Tibetan
སྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྔགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུས་བསྐུལ་བས་སད་པ་སྔ་བར་ལངས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའམ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་གནས་དང་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་བྱས་ནས། ངུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའམ། ཤེས་རབ་མེད་པ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ནི་རང་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གདོང་ཕྱོགས་པས། དམ་ཚིག་གི་རྫས་བསྟེན་པ་སྔོན་མ་ཅན་གྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བདུད་རྩི་བསྒྲུབས་ཏེ། གཏོར་མ་བྱིན་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འོག་མིན་ན་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་གཉུག་མའི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་འཁྱུད་པ། ཕྲེང་བཟངས་མ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། བདག་ཉིད་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་ཅན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་འོད་ཟེར་དེ་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་བརྟན་མ་དང་པདྨའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་ཐོད་པས་གཙོ་བོ་ལ་རྡུལ་འབུལ་བའོ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །མེ་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་པདྨའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་བའི་ཐོད་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གསོལ་དུ་འཇུག་པའོ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་མ་དེ་ལྟར་བཟུང་བའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་རྡོ་རྗེར་ཆུས་བཀང་བ་འབུལ་བའོ། །ལྷོར་རྡོ་རྗེ་གཙིགས་མ་ལག་པ་དག་གིས་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་བའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་མ་དེ་ལྟར་བཟུང་བའི་ཐོད་པས་རི་དགས་མཚན་ཅན་མ་འབུལ་བའོ། །ཆུའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མ་དེ་ལྟར་བཟུང་བའི་ ༄། །ཐོད་པས་གཅོད་བྱེད་ཅེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཅེ་སྦྱང་གི་ཤ་གསོལ་དུ་འཇུག་པའོ། །བྱང་དུ་འདོད་ཆགས་སྡེ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་དེ། ཆགས་པ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའོ། །གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་བྱའོ། །བདག་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་སླ
Chinese
以禅修为主，受四位明妃之歌的激励而醒来，清晨起身，念诵“吽 啪 (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪)”或者“嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)”，守护处所、自身和瑜伽。在尸陀林等与心意相合的地方，于舒适的坐垫上，以金刚跏趺坐姿安坐，或具智慧，或无智慧，赤身裸体，披散头发。对于一切事物，根据面朝南方等四方的区分，自己面向哪个方向就朝向哪个方向。凭借先前所依之誓言物，以将要阐述的次第修持甘露，献上食子，然后在自己的心间，观想位于日轮之上的吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，其光芒之团簇，从下往上照耀，迎请安住于色究竟天的薄伽梵黑汝嘎，与本初的各种明妃相拥，被以鬘好母等二十四位金刚嬉女所围绕，面向自身，具有将要阐述的身色等相，迎请至面前的虚空中。在吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字融入光芒之后，紧接着从吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字中一时涌现的金刚天女们应当供养。其中，薄伽梵的东方是金刚坚固母，以莲花之姿，双手持颅器，向主尊献上灰尘。在自在方位，金刚使女双手摇动手鼓。在火隅，金刚亥母以莲花之姿持颅器，使能遍照佛享用。在罗刹方位，金刚母如是持着盛满水的金刚供品器皿而献供。南方，金刚胜母以诸手击打大鼓。在风隅，金刚脐母如是持颅器，献上具山羊特征之母。在水方，金刚怖母如是持 ༄། 颅器，使享用名为断行之极负盛名的杰擦之肉。北方，与贪欲部母一同成为彼之自性而真实拥抱，以大贪欲而随之贪着。也以舞蹈和歌唱等如实供养后，顶礼，忏悔罪业等应如此行持。我将各自忏悔自身的一切罪业，并且
English
Having taken meditation as the main focus, awakened by the songs of the four goddesses, one rises early in the morning and recites "Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Phaṭ)" or "Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ)", protecting the place, oneself, and the yoga. In places like charnel grounds that are in accordance with one's mind, on a comfortable seat, one sits in the vajra posture, either with wisdom or without wisdom, naked with loosened hair. For all things, according to the distinction of facing south, etc., whichever direction one faces, one turns towards that direction. Relying on the previously adhered-to samaya substances, one cultivates amrita in the order that will be explained, offers the torma, and then in one's own heart, visualizes the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) situated on a sun disc, its cluster of rays shining upwards, inviting the Bhagavan Heruka residing in Akanishtha, embraced by the primordial various consorts, surrounded by twenty-four vajra play goddesses such as Garland Good Mother, facing oneself, possessing the body color etc. that will be explained, inviting them into the space in front. After the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable has merged into the rays, the vajra goddesses that arise simultaneously from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable should be offered to. Among them, to the east of the Bhagavan is Vajra Steadfast Mother, in a lotus posture, holding a skull cup with both hands, offering dust to the main deity. In the direction of power, Vajra Messenger Woman shakes a hand drum with both hands. In the fire corner, Vajra Sow Mother holds a skull cup in a lotus posture, allowing Vairochana to partake. In the Rakshasa corner, Vajra Mother holds a vajra offering vessel filled with water in that manner and offers it. In the south, Vajra Strict Mother strikes a large drum with her hands. In the wind corner, Vajra Navel Mother holds a skull cup in that manner, offering a mother with goat characteristics. In the water direction, Vajra Terrifying Mother holds in that manner ༄། a skull cup, allowing the flesh of Je Tsa, who is extremely famous as the cutter, to be partaken. In the north, together with Desire Consort Mother, having become the nature of that, one truly embraces, and with great desire, one becomes attached to it. Having also offered truly with dances and songs etc., one prostrates, and one should act in this way, confessing sins etc. I will individually confess all the sins of myself, and