Tibetan
ང༌། མཚན་མ་བཟང་ངན་གྱི་བྱ་བ་བསྟན་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཡང་ཇི་ལྟའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བསྟན་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་མཚན་མས་བརྒྱན་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཉིད་དང༌། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་ཚང་བས་སྔགས་ཀྱི་ཆུར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་ལ་སོགས་སོ་སོའི་གནས་སུ་དགྲམ་པའོ། །ཡང་ཇི་ལྟའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། རབ་གནས་ཀྱི་ལས་དག་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ནི་ལེའུ་བདུན་པ་ལས་བསྟན་པས་དེ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བཤད་དོ། །དེ་དག་སྤྱིའི་ལས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ལས་བསྟན་ཏེ། འདིར་རྒྱས་པར་མ་སྤྲོས་སོ། དེས་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྐང་པ་དང་པོས་ནི་སྔོན་དུ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་བཅུ་པོ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །བཞི་པས་ནི་དེ་དག་དང་མི་འགལ་བའི་གདམས་ངག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་བདག་ཉེད་རབ་བསྒྲུབས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་གོམས་པའི་མཐུས། །བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གང་དག་གིས། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་པོ་བརྩམས། །དེ་ཉིད་བཅུ་སོགས་རིམ་པ་དག །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་གནས་ཤིང༌། །བློ་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བདག་གཞན་དོན་ལ་རབ་ཏུ་ ༄། །སྦྱོར། །དཀྱིལ་འཁོར་དུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཚོགས། །ཇི་ལྟའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་ཡིས། །ས་ནས་ཆོ་ག་ལྷག་མའི་བར། །མ་འདྲེས་ལས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་པས། །དོན་མཐུན་གདམས་ངག་ཇི་བཞིན་པར། །དེར་འཇུག་འགྲོ་བ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །བདེན་པའི་ཆོས་ནི་བརྗོད་བྱ་ཞིང། །བསྟན་པའི་དོན་ནི་ཚིམ་པར་མཛད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རིགས་པ་བསྡུས་སྤྱིའི་འགྲོ་བ་དག་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ཚུལ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་ཅིང༌། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་རབ་སྦྱོར་བའི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱིར་ཆེན་པོའི་མཆོག །སྐུ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་
Chinese
又，显示好与坏的征相之事，以及加持。又当如何如理进入呢？为了瓶子处于准备状态，显示原因、形状和颜色，以及用种姓的征相装饰并加持，以及完全清净的真如，以及融入种姓的坛城，通过念诵圆满而变成咒语之水，以及为了使那吉祥的仪轨，以及在成就影像坛城之后等等，分别陈列于各自的位置。又当如何如理进入呢？创作影像坛城，以及成就坛城，以及朵玛，以及火供，以及进入开光的事业。那些仪轨的详细内容已在第七品中显示，因此在那里清楚地说明。那些作为共同事业的次第已在坛城仪轨中显示，这里没有详细叙述。因此，应当知道这个偈颂是所有仪轨支分的共同要义，第一句显示了先前进入的支分。第二句显示了所依的特征。第三句汇集显示了坛城时期的仪轨的十个支分。第四句显示了与那些不相违背的窍诀。那也是在根本续中说：“此后自己精勤修习后，以瑜伽明晰串习的力量，以亲近的哪些支分，首先开始前行。那十等等次第，安住于一切的导师，有智慧的大勇士，为了自己和他人之利益而精勤。 ༄། （藏文） 结合。坛城时期的仪轨之集合，以如何如理进入，从地到剩余的仪轨之间，不杂乱地运用事业之义，为了在那里如实进入而抓住有意义的窍诀，真实的法是所说，教义之义使之满足。”如是说。现在显示事业的特征，总摄理性，调伏共同有情之方式，即金刚萨埵威德之相，精勤修习一切分别，以及一切分别之结合，为了自性之缘故，是伟大的殊胜。三身无二的金刚持大尊，以其调伏所化之根器。
English
Also, showing the signs of good and bad deeds, and blessing. Furthermore, how should one enter in accordance with the proper manner? In order for the vase to be in a state of preparation, showing the cause, shape, and color, as well as adorning with the signs of the lineage and blessing, as well as the completely pure Suchness, as well as merging the mandala of the lineage, and becoming mantra water through complete recitation, as well as the ritual for making that auspicious, as well as arranging the image mandala after accomplishment, etc., in their respective places. Furthermore, how should one enter in accordance with the proper manner? Creating the image mandala, as well as accomplishing the mandala, as well as the torma, as well as the fire offering, as well as entering into the activities of consecration. The detailed contents of those rituals have been shown in the seventh chapter, so they are clearly explained there. The order of those activities as a common activity has been shown in the mandala ritual, so it is not elaborated here. Therefore, it should be known that this verse is the common essence of all the branches of the ritual, the first line shows the branch of entering beforehand. The second line shows the characteristics of the support. The third line gathers and shows the ten branches of the ritual of the mandala period. The fourth line shows the key instructions that do not contradict those. That is also said in the root tantra: "Thereafter, after diligently practicing oneself, by the power of clearly familiarizing oneself with yoga, with which branches of approach, first begin the preliminary practice. Those ten, etc., in order, abide in the teacher of all, the wise great hero, diligently for the benefit of oneself and others. ༄། (Tibetan) Combine. The collection of rituals of the mandala period, by how to enter in accordance with the proper manner, from the ground to the remaining rituals, without mixing, using the meaning of the activity, in order to enter there as it is, grasping the meaningful key instructions, the true Dharma is what is spoken, the meaning of the teachings makes it satisfied." Thus it is said. Now, showing the characteristics of the activity, summarizing the reasoning, the way of taming common beings, that is, the form of the glorious Vajrasattva, diligently practicing all discriminations, as well as the combination of all discriminations, for the sake of the essence, is the great supreme. The great Vajradhara, the three bodies indivisible, with his ability to tame the disciples.
Tibetan
དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པར་འདོད་པའི་དོན་དུ་རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་དཔལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ། རིགས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅིང༌། རྟོག་པའི་ཆོ་ག་ཀུན་གྱི་སྒོ་ནས་གཞན་དག་གི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་འགྲུབ་པོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། བློ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བློ་ཕྱེས་ནས། །ངེས་པར་བརྟགས་པའི་ས་གཞི་ལ། །བླ་མས་ངེས་པའི་ལུང་འདི་བསྟན། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བཞིན་བཟངས་རང་བཞིན་ཞི་བའི་ཆོས། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་དགའ་མཁའ་འདྲའི་བློ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས། རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟགས་པ་དེ། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ ༄། །ཡིག་འབྲུ་བསམ། །འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་སྤྲོས་ནས་ཀྱང༌། །མ་ལུས་ཉེ་བར་ཁྱབ་བྱས་ཏེ། །རེ་དང་དམ་པའི་ཚུལ་དུ་དགོངས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསགས་པ་དང༌། སའི་ཆོ་ག་དང་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་པ་དང། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་རིམ་པ་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཁྱམས་དང་ཕོ་བྲང་གི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེའི་ནང་རོལ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་གདུང་མས་ཕྱེ་བའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ས་གཞི་སྟེ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དགུའི་གནས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ
Chinese
并且喜欢通过各种各样的生处差别，将广大的眷属们聚集在一起。为了进入那其中，所以宣说了种姓总集的坛城。世尊自己的身体显现两种光彩，彻底成办六种姓的一切分别，通过一切分别的仪轨，将其他众生的广大义利相结合，以无二的方式显示胜义谛的真如和世俗的幻化，从而如其自性般清晰地成就手印仪轨。总集之义是通过种姓总集的广大的坛城之门，创作广大的眷属坛城，并且依靠它来成办眷属坛城之义。具有智慧的瑜伽士应当具有所依的特征。 也就是在第七分别中说：“以智慧开启心智后，在确定考察的土地上，上师开示了这个确定的教言，成就的自在圆满。”等等。 根本续部中说：“面容姣好，自性寂静之法，令众生欢喜，如虚空般的智慧。”等等，通过这些意义，了解功德和过失的差别后，具备四种圆满，对物质和土地进行考察。无论变成什么 ༄། །字句思。 光芒普照，无余周遍，视为希望和神圣之相。等等，通过这些意义积累圆满，以及安住于土地仪轨和准备的仪轨，以及创作影像坛城，都应当按照成办坛城的次第进行。 也就是坛城的差别是外围四方形金刚鬘等等次第环绕，在具有八大尸林之地的内部，四方形具有四门次第的内部，具有内外回廊和宫殿之鬘，其中内部由八根柱子的栋梁分开的方位地基，具有中心。应当安立九大坛城之位，中央是金刚萨埵坛城，寂静的金刚顶
English
And delighting in gathering together vast assemblies through various distinctions of birthplaces. In order to enter into that, the mandala of the collected lineages is shown. From the body of the Bhagavan himself, the appearance of two kinds of splendor, completely accomplishing all the thoughts of the six lineages, and through all the rituals of thought, combining the vast benefit of others, showing in an indivisible manner the ultimate truth of Suchness and the illusion of conventionality, thereby clearly accomplishing the mudra ritual as it is in its own nature. The meaning of the collection is to create a great assembly mandala through the gate of the great mandala of the collected lineages, and for the sake of accomplishing the assembly mandala by relying on it. The wise yogi should possess the characteristics of the support. That is, in the seventh distinction it says, "Having opened the mind with wisdom, on the ground of definite examination, the guru showed this definite teaching, the accomplished master is perfectly complete." and so on. In the root tantra it says, "A beautiful face, a nature of peaceful dharma, gladdening all beings, a mind like the sky." and so on, through these meanings, having understood the distinctions of qualities and faults, possessing four perfections, examining the substance and the ground. Whatever it may become ༄། །Think of the letters. Spreading rays everywhere, pervading completely, regard it as hope and sacred form. And so on, through these meanings accumulating perfections, and the ritual of abiding in the land ritual and preparation, and the creation of the image mandala, should be done according to the order of accomplishing the mandala. That is, the distinctions of the mandala are surrounded by the outer square vajra garland and so on in order, inside the place with the eight great charnel grounds, the square with four doors in order, inside with inner and outer corridors and a garland of palaces, inside which the directional base is divided by the beams of eight pillars, with a center. The places of the nine great mandalas should be established, in the center is the Vajrasattva mandala, the peaceful Vajra Peak.