Tibetan
་ལྔ་དཀར་དམར་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་རྭ་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕོ་བྲང་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པ་ལ་རེའུ་མིག་དགུར་ཕྱེ་བ་ལ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་མོ་གྱེས་པས་བསྐོར་བའོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཕོ་བྲང་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་སེར་པོས་བསྐོར་བའོ། །མཚམས་ཀྱི་རེའུ་མིག་བཞི་ལ་རྟ་མཆོག་ལས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟར་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དགུ་པོ་དེ་དག་ལ་ནི་ནང་གི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པོ་དག་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཀོད་ཅིང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་བར་ཁྱམས་ནང་མ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དག་ཁ་དོག་དང་རྒྱན་ཆས་མི་འདྲ་ཞིང་ཕྱག་གི་མཚན་མ་མཐུན་པར་མཚམས་རེར་དགུ་དགུ་དགོད་པར་བྱའོ། །སྒོ་ནང་མ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དགུ་བཞི་བཀོད་ཅིང་ཕྱི་མ་ལ་ནི་དེ་དང་ཆ་ལུགས་གཅིག་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མོ་དགུ་བཞི་དགོད་པར་བྱའོ། །བར་ཁྱམས་ཕྱི་མ་ལ་ནི་སྤྲུལ་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རང་རྒྱུད་པ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཏེ། ཤར་དུ་ལྷ་ཆེན་པོ་དག་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་དག་གོ །ལྷོ་ ༄། །ཕྱོགས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཆེན་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །ནུབ་ཏུ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རང་རང་གི་འཁོར་ཚོགས་དང་བཅས་པའོ། །བྱང་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །སྒོ་ནང་མ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་དང་བཅས་པས་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཚན་པའོ། །སྒོ་ཕྱི་མ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བར་ཁྱམས་ཟླུམ་པོ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། སྦྱིན་གཏོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་བསལ་ཞིང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་མཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྟོག་པ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བདག་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་དབྱུང་ཞིང་སྤྱིན་སྲེག་དང་ལྷག་མའི་གཏོར་མས་མཉེས་ཤིང་བསྟན
Chinese
五种白色和红色的光芒所照耀的方位，是尊胜佛（梵文：वैरोचन，罗马转写：Vairocana，藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，汉语字面意思：毗卢遮那）的坛城宫殿，以轮宝的链条来庄严。南方是黑汝嘎（梵文：हेरूका，罗马转写：Heruka，藏文：ཧེ་རུ་ཀ，汉语字面意思：黑汝嘎）的坛城，半月形开口向内，分为九个方格，由忿怒金刚青色、顶端分开的形象所环绕。西方是莲花舞自在（梵文：पद्मनर्तकेश्वर，罗马转写：Padmanarteśvara，藏文：པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག，汉语字面意思：莲花舞自在）的宫殿，莲花的坛城被红莲花的链条所环绕。北方是金刚日（梵文：वज्रसूर्य，罗马转写：Vajrasūrya，藏文：རྡོ་རྗེ་ཉི་མ，汉语字面意思：金刚日）的坛城，被黄色珍宝的链条所环绕。四个角落的方格里是马头明王四业的坛城，以四种事业的颜色和标志来装饰。如此，中央的九个宫殿里，安置着内部的十三位本尊，各自安住在自己的位置上。其外面的内回廊里，四位供养天女颜色和装饰不同，手的标志也各不相同，在每个角落里布置九个。内门上布置着四组共三十六位智慧天女，外门上布置着和她们装束相同的三十六位世间天女。外回廊里，将化身、世间和传承的坛城汇集在一起。东方是诸大天和护方神。南方是八大空行母的聚会。西方是八大龙王各自和眷属聚集在一起。北方是六道众生的主尊和眷属。内门上装饰着佛陀伟大的功德，以马蹬等装饰来点缀。外门是世间圆形的回廊，以世间的装饰来庄严。然后，为了彻底成就一切证悟，积累福德资粮，以广大的布施供养仪轨消除障碍，以守护轮等来稳固结界的次第，以福德资粮轮和智慧资粮轮，具备亲近修持的支分来修持。然后，为了彻底融合一切分别念，以广大的会供仪轨和事业，究竟自他的利益，以焚烧供品和剩余的食子来取悦和供奉。
English
The directions illuminated by five white and red rays of light are the palace of the mandala of Vairochana, adorned with a chain of wheels. To the south is the mandala of Heruka, a crescent shape facing inward, divided into nine squares, surrounded by the wrathful Vajra, blue in color, with separated tips. To the west is the palace of Padmanartesvara, the mandala of the lotus surrounded by a chain of red lotuses. To the north is the mandala of Vajrasurya, surrounded by a yellow chain of jewels. In the four corner squares are the mandalas of the four activities of Hayagriva, adorned with the colors and symbols of the four activities. Thus, in the nine central palaces, the thirteen inner deities are arranged in their respective places. Outside of that, in the inner courtyard, four offering goddesses, different in color and ornaments, with different hand gestures, are arranged nine in each corner. On the inner gate are arranged four groups of nine wisdom goddesses, and on the outer gate are arranged four groups of nine worldly goddesses with the same attire. In the outer courtyard, the mandalas of emanation, worldly, and lineage are combined into one. To the east are the great gods and the guardians of the directions. To the south are the assemblies of the eight great dakinis. To the west are the eight great nagas, each with their own retinue. To the north are the lords of the six realms of beings, with their retinues. The inner gate is adorned with the great qualities of the Buddhas, embellished with ornaments such as stirrups. The outer gate is a worldly circular courtyard, adorned with worldly ornaments. Then, in order to thoroughly accomplish all realizations, accumulate the accumulation of merit, eliminate obstacles with the vast ritual of offering and giving, and stabilize the order of the boundaries with protective wheels and so on, practice with the wheel of the accumulation of merit and the wheel of the accumulation of wisdom, possessing the limbs of approach and accomplishment. Then, in order to thoroughly integrate all discriminations, accomplish the benefit of oneself and others with vast ganachakra rituals and activities, and please and serve with burnt offerings and leftover tormas.
Tibetan
་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་བྱ་བའི་ཡན་ལག་ཆོ་གའི་ལྷག་མ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྒྲུབ་པ་མཐར་དབྱུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་མ་བསྐོར་ཞིང་མི་འབྲལ་བའི་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང༌། ལྷག་ཆད་བསྐང་བ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྷག་མ་བླང་བ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགྲོལ་ཞིང་སྲུང་མ་དང༌། མགྲོན་ཚོགས་དག་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་དག་ཡོན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བརྗོད་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་མི་ཉམས་པར་གནས་པས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསལ་བར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཞེང་གནས་པས་དེ་དང་མཐུན་པའི་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ནི་རྟོག་པ་དགུ་པའི་གནས་སྐབས་ནས་ཀྱང་བཤད་ལ། རྩ་བའི་ ༄། །རྒྱུད་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་དོན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རིགས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་དགའ་བ་དག་གི་དོན་དུ་སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང། །གདུལ་བའི་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་པས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན། །ཐབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་བསྟན་ཏེ། དེས་གདུལ་བའི་གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་ལ་གཞུག་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ་བས། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་སྤྱད་པའོ། །དེ་ཡང་བསྡུས་པའི་དོན་ལྔ་མ་དང་འདྲ་བར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ལེའུ་བདུན་པ་ལས་འབྱུང་བའི་རང་གི་གནས་སུ། ཡུམ་དང༌། འཁོར་དང༌། ཡོ་བྱད་དང༌། རྒྱན་ཆ་ལ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་བྱ་བ་དག་དང་ཆ་འདྲ་བར་སྤྱོད་པ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་
Chinese
以及进行后续仪轨的剩余部分，以完成坛城的修法。最后，进行不离开坛城的回向发愿，补齐不足，说吉祥语，接受成就的剩余部分，对诸神进行供养和赞颂，依次收摄三种坛城，解除结界的坛城，向护法和宾客众施予食子，以财物使金刚上师等欢喜，为了利益众生而发愿，宣说布施佛法，安住于不退失行为瑜伽，从而达到最圆满的结合。因此，为了使总集部的坛城大乐自性得以显现成就，通过坛城大乐和修法大乐的方式，以手印完全结合并安住，从而成就与之相应的殊胜成就。此理在第九品中也有阐述，并且在根本续部中也有广说，应当如其意义般理解。现在，为了使各自部族的坛城欢喜，为了通过各自的事业来成就坛城的修法，阐述六种方式。首先，通过金刚萨埵的方式： 各种事业的结合， 调伏的方法也多种多样， 为了调伏众生， 从而开示了不同于此的方式。 以方便大悲行持各种事业，因此，为了使一切应调伏的众生进入如此的道，具有殊胜的方便，为了通过此方便而进入，从金刚萨埵的形象中生起的眷属，以及通过佛法修持的方式而行持。这也与五种总集之义相同，具有特殊功德的补特伽罗，在第七品中所述的自处，具备母、眷属、资具、装饰等四种圆满，从而通过自己的坛城进行修持。这也与总集部的行为相似，即绘制坛城图像，修持坛城，积累福德和智慧。
English
and to complete the mandala's accomplishment with the remaining parts of the subsequent ritual procedures. Finally, make aspirations to not depart from the mandala, replenish deficiencies, recite auspicious words, receive the remaining part of the siddhi, make offerings and praises to the deities, gather the three types of mandalas in order, dissolve the boundary mandala, bestow torma offerings to the protectors and guest assembly, please the vajra master and others with wealth, make aspirations for the benefit of beings, proclaim the giving of Dharma, and thoroughly unite by abiding without degenerating from the yoga of conduct. Therefore, in order to clearly accomplish the very nature of the great mandala of the combined family, through the great mandala and the great manner of accomplishment, one will achieve the supreme accomplishment that is in accordance with it by thoroughly uniting and abiding with mudras. This very manner is also explained from the stage of the ninth chapter, and it should be understood according to the meaning that is extensively taught in the root tantra as well. Now, in order to accomplish the mandala's activity with their respective activities for the sake of those who delight in the various family mandalas, six methods are taught. First, through the way of Vajrasattva: The union of various actions, The methods of taming are also various, For the sake of taming sentient beings, Thus, a different method is shown. Various activities are shown through the means of great compassion, therefore, in order to lead all those to be tamed into such a path, possessing special means, in order to enter through that very means, the assembly arising from the form of Vajrasattva, and acting through the method of Dharma practice. This is also the same as the five collected meanings, a special individual with qualities, in one's own place as described in the seventh chapter, possessing the four perfections of mother, retinue, resources, and ornaments, and thus one should accomplish through one's own mandala. This is also similar to the activities of the combined family, namely, drawing the image of the mandala, accomplishing the mandala, accumulating merit and wisdom.
Tibetan
ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་དང༌། གླུ་དང༌། གླུའི་ལན་དང༌། བརྡ་དང༌། བརྡའི་ལན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དང༌། བྲོ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། བཟའ་བཏུང་གི་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། གནས་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་པ་དང༌། སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རོལ་པའོ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་གི་དོན་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང༌། རྟ་མཆོག་རོལ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སུ་བཅད་པ་ ༄། །དྲུག་གསུངས་ཏེ། བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པས་འདིར་སྤྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང༌། རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་ལྷ་དང་འདྲ་བ་ཡི། །རང་གི་བྱིན་རླབས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གཟུགས་བརྙན་ངོ་བོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་གར་བྱའོ། །ཐ་མལ་བའི་འགྲོ་བདག་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། གསུང་གི་མཚན་མ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་བདག་ལ་བསྟན་ཅིང་སྦྱོར་བ་རྣམས་གར་བྱེད། བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་རྟགས་རྣམ་པ་ལྔ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་གོང་མ་དག་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོར་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དམ་ཚིག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གསུམ་གསུངས་ཏེ་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མས་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས་ལམ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་གཞི་དང་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་ལས་གསལ་བ་དག་ལ་དམིགས་ཤིང་དེ་ཉིད་དང་ཚུལ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་དག་རྣམ་པར་སྤྱད་ནས་དོན་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་མཐུས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྤྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འ
Chinese
依靠智慧的积聚之事业，通过念诵修持四支之门而行事，以及歌、歌的回应、手势、手势的回应、手印、手印的回应、各种舞蹈手印之门而各自令其欢喜，以及享用饮食之积聚，安住于处所和誓言之手印，通过各自的事业而嬉戏。为了使随行者之利益与前者相同，而修持遍照佛之坛城，如是金刚黑汝迦、莲花舞自在、金刚日、马王嬉戏，为了显示结合修持事业之方法，瑜伽即是彼世尊，金刚萨埵如来，等等，分割为积聚。