of composing the wheel, whichever of the Three Jewels becomes a place of reliance. In particular, the place where the support is established, and the monastery five hundred yojanas from the town, such as the main hall, etc., should be practiced on the peaks of mountains with eight virtues. In fierce times, the place for practicing the mandala of glorious Heruka is: the charnel ground with nine virtues, the place where the great gods of the world are offered and worshiped, and the seven places of the mothers, etc. In the time of empowerment, to practice Padma Garkyi Wangchuk, one should practice in lotus gardens, gardens of red flowers, places where water flows from the right, confluences of rivers, and places by the sea. In the time of increase, to practice Vajra Surya, one should practice in the palace of a great king, or a place where many joys gather, or the home of a wealthy householder, or a lotus garden. To accomplish various actions, the place of the supreme horse is: the sangha place corresponding to each of the various actions, a nearby place, the residence of the king, prostitutes, the castle of the butcher, or the riverbank, or a place more excellent than other houses. Now, in order to accumulate ornaments and utensils in the very place where one desires to manifest, with various kinds of attire and various kinds of practice, the Vajrasattva's ༄. necessity. Mandalas and so on should be diligently practiced. For the purpose of practicing the mandala, various ornaments, attire, and offerings should be prepared and arranged, as explained above in detail. Its meaning is that it should be particularly related to the mandala of Vajrasattva. In order to show the special ornaments and utensils of other family mandalas, such as the arrangement of ornaments and cushions, the lotus of the Buddhas is red, Vajrapani is various, the color of Lokeshvara is white, Vajra Surya is glorious yellow, all colors and whatever is available, banners, victory banners, various ornaments, various diligent practice of glory, the supreme horse is Vajradhara's. The Buddhas, Vairochana Buddha's
Chinese
坛城的庄严，瑜伽士的庄严，供品的物品等都应是红色的。这是因为没有脱离两种贪欲，并且压倒了偏向寂静一边的涅槃。同样，嘿噜嘎通过成就各种显现的行为，使傲慢的众生得以解脱，这是多种多样的。莲花舞自在则使愚痴的相续清净，一切诽谤的边际寂灭，断除常断的相，因此是白色的。金刚日则通过各种功德珍宝的集合，救度贪欲者和吝啬的众生，因此是黄色的。马王则不一定，瑜伽士的庄严和坛城的殊胜庄严，以及供养的庄严，应根据各种颜色，如所希望的那样进行描述。现在，为了绘制与自性坛城的形式相符的影像坛城：处所和眷属是怎样的，布置和行动是怎样的，眷属的布置是怎样的，如此的轮宝所造。在过去的时候，就像善逝亲自在须弥山顶加持和守护处所一样，后来的修行者们，也应当通过土地仪轨等使修持的处所清净。其次第是这样的：对土地从庄严方面进行观察，从形状方面进行观察，从事业和行为方面进行观察，从识、智慧、手印方面进行观察，进行四种观察之后，为了在显现的土地上建立，或者用价值购买，以及为了在不显现的土地上建立，安住于结合，用朵玛使之喜悦，为了净化土地，用物质和三摩地咒语使之清净，观察腹胀，消除过失并建造台阶，然后放入心髓，用法性清净的咒语和香水涂抹。之后，为了加持土地，陈设供品朵玛，观想主眷的部族本尊，加持五大次第堆积、金刚墙等，以及金刚交杵。
English
The ornaments of the mandala, the ornaments of the yogi, and the offering items, etc., should be red. This is because it is inseparable from the two types of attachment, and it overwhelms the nirvana that is inclined towards peace. Similarly, Heruka, through accomplishing various manifest actions, liberates the arrogant beings in various ways. Padma Garkyi Wangchuk purifies the continuum of ignorance, pacifies all extremes of slander, and eliminates the signs of permanence and annihilation, therefore it is white. Vajra Surya, through the collection of various qualities and jewels, liberates the greedy and miserly beings, therefore it is yellow. The horse lord is not fixed, the yogi's ornaments and the supreme ornaments of the mandala, and the ornaments of offerings, should be described according to various colors, as desired. Now, in order to draw the image mandalas that conform to the form of the natural mandala: what are the places and retinues like? What are the arrangements and actions like? What are the arrangements of the retinues like? Such is made by the supreme wheel. In the past, just as the Sugata himself blessed and protected the place on the summit of Mount Meru, so too should subsequent practitioners purify the places of practice through land rituals and the like. The order is as follows: examine the land from the aspect of adornment, examine it from the aspect of shape, examine it from the aspect of action and behavior, examine it from the aspect of consciousness, wisdom, and mudra, after making these four examinations, in order to establish it on the manifest land, or to purchase it with value, and in order to establish it on the unmanifest land, abide in union, please it with tormas, in order to purify the land, purify it with substances and samadhi mantras, examine the bloating, eliminate faults and build a platform, then insert the essence, and anoint it with the mantra of the purity of dharmata and perfume. After that, in order to bless the land, arrange offerings and tormas, visualize the deities of the main retinue's family, bless the stacked elements, the vajra fence, etc., and the crossed vajra.