Tibetan
གྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཁྲུས་བྱེད་པའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་ལངས་ནས་དང་པོར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པས་སྙིང་པོའི་སྔགས་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པར་བརྗོད་ཅིང་ཁྲུས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཁོ་ན་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་ལག་པའི་ཡལ་གས་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །དེའི་ཆོ་ཁོ་ན་སྐྱེས་བུ་གཏུམ་མོ་ཤེས་རབ་མ་མེད་པའི་གཅིག་པུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ ༄། །ཅན་རལ་གྲི་འཛིན་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་རལ་གྲིས་ནམ་མཁའ་ལ་གདོན་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྣམས་གསོད་པའི་བསམ་པས་བརྡེག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་བུམ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་བཀྲུའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འདོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བུའི་མངལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ། བུ་ཤི་མ་ནི་བུ་འཚོའོ། །ཞེས་པའོ། །མི་འཇིགས་པའི་གཞུང་འགྲེལ་དུ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། རིག་པ་འཛིན་པ་སྦྱོར་བ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བ་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལེའུ་བཞི་བར་རི་སྐེགས་ཀྱི་བྱེད་པའི་ཆོ་གའི་སྔ་མ་ཐམས་ཅད་འདིར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་གསུངས་པ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ཟིན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དུས་སུ་ཟིན་པ་གྱུར་པ་དུག་གསོ་བ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ནུས་པས་གང་གི་ཚེ་དུས་སུ་བཟུང་པའོ་ཞེས་དོར་བ་དེའི་ཚེ་ལས་བརྩམ་མོ། །ལུས་དཀར་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དཀར་བ་སྟེ། མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དམར་བའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །རལ་གྲི་ནི་སཱ་ལི་བཏགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་ཚེ་རིག་པ་འཛིན་པ་གཉིས་ཀྱིའོ། །བྲི་སྟེ་གཞུག་གོ །འདབ་མ་ནི་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པའོ། །ལྕུག་མ་ནི་ཀ་ར་ཝཱི་ར་དཀར་པོའིའོ། །གཅིག་ལ་ཞེས་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་གཅིག་གོ །ལྟུང་བ་ནི་ཟིན་པའི་སྟེང་དུའོ། །དེའི་ཚེ་ཁོ་ན་ཟིན་པ་ལྡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རི་སྐེགས་ཀྱི་བྱེད་པ་དང་ཆུའི་བྱེད་པ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པའི་བྱེད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་དེ། གཞན་བྱེད་པ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །མི་འཇིགས་པའི་གཞུང་འགྲེལ་
Chinese
在之后洗浴的时候，自己站起来，首先用胜幢宝瓶念诵心咒和吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并进行洗浴。那时，仅仅是心间的种子字的光芒所迎请来的无数勇士和勇妃们，用手中树枝拿着充满菩提心的宝瓶来让自己洗浴。在那仪轨中，仅仅是无有男士、明妃智慧的唯一的自性的黑汝嘎形象，手持四把宝剑的人们，同时用宝剑向天空击打，以杀死邪魔等魔众的想法来进行。像这样的顺序，用其他的宝瓶依次洗浴。在那之后，享受欲望。然后，那将会具有儿子的胎藏，同样地，死了儿子的人将会生儿子。这就是了。在无畏论的注释中，第十章。 。 第十一章，广说持明者结合的注释。 为了广说持明者的结合而宣说。从“在那之后”等开始。在第四品中，所有山崖行为的仪轨的前面部分都要在这里理解。特别宣说的是，因为“这本身”将会被解释。所谓的“抓住”等，在时机成熟时，所有解毒者都无法做到，所以在何时抓住时机，放弃之时就开始行动。所谓的“身体白色者”是指薄伽梵和方位的女神们是白色的，角落的女神们是红色的。所谓的“如仪轨一样”是指圆满三种三摩地。宝剑是由萨利布（稻米）编织而成的。那时是两位持明者。写下来放置。花瓣是指杜若等。嫩枝是指白色卡拉维拉。所谓的“一个”是指一个持明者。堕落是指在抓住之上。那时仅仅是抓住才会站起来。这样，山崖的行为和水的行为，以及持明者的行为都广说了。其他的十五种行为，要知道是《佛顶经》十二千部广说中所说的。这是无畏论的注释。
English
After that, during the bathing, one should stand up and first recite the heart mantra and the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with the victory banner vase and perform the bathing. At that time, only the countless heroes and heroines invited by the light of the seed syllable in the heart, holding vases filled with bodhicitta in the branches of their hands, will allow themselves to be bathed. In that ritual, only the Heruka form of the sole nature without male, wisdom of the consort, the four holding swords, should simultaneously strike the sky with swords with the intention of killing demons and other demonic hosts. In this order, wash with other vases in sequence. After that, enjoy desires. Then, that will have the womb of a son, and similarly, the one who has lost a son will have a son. That's it. In the commentary on the Fearless Treatise, Chapter Ten. Chapter Eleven, Commentary on the Explanation of the Extensive Union of Vidyadharas. Said for the purpose of extensively explaining the union of vidyadharas. Starting from "After that," and so on. In the fourth chapter, all the preliminary parts of the ritual of the cliff action should be understood here. What is particularly stated is that "this itself" will be explained. The so-called "seized," etc., when the time is ripe, all detoxifiers are unable to do it, so when to seize the opportunity, when to abandon, then start the action. The so-called "white bodies" means that the Bhagavan and the goddesses of the directions are white, and the goddesses of the corners are red. The so-called "like the ritual" means perfecting the three samadhis. The sword is made from woven Sāli (rice). At that time, it is for the two vidyadharas. Write down and place. The petals refer to Du Ruo and so on. The twigs refer to white Karavīra. The so-called "one" refers to one vidyadhara. Falling refers to above the seizing. At that time, only seizing will rise. Thus, the action of the cliff and the action of water, and the action of the vidyadhara are extensively explained. The other fifteen actions, know that they are explained in the extensive exposition of the twelve thousand sections of the Buddha Top Knot Sutra. This is the commentary on the Fearless Treatise.
Tibetan
དུ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། མིག་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པ་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །མིག་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཙོར་གྱུར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིའོ། །མཐོང་བ་ནི་མཐོང་བ་རྣམས་སོ། །གང་རྣམས་ ༄། །ཞེས་པ་གང་རྣམས་སུའོ། །མ་གསུངས་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུའོ། །སྐལ་བ་ཆེ་ནི་བསྔགས་པར་འོས་པ་སྟ་སྒྲབ་པ་མེད་པའི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན་བ་ཉིད་ལས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་བསྐྱེད་མའོ། །འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །ཀུན་རྣམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་མཚར་ཐོབ་པའོ། །གཞན་པའི་ནུས་པ་ངེས་པ་ཐོབ་ནས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །རྒྱལ་མཚན་ནི་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུའི་མིའོ། །ཐབ་ཁུང་ནི་གྲུ་གསུམ་པའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐབ་ཏུའོ། །མགོ་བོས་ནི་མགོ་བོར་ཏེ་ཐོད་པར་རོ། །དེའི་ནི་ཤའིའོ། །གཞན་ཡང་ནི་ཐོད་པ་གཞན་དུའོ། །བགེགས་ཀྱི་ཞེས་པ་བགེགས་རྣམས་སོ། །དུ་བ་ཞེས་པ་མ་ལུས་པའོ། །བཏུང་བར་བྱ་ཞེས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འཐུང་ངུ་གཞུག་ཅེས་པ་ཤེས་རབ་མའོ། །འདིས་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦྱངས་པའི་མའི་རྐེད་པའི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་པའི་སྟེང་དུ་དེའི་ཐོད་པར་དེའི་འཕོངས་ཀྱི་ཤའི་མར་ཁུས་གང་བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ཀྱི་སྡོང་བུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེས་སྦར་བ་བཞག་ལ། སྟེང་དུ་སྦྱངས་པའི་མའི་ཐོད་པ་གཞན་དུ་སྔགས་ཟློས་ཤིང་དུ་བ་དབབ་པར་བྱའོ། །དུ་བ་དེ་ས་ལ་མ་རེག་པ་དང་པོར་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ལག་པ་གཡོན་པར་བཞག་སྟེ། ཀེ་ལི་མཱ་ལི་འཐུངས་པའི་བུ་མོ་སྐྱེ་གནས་མ་ཉམས་པ་རྡུལ་འབབ་མ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའི་གཟུགས་སུ་མོས་པ་ལ་དལ་བུས་འདོད་པ་སྤྱད་ནས་རྡུལ་དང་འདེས་པའི་གཉིས་ཀའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཅུང་ཟད་གཉི་གས་མྱངས་ཏེ་ཆ་གཞན་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་གཡས་པའི་མིང་མེད་དང་མཐེ་བོང་དག་གིས་མ་ནུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ནའི་རྡུལ་གྱིས་རི་ལུ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་བྱས་ཏེ། རི་ལུ་སོ་སོ་ལ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱར་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་སྔགས་འདོན་ཅིང་དེས་མིག་ལ་ ༄། །མིག་སྨན་དུ་བྱའོ་ཞེས་པ་ཚོགས་པའི་དོན་ཏོ།
Chinese
第十一章结束。 第十二章。关于眼药成就的开示之释义。 ༄། །关于眼药成就的简要开示。从“此后”等开始。主要是指二十四位瑜伽母。所见即是能见之物。哪些 ༄། །是指哪些之中。未宣说的是在其他续部中。福分大是指值得赞叹，为了显示无碍的力量和无畏等大功德。宣说了唯有精勤于利益众生，才能圆满利他。因为是因位之自性，故为能生诸佛之母。因为是果位之体性，故为大手印。瑜伽士即是瑜伽士们。一切，即是获得一切奇妙之处。获得确定其他能力之后，是剩余部分。胜幢是指如同胜幢之人。灶坑是三角形的。于彼处是指在灶中。以头是指以头颅，即头盖骨。其是指其肉。另外是指在其他头盖骨中。障碍之是指障碍们。烟是指全部。应饮用是指自己。饮用者是指智慧母。因此，佛陀颅骨瑜伽士应在尸陀林中，在由已净化的母亲的腰部骨骼制成的三角形灶坑上，放置盛满其头盖骨中其臀部肉的酥油，点燃尸陀林布条，并放置在尸陀林的火上。在上面，在另一个已净化的母亲的头盖骨中念诵咒语并降下烟。当烟未触及地面时，首先用双手抓住，然后放在左手上。观想自身为凯利玛利饮用之女，生殖器未衰退，尘埃落下的各种部多之形象，缓慢地行欲，品尝与尘埃混合的二者之菩提心少许，与许多其他部分一起，用右手的无名指和拇指擦拭。然后，仅用其尘埃做成一百零八个丸子。对每个丸子都赞颂一百零八次，念诵咒语，并以此涂抹眼睛。 ༄། །做成眼药，这是集合之义。
English
Thus ends the eleventh chapter. Chapter Twelve. Explanation of the Teaching on the Accomplishment of Eye Medicine. ༄། །A brief teaching on the accomplishment of eye medicine. Starting with "Then," etc. Mainly refers to the twenty-four yoginis. What is seen is what is seen. Which ༄། །Refers to which among them. What is not taught is in other tantras. Great fortune means worthy of praise, to show the great qualities of unobstructed power and fearlessness, etc. It is taught that only by diligently benefiting sentient beings can one perfectly benefit others. Because it is the nature of the causal state, it is the mother who gives birth to all Buddhas. Because it is the nature of the resultant state, it is the Great Seal. Yogis are the yogis. All, that is, obtaining all wonders. After obtaining certainty of other abilities, it is the remaining part. Victory banner refers to a person like a victory banner. The stove pit is triangular. There means in the stove. With the head means with the head, that is, the skull. Its means its flesh. Another means in another skull. Obstacles means obstacles. Smoke means all. Should be drunk means oneself. The drinker means the wisdom mother. Therefore, the Buddha skull yogi should in the charnel ground, on the triangular stove pit made from the purified mother's waist bone, place the skull filled with ghee made from the flesh of her buttocks, light the charnel ground cloth strip, and place it on the charnel ground fire. Above it, in another purified mother's skull, recite mantras and lower the smoke. When the smoke does not touch the ground, first grasp it with both hands, then place it on the left hand. Visualize oneself as the Keli Mali drinking girl, whose genitals have not deteriorated, the form of various Bhutas falling with dust, slowly engaging in desire, tasting a little of the bodhicitta of both mixed with dust, and wiping it with the ring finger and thumb of the right hand together with many other parts. Then, make one hundred and eight pills only from its dust. Praise each pill one hundred and eight times, recite mantras, and apply it to the eyes. ༄། །Make eye medicine, this is the meaning of collection.