Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་བཤད་མཛད་ཅིང༌། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གནས་དག་ཏུ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བསྟན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནི་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དབེན་པ་ཡི་ནི་གནས་དག་གམ། །རང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་སོགས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བདུན་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་ནི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང༌། རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་གནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཁང་པ་རིམ་པ་གསུམ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བར་ཁྱམས་སུ་ཕྱིའི་སྲུང་མ་དང་གར་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་དག་དགོད་པར་བྱའོ། །བསར་གྱི་ཁྱམས་སུ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་རྣལ་འབྱོར་སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །ནང་གི་ཁང་པར་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྒྱན་དང་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གཙོ་བཟུང་དག་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནས་དག་དང་མི་ལྡན་ན་རང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། ཆུ་བོའི་འགྲམ་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་ངོགས་དང༌། ནེའུ་སིང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བརྩམ་མོ། །དེ་ཡང་རྟེན་ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། རང་ཉིད་དཔལ་རྡོ་ ༄། །རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་ཤིང་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་དུས་སུ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་དག་གི་མཐུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཅི་བདེ་བའི་དུས་སུ་ནི་གནས་ཅི་བདེར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཞི་བའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱི
Chinese
講述壇城，內外秘密之處，開示圓滿之修法。如是。此乃廣說處所之故。寂靜之處所，或自己之花園等。如是等說了七個半偈頌。首先以半偈頌開示金剛薩埵之處所。接著以一偈頌說明，以具足圓滿所依而修持之支分，以及壇城之前行等，應以圓滿而行入。其後以五偈頌次第開示了吉祥遍照、黑汝嘎、蓮花舞自在、金剛日、馬王之壇城修持處所。如是知曉共同之特徵後，特殊之義為：修持壇城時，於遠離一切不順品之處所，建造三層樓房。外圍之走廊上，應安放外圍之守護神、舞蹈及音樂等物品。中間之走廊上，應安置事業金剛等之外圍瑜伽士學徒眾。內部之房屋中，應繪製影像壇城，並以裝飾及用具等莊嚴，瑜伽士主尊等應安住於此。若不具足如是之處所，則於自己之花園、河邊、海邊、以藍蓮花裝飾之處等，開始壇城之製作及修持次第。那麼，應以何種所依之相來修持呢？自己化為吉祥金剛薩埵之大印，安住於一切殊勝幸運天女之眷屬中，以製作自己之壇城及壇城觀修等之相，修持壇城並使其明晰，且應行作各種事業。彼等事業為單一方向，修持為單一方向之時，以因、緣、所依、集合等之力量而成就。於親近修持隨宜之時，則應於隨宜之處所行作。於寂靜之時，則應修持佛陀遍照之壇城。
English
Having explained the mandala, in the inner and outer secret places, he taught the complete practice. Thus it is. This is because the place is explained extensively. In a secluded place, or in one's own garden, etc. Thus, seven and a half verses were spoken. First, with half a verse, the place of Vajrasattva is shown. Then, with one verse, it is explained that one should enter with completeness, with the limbs of practice endowed with a complete support, and with what precedes the mandala, etc. After that, with five verses, the places for practicing the mandalas of glorious Vairocana, Heruka, Padmanartesvara, Vajrasurya, and Hayagriva are shown in order. Having thus known the common characteristics, the special meaning is: When practicing the mandala, in a place secluded from all unfavorable factors, a three-story house should be built. In the outer corridor, the outer guardians, dances, music, and other objects should be placed. In the middle corridor, the outer yogi disciples, such as Karma Vajra, should be placed. In the inner room, the image mandala should be drawn and adorned with ornaments and utensils, etc., and the main yogis should reside there. If such a place is not available, then in one's own garden, on the bank of a river, on the seashore, in a place adorned with blue lotuses, etc., the order of making and practicing the mandala should be started. Then, in what form should one practice with what kind of support? One should transform oneself into the great mudra of glorious Vajrasattva, abide in the company of all kinds of auspicious and fortunate goddesses, and practice the mandala by making one's own mandala and meditating on the mandala, etc., and make it clear, and perform various activities. When those activities are in one direction and the practice is in one direction, they will be accomplished by the power of cause, condition, support, and assembly. At the time of approaching and practicing as is convenient, one should act in a place that is convenient. In times of peace, one should practice the mandala of Buddha Vairocana.