Chinese
十六成就法是，以任何一种姓氏的本尊为对境的四种念修，以任何一种姓氏的坛城为对境的四种念修，依次修习六种姓氏坛城的四种念修，以及修习总集姓氏坛城的四种念修支分。 其中，在《第七续》中说： 显现菩提结合之身， 姓氏庄严明晰是念修之业， 如同带光的嫩芽之影。 友伴明晰是近念修， 加持灌顶劝请， 结合称为修， 菩提心众皆生处， 事业众是修大之理。 又，在根本续中说： 明晰的坛城明晰观修， 悦意供养念诵二者之业， 圆满故念修轮之坛城， 念修明晰故是近念修， 事业支分皆具足， 故结合成办所欲之业， 以知果之业语， 成就
English
The sixteen attainments are: four approaches and accomplishments focused on any deity of a family; four approaches and accomplishments focused on any mandala of a family; four approaches and accomplishments through meditating successively on the mandalas of the six families; and four branch approaches and accomplishments through meditating on the mandala of the combined families. Furthermore, it says in the Seventh Tantra: Manifesting the body of union with manifest enlightenment, The work of approach is the clear adornment of the family, Like the shadow of a sprout with light. Clear companionship is the close approach. Bestowing blessings, empowerments, and exhortations, Union is called accomplishment. The source of all assemblies of bodhicitta, The conduct of the assembly of activities is the manner of great accomplishment. Also, in the Root Tantra, it says: Clearly meditating on the clear mandala, The activity of pleasing offerings and recitations, Because of completion, approach the mandala of the circle. Because the approach is clear, it is the close approach. Because all the limbs of activity are complete, Combine the activity of accomplishing what is desired. With the activity of speech that knows the result, Attainment.
Tibetan
ཛིན་ཏེ། །ཐུན་མོང་ལས་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །བཀྲ་ཤིས་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་ནི། །ཀུན་དུ་སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཐུགས། །འཕྲོ་ཞིང་ཁྱབ་མཛད་དཔལ་གྱི་གཞི། །མི་འཇིགས་སྟོབས་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ། །ཞེས་སོ། །ས་བཅུ་དྲུག་ནི་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཚུལ་དག་གིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་མཐུན་གུས། །ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་སྤངས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང༌། །ས་མཆོག་བཅུ་དྲུག་གནོན་མཛད་དེ། །རང་གི་བདེ་ཆེན་གནས་ལ་ཞུགས། །ཞེས་སོ། །ཅི་སྐབས་འདིར་དེ་དག་བསྟན་པར་མཛད་ཅེ་ན། སྤྱོད་པ་ནི་ལྟ་བ་དང་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། དེས་ན་ཚིག་གི་ཟོར་ཡང་བའི་གནས་སུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་ ༄། །བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་ལ་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སྤྱད་པར་སྤྱོད་ད། །ད་ལྟར་བདག་གི་དོན་དུ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དག་ལའང་སྦྱོར་ཞིང་བཙུན་མོ་དང་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གྲུབ་མཆོག་དང༌། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་མཆོག་གི་དཔལ། །སངས་རྒྱས་དག་པའི་བདེ་དམ་པ། །ཕྲོགས་ནས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྣང་བའི་ཡུམ་གྲུབ་མཆོག་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་སྟོབས་རྣམས་བཀུག་ཅིང་བདག་གི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་དང༌། དེའི་ཡུམ་མཆོག་དཔལ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡུམ་བདེ་བ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་བཀུག་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ཀུན། །རྩལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དུ། །ཕྲོགས་ནས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད། །དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་དང༌། ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་དག་ཕྲོགས་པས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་པོ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་ཕྲོགས་ཏེ་བདེ་སྤྱོད་ན། །ལོངས་སྤྱོད་གཞན་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་མོ་དང་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ་བཀུག་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་དག་ནི་བདག་གི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྔགས་དབྱིབས་ཆོས་ཀྱི་དོན་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཐུ་ཆེན་ལས་ནི་བཀྲ་ཤིས་བརྟན། །འཕྲོག་ལས་གྲུབ་དང་དྲན་ལས་དགའ། །མངོན་མཐོན་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྲོགས་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་དད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ལམ་པའི་དབང་དུ་བསྒྲུབ་ ༄། །པའི་མཐུ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་དག་གི་ཆུང་མ་སྔར་བསྡུས་ནས་བདག་གིས་སྤྱོད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དྲག་པོ་དང༌། དྲག་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་སློབ་དཔོན་ནི་ཁྱབ་འཇུག་ཡིན་ཏེ་མཐུ་ཆེན་པོ་དང༌། དེའི་ཆུང་མ་བཀྲ་ཤིས་བརྟན་མའི་དབང་ཕྱུག་མ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་པས་བཀུག་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་དེ་བ་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདངས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་ཆུང་མ་དཀའ་བཟློག་གྲུབ་པ་མོ་བཀུག་པ་དང༌། འདོད་པའི་ལྷ་དྲན་པའི་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་གི་ཆུང་མ་དཔལ་ལྡན་ཕྲེང་བ་མ་དགའ་བ་མོ་བཀུག་པའོ། །དེ་ལ་ངོ་མཐོན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕྲོག་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས། རང་གི་དམ་ཚིག་སྐྱོང་ཞིང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་མ་ཡང་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་ཡོད་པའི་གནས་སུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས། །སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རིགས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམ་ཞིང༌། བདག་དང་འགྲོ་བ་སྦྱངས་པ་དང་གསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། དབང་པོ་བསམ་པ་དང༌། འཕགས་པ་ལ་ཡན་ལག་བཅུས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་འཇུག་པ་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྟེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་རྟགས་གསལ་བ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྟེ་བའི་རྣམ་ལྔ་ལ་ལེགས་པར་སྦྱར་བས་བྱུགས་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ལ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་བཀྲམ་ཞིང་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་
Chinese
津喋。共同之中最胜悉地成。吉祥悉地善妙者，于一切时身语功德意，放射周遍光荣之基。无畏力胜国王相，如是说。十六地亦于根本续云：持明国王诸相者，一切佛陀随顺敬，舍弃共同之乘已，一切佛陀平等合，胜妙十六地镇伏已，入于自之大乐处，如是说。何故此时示彼等耶？行乃见与修且成办之友之支分，故于词句简易之处而摄略故说也。彼所生者乃如来一切之光荣金刚萨埵，彼乃名为具善缘者。彼之功德之显现受用一切也，入于部之坛城之瑜伽士以自之所用而用之。今为我之义故，于其他部之坛城亦合，为得妃及悉地等故。金刚持之胜悉地，与世间自在胜者之光荣，及佛陀清净之胜乐，夺取而作罪行。从吉祥黑汝嘎金刚族中显现为大忿怒身之母胜悉地卓提夏瓦日玛，及迎请智慧之加持力而为我亲近受用者，与吉祥莲花舞自在乃世间自在，及其胜母吉祥白衣母，及佛陀毗卢遮那之母胜乐佛眼母迎请之。又说：三界之中无余者，佛陀王政大者皆，以技艺之力而夺取，夺取而亲近受用之。具勇金刚日之续之大功德，与三界之王政，及母玛玛格夺取而亲近受用也。一切佛之大成就，胜妙自在圣者与，一切夺取而受用乐，何况其他之受用耶？吉祥马王之大功德，与智慧，及母一切佛之大成就
English
Jin Die. The most excellent siddhi is achieved among the common ones. The auspicious and good siddhi is the basis of glory that radiates and pervades the body, speech, qualities, and mind at all times. The fearless and supreme power is like a king. Thus it is said. The sixteen grounds are also mentioned in the root tantra: The kings of vidyadharas, with their pure forms, respect all Buddhas in accordance. Abandoning the common vehicle, they unite all Buddhas equally. Having subdued the supreme sixteen grounds, they enter their own place of great bliss. Thus it is said. Why are these shown here at this time? Conduct is a branch of the friend of view, meditation, and accomplishment. Therefore, it is spoken because it is summarized in a place where the words are easy. That which arises from it is the glory of all the Tathagatas, Vajrasattva, who is called the one with good fortune. All the enjoyments of the appearance of his qualities are used by the yogi who has entered the mandala of the family for his own use. Now, for my sake, I also unite with other mandalas of the family, in order to gain consorts and siddhis, etc. The supreme siddhi of Vajradhara, and the glory of the supreme lord of the world, and the supreme bliss of the pure Buddhas, are taken away and used for sinful deeds. The mother supreme siddhi Krodheshvari Ma, who appears as the great wrathful body from the lineage of glorious Heruka Vajra, and invites the blessings and power of wisdom to be close to me and enjoy them, and the glorious Lord of Lotus Dance is the Lord of the World, and his supreme mother, the glorious White-Clad Mother, and the mother of Buddha Vairochana, the supreme bliss Buddha Eye Mother, are invited. Again it is said: In the three realms, without exception, all the great Buddha kingdoms, with the power of skill, are taken away openly, and then closely enjoyed. The great qualities possessed by the lineage of Hero Vajra Sun, and the kingdom of the three realms, and the mother Mamaki are taken away and closely enjoyed. The great accomplishment of all Buddhas, the supreme and holy lord, is taken away from all and enjoyed in bliss, what need is there to mention other enjoyments? The great qualities of the glorious Horse King, and wisdom, and the mother, the great accomplishment of all Buddhas.
Chinese
以及至高无上的自在母被勾召而享受。这些是为了我自己的缘故而享受超越世间的享受者，应当如实知晓咒语、形象、法之意义。现在是为了以世间人的方式享受而做利他之事。从大威力者处，吉祥坚固。从夺取处，成就和欢喜。以显现的威力夺取之后，也对信仰者布施。以道路的自在而成就。 凭借威力，世间大天神的妻子们，先前聚集后，自己享用，也施与其他的众生。那是调伏三界所有勇猛男女众，具有威力的诸大天神。他们的导师是遍入天，即大威力者，以及他的妻子吉祥坚固母的自在母，以咒语、手印和三摩地的力量勾召，以及大自在天，夺取一切众生光彩的妻子，难以阻挡的成就女被勾召，以及欲天，忆念的欢喜自在的妻子，具光荣花鬘母，不喜女被勾召。对于以面见的威力夺取的次第是这样的：凡是以大悲的力量发起无上菩提心，以波罗蜜多的广大行持，守护自己的誓言，为了利益他人而不辞辛劳。在具有大天神标志的地方，以具足四种圆满，以三门加持，观想为本族的本尊，净化和明晰自己和众生，以及意念诸根，以十支令圣者欢喜，以及无量之入门，以及守护之轮，以及基础三摩地，以及所依三摩地，以及结合三摩地，以及智慧之坛城，以及面前的坛城，以及于无二之坛城专注，念诵等标志清晰，绘制遍入天的坛城，以五种“哇”的形态善加调和涂抹，以八瓣莲花为标志的蓝色坛城上，铺设蓝色花朵，以及一切供品之手
English
And the supreme sovereign mother is summoned and enjoyed. These are enjoyers who transcend the world for my own sake, and the meaning of mantra, form, and dharma should be known as they are. Now, in order to benefit others by enjoying in the manner of worldly people. From the great power, auspicious stability. From the act of seizing, accomplishment and joy. Even after seizing with manifest power, he also gives to the faithful. Accomplishing the power of the path's freedom. By means of power, the wives of the great worldly gods, having gathered them beforehand, are enjoyed by oneself and given to other beings. These are the great gods who have the power to subdue all the fierce male and female assemblies of the three realms. Their teacher is Vishnu, that is, the great power, and the sovereign mother of his wife, the auspicious and steadfast mother, is summoned by the power of mantra, mudra, and samadhi, and the great sovereign Mahadeva, the wife who seizes the radiance of all beings, the invincible accomplished woman is summoned, and the god of desire, the wife of the joyful and free one of memory, the glorious garland mother, the displeased woman is summoned. The order of seizing by the power of appearance is as follows: Whoever generates the supreme bodhicitta with the power of great compassion, and through the vast conduct of the perfections, protects his own vows and does not hesitate to work for the benefit of others. In a place with the signs of a great god, possessing the four perfections, blessing the three doors, meditating on the deity as the family deity, purifying and clarifying oneself and beings, and contemplating the senses, pleasing the noble ones with ten limbs, and the immeasurable entry, and the protective wheel, and the basic samadhi, and the support samadhi, and the union samadhi, and the mandala of wisdom, and the mandala in front, and focusing on the non-dual mandala, the signs of recitation and so on are clear, drawing the mandala of Vishnu, well mixing and applying the five forms of "va", on the blue mandala marked by eight petals, spreading blue flowers, and the hand of all offerings.