Tibetan
པའི་དགོས་པ་འགྲུབ། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་བཟང་པོ་མཛེས། ཆ་རིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལྡན། །དཀྱིལ་འཁོར་རེའུ་མིག་དགུ་པ་ཡིས། །གནས་དགུར་མཆོད་པའི་རྒྱན་བཅས་དགྲམ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །རང་རིག་ལྷ་ཡི་གསང་སྔགས་ལ། །སྦྱོར་བ་སྤེལ་ཏེ་བརྗོད་བྱས་ན། །འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ན་མཿ་ཨརྠ་སིདྡྷི་གྷ་ག་ན་ལོ་ཙ་ན་མ་མ་སིདྡྷ་ཀུ་རུ་ཀུ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །བདུན་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ཡིས། །ལས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ ༄། །བླང། །བུམ་པ་བཟང་སོགས་ལས་རྣམས་ཀུན། །འདི་ཡིས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ལས་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་འགྲུབ་ན་གཞན་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཚངས་པ་འཇུག་སེལ་དབང་ཆེན་གྱི། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དག །ཀུན་ནས་ཕྱོགས་ཏེ་མྱུར་སྦྱིན་ན། །ལོངས་སྤྱོད་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་འཇུག་སེལ་དང༌། འདོད་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། ས་སྟེང་གི་བདག་པོ་སྦྱིན་བདག་གི་མཆོག་སྟེ་དབང་པོ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་དམ་པའོ། །འདོད་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་མཆོག་གི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཡིས་མི་སྦྱིན་ཅི་ཡང་མེད། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱ་བ་ཀུན། །མི་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་མེད། །སྦྱིན་པ་དང་ནི་བྱེད་པའང་ཡིན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་གནས་ཤིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྡན་པའི་སྤྱོད་པ་འདིས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པོ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དག་འགྲུབ་བམ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང༌། །ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་ནི་སྦྱིན་བྱེད་ན། །ལས་མཆོག་དག་ནི་རབ་འབྱམ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཀླུ་མཐུ་བོ་ཆེ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་ནུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བ་དག་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ཅི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྦྱོར་བ། །དེ་ཡིས་མི་འགྲུབ་གང་ཡང་མེད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དཀའ་བ་མིན། །རང་ཉིད་བྱ
Chinese
的需求得以实现。珍宝妙瓶精美绝伦，具备二十七种成分。以第九个坛城图表，在九处布置供养的装饰。以念诵和修持四种次第，在自明本觉之神的心咒上，施加结合并念诵，就能以三百万遍的数量成就。那嘛 ཨརྠ་སིདྡྷི་གྷ་ག་ན་ལོ་ཙ་ན་མ་མ་སིདྡྷ་ཀུ་རུ་ཀུ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ན་མཿ་ཨརྠ་སིདྡྷི་གྷ་ག་ན་ལོ་ཙ་ན་མ་མ་སིདྡྷ་ཀུ་རུ་ཀུ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः अर्थसिद्धि घ गन लोचन मम सिद्ध कुरु कुरु हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ artha siddhi gha gana locana mama siddha kuru kuru hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：敬礼，义成就，虚空，眼，我的，成就，作，作，吽，吽，呸，梭哈！） 以二十九个星期，将事业结合并获得成就。 吉祥！接受。妙瓶等一切事业，都由此成就，毫无疑问。如是。如此，即使是伟大的事业也能成就，何况其他的呢？梵天、入寂、大自在天，殊胜的权势圣者们，从各方面聚集并迅速施予，其他的享受还用说什么呢？三界一切的主宰大梵天，以及诸神的导师入寂，欲界的主宰大自在天，地上的主宰施主之首即是自在，以及他化自在的主宰喜乐自在圣者。想要获得的果实是享用殊胜的事业，因此没有什么不施予的。一切为了佛陀的事业，没有什么是不做的。既是布施也是行事。安住于真如之义，具备念诵修持之支分的行为，能产生解脱之果，一切成就。为了殊胜成就之义，一切都应享用，也应布施给他人。那么，他们如何成就呢？佛陀菩提萨埵也，从各方施予，殊胜的事业无量无边，其他的成就还用说什么呢？世间的神、龙、大力者，以及出世间的圣者声闻，缘觉，以及菩提萨埵们也无法成就的佛陀的伟大功德所生之事，瑜伽士能成就，因为这是从了知真如自性所生。而且，在根本续中说：从无漏智慧所生的，大乐之境的结合，因此没有什么不能成就的，成佛菩提并不困难。自己做
English
The need is fulfilled. The precious vase is beautiful and possesses twenty-seven components. With the ninth mandala chart, arrange offerings with decorations in nine places. Through the sequence of four approaches and accomplishments, apply the union and recite the secret mantra of the self-aware deity. It will be accomplished with three hundred thousand recitations. namaḥ arthasiddhigaganālocana mamasiddha kurukuru hūṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ན་མཿ་ཨརྠ་སིདྡྷི་གྷ་ག་ན་ལོ་ཙ་ན་མ་མ་སིདྡྷ་ཀུ་རུ་ཀུ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः अर्थसिद्धि घ गन लोचन मम सिद्ध कुरु कुरु हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ artha siddhi gha gana locana mama siddha kuru kuru hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Homage, accomplishment of meaning, space, eye, my, accomplishment, do, do, hum, hum, phat, svaha!) With twenty-nine weeks, combine with activity and attain accomplishment. Blessed! Receive. All activities such as the excellent vase, etc., will be accomplished by this, without doubt. Thus it is. In this way, even great activities will be accomplished, what need is there to mention others? Brahma, Nirvāṇa, and the Great Powerful One, the supreme powerful holy ones, gathering from all directions and quickly bestowing, what need is there to mention other enjoyments? The great Brahma, the master of all three realms, and Nirvāṇa, the teacher of the gods, and the great powerful one, the master of the desire realm, and the master of the earth, the best of benefactors, namely the powerful one, and the holy Joyful Powerful One, the master of the enjoyment of others' creations. The desired fruit is to engage in supreme activities, therefore there is nothing that is not bestowed. All activities for the sake of the Buddha, there is nothing that is not done. It is both giving and acting. Abiding in the meaning of Suchness, this conduct possessing the limbs of approach and accomplishment generates the fruit of liberation and accomplishes all. For the sake of supreme accomplishment, all should be enjoyed and also given to others. So how are they accomplished? Even the Buddhas and Bodhisattvas, giving from all directions, the supreme activities are limitless, what need is there to mention other accomplishments? The worldly gods, nāgas, and great powerful ones, and the supramundane noble Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, even those who cannot accomplish the great qualities of the Buddha, which arise from the Buddha, the yogi accomplishes, because it arises from knowing the nature of Suchness. Moreover, in the root tantra it says: From the stainless wisdom, the union of the state of great bliss, therefore there is nothing that cannot be accomplished by it, becoming a Buddha is not difficult. Doing it oneself
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་སྦྱོར་བས། །རང་གི་རང་བཞིན་འགྲུབ་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་ཡིས། །ལྟ་དམན་སོ་སོའི་རྒྱུད་འགྲུབ་མིན། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་སྤྱོད་པའི་ཕན་ཡོན་བདག་གི་དོན་དུ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་གདོན་མི་ཟ། །སྡེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ ༄། །འཇོམས་པ། །གང་ཞིག་འདོད་པས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་དག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་བས་མི་མཐུན་པའི་བདུད་རྣམས་སྡེ་དང་བཅས་པ་འདུལ་བར་མཛད་པས་སོ། །དེ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་པོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ཉིད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྡན་དངོས་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་རྒྱལ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱས་པའི་ཚོགས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་ཅིང༌། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གྲུབ། །ཅེས་སོ། །ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རབ་ཏུ་འཇུག །ལེའུ་གཉིས་པའི་ལྟ་བའི་དོན་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་ལྔ་བའི་སྒོ་ནས་ཡིད་ཆེས་པར་འཇུག་ཅིང་གསལ་བར་གྱུར་པས། གསུམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྒྲུབ་ཅིང༌། བཞི་པས་དོན་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ན། སྐུ་དྲུག་ལྷན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་འཕྲུལ་ཅིང༌། དེ་ལ་དབུགས་དབྱུང་བ་གྲངས་མེད་པའི་སྣང་བའི་སྔོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །གཞན་ཡང་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་ལ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སློབ་པས་འདུལ་བའི་ལམ་པ་དག་གི་ཕྱིར། ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོས། །ལ་ལར་སྤྱོད་དང་མཐུན་པར་འགྲོ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་དུས་ལ་ལར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞི་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་ཅིང་སྦྱངས་པ་དང༌། དུས་ལ་ལར་བཟོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོས་གཞི་བཟུང་སྟེ། ལམ་རྣམ་པ་ལྔ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚོགས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དུས་ལ་ལར་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོར་གྱུར་ནས་ལྷ་རྣམས་ལས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་
Chinese
我以菩提心之修习，为成就自之自性故。彼又，世间与超世间，观劣各自之相续不成。如是说。彼等行持之利益，为我之义故，胜成就乃不夺，诸部全部极摧灭。何者欲为之事之果中最殊胜者，彼乃大乐之身所生者。如何乃道与果一切之究竟，自身之伟大功德无漏之智慧所显现，以不相符之魔等部与眷属调伏而作故。彼又为他之义故，诸佛之大成就，转轮王极转变。彼即根本续中，具德成就究竟胜，佛陀幻化广大之众，转法轮而作，事业一切无余成。如是。仪轨乃，诸佛一切平等结合，空行幻化胜乐者，诸佛一切之神变大，种种幻化极进入。如二品之见之义一般知晓且证悟后，以五之门信解进入且明晰故，三者以大手印道成办，四者如义一般行持，则六身俱生之显现所生之诸佛一切大神变乃，于六种姓之大坛城等幻化，于彼处呼吸无数之显现之初，作有情之义也。另又以种种作为行持有情之义，于相之乘学习之调伏之行者等之故，于拉拉处菩提大心者，于拉拉处与行持相符而行。如是之偈颂说三，何者时而以大悲为基础，于菩提胜妙之心生起二种且修习，时而以忍辱之资粮众多为基础，为修习五种道之故，行持波罗蜜多之资粮与菩提之分之法三十七，时而于兜率天之处，殊胜菩萨化为白伞盖，较诸天尤为殊胜之
English
I, through the practice of Bodhicitta, do so to accomplish my own nature. Moreover, worldly and transcendent, the inferior view does not accomplish each respective continuum. Thus it is said. The benefits of practicing these, for my own sake, the supreme accomplishment is undoubtedly not taken away, all the hosts are utterly destroyed. That which is desired, the most excellent of the fruits of actions, arises from the body of great bliss. How is it that the ultimate of all paths and fruits, the great qualities of oneself, manifested by the uncontaminated wisdom, subduing the discordant demons and retinues? Moreover, for the sake of others, the great accomplishment of all Buddhas, the wheel-turning king is greatly transformed. That very root tantra states: "Glorious, the ultimate accomplishment is victorious, the assembly of Buddhas' emanations is vast, turning the wheel of Dharma, all actions are completely accomplished." Thus it is. The method is: all Buddhas equally united, the illusory Dakini, supreme bliss, the great miraculous power of all Buddhas, manifold transformations enter exceedingly. Having understood and realized according to the meaning of the view of the second chapter, and having entered into faith through the door of the fifth, and having become clear, the third accomplishes the path of the Great Seal, and the fourth practices according to the meaning, then the great miraculous power of all the Buddhas arising from the appearance of the six bodies co-emergent, transforms into the great mandala of the six lineages and so forth, and in that place, from the beginning of the appearance of countless breaths, performs the benefit of sentient beings. Furthermore, engaging in the benefit of sentient beings through various activities, for the sake of those who train in the Vehicle of Characteristics, the paths of taming, etc., in some instances, the great Bodhicitta, in some instances, acts in accordance with conduct. Thus, three verses are spoken, stating that at times, based on great compassion, one generates and cultivates the two kinds of precious Bodhicitta; at times, based on a multitude of accumulations of patience, for the sake of cultivating the five paths, one practices the accumulations of the perfections and the thirty-seven factors of enlightenment; at times, in the abode of Tushita, the noble Bodhisattva transforms into a white parasol, surpassing even the gods.