English
Accomplishing through common vows and the like, searching for the essential instructions of the lineage, thereby generating the realm of awareness, decisively realizing it. For the sake of future intelligent beings, through appropriate means such as explanations of concise meaning, I have summarized the well-composed teachings, please respectfully uphold them for their long-lasting presence. Having said that, regarding the difficult-to-understand explanations, are there any unclear or contradictory points? Furthermore, to encourage subsequent learners, clarifying the ocean of meaning with drops of words, like the sound of completely mixing it, are there any contradictions with the detailed explanations? This is the yogi who enters through the door, effortlessly achieving great meaning in youth, just like offering precious jewels well, please diligently practice with initial faith. The concise meaning is of two types, namely the signifying and the signified, from the perspective of the tantra. For now, the words need to be studied, therefore, regarding this tantra that is summarized into one, first is the discussion of the basis, the way of connection, and the purpose of the discussion, briefly summarizing the meaning of the tantra through the name, and showing all that needs to be understood in an intermediate way, summarizing the three chapters of the root tantra. Second, summarizing the fourth chapter of the root tantra, which is the general characteristics of the view, and the method of realization, the four kinds of reasoning behavior, the benefits of all the basis, path, and result. Third, summarizing the general characteristics of accomplishment, and the meaning, method, characteristics, and benefits, showing the two classifications of common and supreme, thus summarizing the meaning of the words of the fifth chapter. Fourth, summarizing the general characteristics of behavior, and understanding one's own benefit through the way of four kinds of people, the benefit of others and the result with benefits, the subsequent behavior is the dharma of the path, and also showing the ultimately perfect Buddha activity and result, summarizing the meaning of the words of the sixth chapter. Fifth, Vajrasattva, Vairochana, Heruka, the dance of freedom, the sun, the play of the horse king, from the doors of summarizing breathing in and out, especially discussing the basis, the previously arisen intention, and the method of subsequently practicing meditation, summarizing and showing the meaning of the words of the six kinds of conceptualization. Sixth, promising to explain the assembly wheel, the characteristics of the deities appear first, the merit and wisdom assembly wheel appears subsequently, the actions of the disciples
Tibetan
ཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་བསྡུ། །ཞོར་ལ་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དམ་ཚིག་དང༌། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡི་ཚིག་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན། །བདུན་པས་གཟུགས་བརྙན་མདོར་བསྟན་འདོད་པ་ཡི། །ཕུན་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་འཇུག་པའི་ལས། །དབང་བསྐུར་རྫས་ཀྱི་མཚན་མ་སོ་སོའི་རྒྱ། །རྗེས་འཇུག་ཞར་ལ་འཕྲོས་ཚོགས་བསྡུས་པ་ཡིན། །བརྒྱད་པས་མཆོད་པ་མདོར་བསྟན་རྒྱས་པའི་ལམ། །ཕྱག་འཚལ་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་དང༌། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་སྟེ། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཡིན། །དགུ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཚོགས། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོ་ག་ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་ཡིན། །དང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ། །ཏིང་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་ཡིན། །གཉིས་པ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱས་བརྟན་བྱ་བ། །དམ་ཚིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ཡན་ལག་ཡིན། །གསུམ་པ་བདག་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་དམ་ཚིག་དབང་གི་ཡན་ལག་ཡིན། །བཞི་པ་སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་སྔོན་ ༄། །འགྲོ་བ། །ལྟ་བ་ཏིང་འཛིན་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཡིན། །ལྔ་པ་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་སྟེ། །ཚོགས་དང་ཕྲིན་ལས་བསྐྱོད་པའི་ཡན་ལག་གོ །དྲུག་པ་བཞིན་གྱི་འགྱུར་བས་གནས་བྱ་བ། །མཆོད་བསྟོད་བསྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་ཡན་ལག་གོ །བདུན་པ་སོ་སོའི་འཇུག་པའི་ཆ་ལུགས་རྒྱ། །མཆོད་བསྟོད་སྤྱོད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་གོ །བརྒྱད་པ་སོ་སོའི་ལྟ་སྟངས་འགྱུར་བའི་སྤྱན། །སྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་གོ །དགུ་པ་ལྕེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཚོགས། །རྒྱས་གདབ་བཟླས་བརྗོད་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གོ །བཅུ་པ་གླུ་འགྱུར་སྐད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །བཅུ་གཅིག་སོ་སོའི་ལས་བཞི་བྱ་བ་དག །མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་རྩོམ་པའི་ཡན་ལག་གོ །བཅུ་གཉིས་གར་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱ་བ། །སྒྲུབ་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡན་ལག་གོ །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །མཆོད་ཅིང་གསོལ་འདེབས་བསྐུལ་བའི་ཡན་ལག་གོ །བཅུ་བཞི་མཆོད་པ་ལྔ་ཡི་རྫས་བཤམ་པ། །ཚོགས་བསགས་གཟུགས་བརྙན་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །བཅོ་ལྔ་མགྲོན་མཉེས་པར་ཆད་ཞི་བའི་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་ཡན་ལག་གོ །བཅུ་དྲུག་ལྷ་དང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ། །ཏིང་འཛིན་དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཡན་ལག་གོ །བཅུ་བདུན་དངོས་གྲུབ་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ལས། །སྒྲུབ་ཚོགས་བདག་དོན་ཕྲིན་ལས་ཡན་ལག་གོ །བཅོ་བརྒྱད་ཡི་གེའི་མཚན་མས་མཉེས་བྱ་བ། །ཚོགས་བསྲུང་བསྒྲུབ་པ་དབང་གི་ཡན་ལག་གོ །བཅུ་དགུ་རྣལ་འབྱོར་དོན་རྟོགས་མཚོན་པ་སྟེ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ཚོགས་བསྒྲུབ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཉི་ཤུ་ཟག་མེད་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །བསྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་རྟགས་སོ། །ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་སྲ་སྲེ་ཡོ་གའི་ལྟས། །བསྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་དབང་གི་ཡན་ལག་གོ །ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་བདག་གཞན་བསྲུང་བའི་ལས། །བསྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྩོམ་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཉི་ཤུ་གསུམ་བཞི་ལྔ་དང་དྲུག་པ་ནི། །ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་དག་པའི་ཡན་ལག་ཡིན། །ཉི་ཤུ་བདུན་པ་དངོས་གྲུབ་ལས་དབང་བྱེད། །ཚོགས་དང་བསྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་གོ །རྟོག་ ༄། །པ་བཅུ་བཞི་པ་ནས་བཞི་བཅུའི་བར། །རྟོག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་བསྡུས་པ་ཡིན། །བཅུ་པ་བསྡུས་དོན་འབྲས་བུ་ཕན་ཡོན་དེ། །བཤད་པར་དམ་བཅའ་དོན་བཞིན་བཤད་པ་ལ། །སྦྱོར་ལྡན་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་དོན་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དང། །ཕན་ཡོན་འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་མཛད་པར་བཅས། །རང་ཉིད་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པའི་ཐབས། །དགྱེས་ཤིང་ཡི་རང་མངོན་པར་བསྟོད་པ་སྟེ། །མཐའ་མ་རྟོགས་པ་གཉིས་དག་བསྡུས་པའོ། །འབྲེལ་ཚུལ་གླེང་གཞི་རྒྱུ་སྟེ་ཐོག་མར་བསྟན། །གླེང་བསླང་རྐྱེན་ཏེ་དེ་ཡི་རྗེས་ལའོ། །རྟོགས་སླའི་དོན་དུ་མདོར་བསྡུས་འབྲིང་དུ་བྱས། །རྒྱུད་དོན་སྟོན་པ་གཉིས་མེད་བརྗོད་བྱའི་ཚུལ། །ལྟ་བ་ཕན་ཡོན་ཤེས་བྱ་གཞི་ཡི་ཆོས། །ལྔ་པའི་ཁྱད་པར་གླེང་གཞི་དག་དང་འབྲེལ། །དེ་ཡི་དོན་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་གསུམ་པ་སྟེ། །དེ་དང་རྗེས་མཐུན་སྤྱོད་པས་བཞི་པའོ། །དགོངས་མཛད་དང་མཐུན་རྗེས་སུ་དཔྱད་དགོངས་པས། །ཏིང་འཛིན་རིམ་པར་ལྔ་པ་བྱུང་བ་ཡིན། །སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་དབང་དམ་ཚིག་བརྟན་པས་དྲུག །དེ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་ལ་བརྟེན་བདུན་པའོ། །ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་མཆོད་པའི་ལས་ཡིན་བརྒྱད། །ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་བདུན་གྱི་ཁ་སྐོང་དགུ་།དེ་ལྟར་ལམ་ལ་སྤྱོད་པ་བྱས་པའི་མཐུས། །མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་བཅུ་པས་བསྟན། །མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་འབྲེལ་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས། །བདག་དོན་སྒྲུབ་དང་གཞན་དོན་སྤྱོད་པའོ། །གང་ཞིག་སྔོན་འགྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པས། །ཤེས་བྱ་དངོས་དངོས་གནས་ལྟ་ཤེས་བྱས་ལ། །གནས་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞིར་ལྡན་པར། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང༌། །ཏིང་འཛིན་ཕྲིན་ལས་སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་དང༌། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དག །བདག་གཞན་དོན་གྱི་དབྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས། །རིམ་པ་གཉིས་སུ
Chinese
事业果之总集，附带所依之特征三昧耶，以及十三者之词义总集。第七以图像略示所欲，圆满坛城仪轨进入之业，灌顶物之标识各自之量，后续顺带旁出之集合总集。第八以供养略示广大之道，以顶礼手印之门而供养，以及供养之手印之门而供养，是为一切作意之仪轨支分。第九以手印二十七之集合，是为所成办之仪轨一切支分。第一以大手印印持，是为禅定修持一切之支分。第二以三昧耶手印稳固，是为三昧耶禅定事业之支分。第三加持自身等，是为禅定三昧耶灌顶之支分。第四四种结合之前 ༄། །行，见解禅定修持之支分。第五各种结合之事业，是为集合与事业运行之支分。第六以面容之变化而安住，是为供赞修持事业之支分。第七各自进入之仪态量，是为供赞行持次第之支分。第八各自观看方式变化之眼，是为修持事业一切之支分。第九舌上法之精要集合，是为印持念诵仪轨之支分。第十歌变声音之差别，是为供养赞颂之业差别。第十一各自四业之事业，是为供赞事业造作之支分。第十二舞姿各种事业，是为修持会供轮之支分。第十三金刚歌之差别等，是为供养祈请劝请之支分。第十四五供之物陈设，是为积聚会供图像修持之支分。第十五令宾客喜悦断除寂静之业，是为坛城修会事业之支分。第十六本尊与弟子灌顶，是为禅定灌顶之支分。第十七成就吉祥之事业，是为修会自利事业之支分。第十八以文字之标识令喜悦，是为守护会供修持灌顶之
English
A compilation of the fruits of activities, along with the characteristics of the support, samaya, and a summary of the meanings of the thirteen. The seventh briefly shows the desired image, the activity of entering the complete mandala ritual, the measure of each symbol of the empowerment substances, and a compilation of the subsequent incidental collections. The eighth briefly shows the path of extensive offerings, offering through the gate of prostration mudras, and offering through the gate of offering mudras, which are the limbs of all conceptual rituals. The ninth is the collection of twenty-seven mudras, which are the limbs of all rituals to be accomplished. The first is sealed with the great mudra, which is the limb of all meditation practices. The second is to stabilize with the samaya mudra, which is the limb of samaya meditation activities. The third is to bless oneself and others, which is the limb of meditation samaya empowerment. The fourth is before the four unions ༄། །going, the limb of view, meditation, and practice. The fifth is the activity of various unions, which is the limb of moving the gathering and activities. The sixth is to abide with the change of face, which is the limb of offering praise, practice, and activities. The seventh is the measure of the manner of entering each, which is the limb of the order of offering praise and practice. The eighth is the eye that changes the way of looking at each, which is the limb of all practices and activities. The ninth is the collection of the essence of Dharma on the tongue, which is the limb of sealing recitation rituals. The tenth is the distinction of song-changing sounds, which is the distinction of the activity of offering and praise. The eleventh is the activity of each of the four activities, which is the limb of composing offerings, praise, and activities. The twelfth is the activity of various dance methods, which is the limb of the practice gathering wheel. The thirteenth is the distinctions of Vajra songs, which are the limbs of offering, praying, and urging. The fourteenth is the arrangement of the substances of the five offerings, which is the limb of accumulating the gathering and practicing the image. The fifteenth is the activity of pleasing the guests, cutting off peace, which is the limb of the mandala practice gathering activities. The sixteenth is the empowerment of the deity and disciples, which is the limb of meditation empowerment. The seventeenth is the activity of accomplishing auspiciousness, which is the limb of the practice gathering self-benefit activities. The eighteenth is to please with the symbols of letters, which is the of protecting the gathering, practicing, and empowering.
Chinese
是支分。十九瑜伽义理现证表示，灌顶和誓言，积聚修持是行持。二十无漏现证成就之方便，修持事业坛城名相。二十一坚固和合瑜伽之相，修持事业灌顶之支分。二十二自他守护之业，修持之事业造作之支分。二十三、四、五和六，事业一方面清净之支分是。二十七成就事业作主宰，积聚和修持一切之支分是。 ༄། 从第十四到第四十，是二十七种分别念的合集。第十合集之义，果、利益，承诺宣说如实宣说。具有加持的歌舞手印解脱和，坛城观修如实成就和，利益果功德成办等，自己供养手印加持之方便，欢喜信解显现赞叹等，最后二种分别念的合集。关联方式，所说之基，因，最初宣说。所说引发缘，在那之后。为了容易理解之义，简略中等而作。续部义理显示，二无所说之方式。见解利益所知，地之法。第五之差别，与所说之基相关联。如其义而成就故，是第三。与其随后相符，行持故，是第四。与意相同，随后观察之意，三摩地次第第五生起。前行积聚灌顶誓言稳固故，是第六。其亦依靠影像，是第七。一切之支分，是供养之业，是第八。二十七手印之补充是第九。如是于道上行持之力，最终圆满果等第十显示。所诠释义之关联方式有两种，自利成就和他利行持。何者前行圆满具足，所知事物如实见而知，殊胜处圆满具足为基础，影像坛城灌顶和誓言和，三摩地事业行持之差别和，积聚轮之次第等，自他利之差别之类别，次第两种。
English
is a branch. Nineteen, the realization of the meaning of yoga is represented, empowerment and vows, accumulating practice is conduct. Twenty, the means of attaining stainless direct perception, accomplishment, activity, mandala, and characteristics. Twenty-one, the sign of firm and harmonious yoga, the branch of accomplishment, activity, and empowerment. Twenty-two, the act of protecting oneself and others, the branch of accomplishment activity creation. Twenty-three, four, five, and six, the branch of purifying one aspect of activity. Twenty-seven, accomplishment makes one master of activity, the branch of all accumulations and accomplishments. ༄། From the fourteenth to the fortieth, it is a collection of twenty-seven kinds of conceptualizations. The tenth, the meaning of the collection, the fruit, the benefit, the promise to explain, and the explanation as it is. With the blessing of dance mudras liberation and, mandala meditation as it is accomplishment and, benefit fruit merit accomplishment etc., oneself offering mudras blessing the means, joyfully believing manifesting praise etc., the last two kinds of conceptualizations collection. The way of connection, the basis of what is said, the cause, is initially explained. What is said arises from conditions, after that. For the sake of easy understanding, it is made brief and medium. The meaning of the tantra is shown, the way of saying two without. View benefit knowable, the law of the ground. The difference of the fifth, related to the basis of what is said. As its meaning is accomplished, it is the third. In accordance with it, conduct is the fourth. In accordance with the intention, the intention of subsequent observation, the samadhi sequence arises fifth. Preliminary accumulation empowerment vow firm so, is the sixth. It also relies on the image, is the seventh. All the branches, is the act of offering, is the eighth. The supplement of twenty-seven mudras is the ninth. Thus, by the power of practicing on the path, the tenth shows the ultimate perfect fruit and so on. There are two ways of connecting the meaning of what is interpreted, self-benefit accomplishment and other-benefit conduct. Whoever has a perfect preliminary, the knowable things are known as they are seen, the supreme place is fully based, image mandala empowerment and vows and, samadhi activity conduct difference and, the sequence of accumulating wheels etc., the category of self-other benefit difference, two sequences.