Tibetan
ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བདག །གཟུགས་དང་ཚེ་དང་ཁ་དོག་སྟོབས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན། །ལམ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་མཐུས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་མཆོག་འགྲུབ་སྟེ། རྟག་ཏུ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང༌། དཔལ་བཞི་འགྱུར་འགྲུབ་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང༌། །འགྲོ་བ་དག་གིས་བསྙེན་བྱ་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་དཔལ་ལྡན་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་འདི་ལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ནི་མཆོད་པར་མཛད་ཅིང་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པའི་བསྒོ་ནས་གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ནི། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་དུ་མ་དག །མ་ལུས་པར་ནི་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས། །ལྷ་དང་བྱང་ཆུབ་དཀའ་བ་རྣམས། །བརྟན་པར་སེམས་ཅན་དག་ལ་སྦྱིན། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕུང་པོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་ཞིང༌། །བྱེད་པ་མེད་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཆོས་ཅན་དག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སོ། །དེ་དག་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་ཤིང་ལྷའི་དངོས་གྲུ་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དག་བརྟན་པར་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པར་མཛད་དོ། །ཅི་དུས་ལན་རེ་ཙམ་དུའམ་ཞེས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་བདེ་མཆོག་གིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང༌། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཡི། །བསྐལ་པ་ཀུན་དུ་སྲིད་པར་གནས། །སྐུ་དྲུག་གི་འཕུལ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན་ ༄། །གྱི་དོན་མཛད་ཅིང༌། གཅིག་ཙམ་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཡང་བསྐལ་བའི་བར་དུ་གནས་པའོ། །དེ་དག་ནི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བའི་མཛད་སྤྱོད་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུའི་མཛད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏེ། །དེ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ལེའུ་དྲུག་པ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་བའི་དོན་ཡང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དག་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དུ་ལེའུའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔལ་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་སྐལ་བ་བཟང་པོའོ། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུའི་མཆོག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། ལྷ་མོའི་དཀྱི
Chinese
大富之主，具足形色寿力，如具光辉金刚萨埵。以于道上如理行持之力，成就殊胜大悉地，恒常安住于自相续之八自在及四威德。其功德又，为众生所亲近，为诸如来所供养，为诸天女之光辉殊胜者，极能成就金刚萨埵。获得与一切佛陀平等结合之悉地者，三界众生皆以欢喜心亲近恭敬，诸如来作供养，成为诸天女之主，如金刚萨埵。又，以具足果、功德之劝请，成办利他究竟之理者：众多有情界，无余以手印印持，诸天与菩提难得者，稳固施予有情。具有能分别之蕴聚，无有造作而执持自性之法者，乃有情之界。于彼等无余者，以身语意之手印印持，诸天之悉地及无上菩提，稳固施予有情。若是仅一时一次耶？一切佛之主，胜乐金刚，成办一切有情之义利，无余无遗，于一切劫中存在。以六身之推动力，成办一切有情之义，仅为成办一者之义利，亦住于劫中。彼等乃由道之门，瑜伽士之行持，及究竟果之行持，显示成办有情义利之次第。其后，特别与第六品及第十品之义亦相关联。彼等总摄之方式，品之体性乃一切杂多之善妙分，名为殊胜悉地，乃具光辉三昧耶之分别。金刚萨埵之瑜伽士，以行持与修持之事业结合于种种，并受用之，故为善妙分。彼即受用果之殊胜，故为殊胜悉地，天女之坛
English
Lord of great wealth, possessing form, life, color, and strength, like the glorious Vajrasattva. Through the power of practicing the path correctly, the supreme great accomplishment is achieved, and the eight powers and four glories that always abide in one's own continuum are accomplished. Furthermore, its qualities are such that it is to be approached by beings, worshiped by all the Tathagatas, the most glorious of all goddesses, and Vajrasattva is greatly accomplished. Having obtained the accomplishment of uniting equally with all the glorious Buddhas, all beings of the three realms approach and honor with joy, all the Tathagatas make offerings, and one becomes the chief of all goddesses, like Vajrasattva. Furthermore, the manner of accomplishing the ultimate benefit of others through exhortation with fruit and qualities is as follows: The realms of many sentient beings, without exception, are sealed with hand seals. The gods and the difficult-to-obtain enlightenment are firmly bestowed upon sentient beings. Those who possess aggregates of consciousness and phenomena that are without action and hold their own characteristics are the realms of sentient beings. All of them, without exception, are sealed with the hand seals of body, speech, and mind, and the accomplishments of the gods and the unsurpassed enlightenment are firmly bestowed upon sentient beings. Is it only once in a while? The Lord of all Buddhas, Chakrasamvara, accomplishes the benefit of all sentient beings, without remainder or omission, and exists in all kalpas. Through the impetus of the six bodies, he accomplishes the benefit of all sentient beings, and even for the sake of accomplishing the benefit of just one, he abides in kalpas. These show the order of accomplishing the benefit of sentient beings through the conduct of the yogi through the path and the conduct of the ultimate fruit. Thereafter, in particular, the meaning of the sixth chapter and the tenth chapter are also related. The nature of the chapter in the manner of summarizing them is called the supreme accomplishment of the good fortune of all varieties, which is the discrimination of the glorious Samaya. The yogi of Vajrasattva engages in and enjoys various activities of conduct and practice, hence it is good fortune. Since he enjoys the supreme fruit, it is the supreme accomplishment, the mandala of the goddesses.
Tibetan
ལ་འཁོར་དང་མི་འབྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ལེའུ་བཞི་བའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
受用不与眷属分离之誓言。第四品之义的分别解说完毕。། ། 第四品之义的分别解说。
English
To enjoy the samaya that is inseparable from the retinue. Explanation of the meaning of the fourth chapter is completed. ། ། Explanation of the meaning of the fourth chapter.