Tibetan
ན་ནོ་ཞེས་པས་རོ་བཅུད་མ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ། དེར་གནས་པའོ། །གཞོན་ནུ་མ་ནི་དར་མ་སྟེ་ལོ་བཅུ་དྲུག་མའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་པ་མོ་དེ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །སྐྱུག་བྲོ་མེད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །སྐྱུག་བྲོ་སྲིད་པ་ནི་རྡུལ་དང་ལྡན་པ་ལས་སོ། །མི་འགྲུབ་ཅེས་པ་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཁུ་བ་དག་མཉམ་པའི་དུས་སུ་འཕྲོས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པའི་གནས། །ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །དུས་ཅུང་ཟད་བཟུང་བས་མཉམ་པར་འཕོས་པས་ཀྱང་སྨན་ཆེན་པོ་སྟེ་གསེར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། བར་མེད་པར་བཟུང་བས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་སྙིང་པོའི་དོན་ཏོ། །བརྟན་པས་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། སྨན་ཆེན་པོ་དེ་བྱ་བའོ། །ཟླ་བ་ནི་ཁུ་བའོ། །བྱུགས་པ་ནི་ཁྲག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེར་ནི་སྟེ་ཟླ་བ་ལའོ། །རི་རབ་ནི་སུཾ་ཡིག་གོ །བྱ་བ་ནི་སྙོམས་འཇུག་གོ །གཞུག་བྱ་ནི་འཕང་བར་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གཡོན་དང་གཡས་ནི་རྩ་གཉིས་སོ། །བསྐུམ་པ་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །བསྐུམ་པ་ཡང་མྱུར་དུ་འཕོ་བ་འཛིན་པའི་ཐབས་ ༄། །གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་གདམས་ངག་ལས་གསལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དག་ལྟེ་བར་བསྐུམ་ནས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བར་སེམས་བརྟན་པ་ལས་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་དབང་དུ་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་གི་གནས་ནས་དབབ་པ་དང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་སྲུང་བ་ཉིད་དང་འཕེལ་བ་རྣམས་རིམ་པས་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་འདི་རོ་ཙ་བར་བྱེད་པའོ། །གསེར་ལ་སོགས་པ་འདོད་པས་ནི་གཏོང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཅིག་ཅར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དང་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་འཕང་ངོ༌། །ཟངས་སྲང་གཅིག་གི་དངོས་པོར་བཅས་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །ལོགས་སུ་ནི་ཤེས་རབ་མའི་གཡོན་པའི་གཞོགས་སུའོ། །པདྨའི་ནང་ངོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ཉིད་དེ་ནས་ལས་ཞེས་པ་སྙོམས་འཇུག་གོ །རི་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་པོའི་དོན་ལ་དྲུག་པའོ། །ས་བོན་རྒྱལ་པོ་ནི་ཧྲིཿ་ཡིག་གོ །དྲིལ་བུ་ནི་ཟངས་ཀྱི་རྡོག་མའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ཏེ་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གཟུགས་ཀྱི་གཞོན་ནུ་མ་ལ་འཁྱུད་པས། རང་གི་སྙིང་གར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་
Chinese
“那诺”意为精华，即阿瓦杜帝，住在那里。 “年轻女子”意为少女，即十六岁的女子。 “那也”意为那个女子。 “如来”意为佛陀，即顶髻瑜伽母等。 “无厌恶”意为没有等等。 “厌恶之存在”源于与尘垢相连。 “不成就”意为智慧和方便之精液混合之时，流出之物是成就之因。 “诸佛之引导处”意为关联。 短暂地保持，通过平等转移，也能成为伟大的药，能炼金。无间断地保持，则是大乐之自性，即佛陀本身，这是核心之义。 应以坚定来激励，即做那伟大的药。 “月”意为精液。 “涂抹”也指用血。 “在那里”意为在月上。 “须弥山”意为苏姆字。 “行为”意为入定。 “应放入”意为应抛掷。 “事物”意为菩提心。 “左和右”意为二脉。 “收缩”意为行为的差别。 收缩也是迅速转移，是抓住的方法。 如此宣说。然而，应从口诀中清楚地了解。 如是，将命气和下行气收缩至脐轮，如口诀所示，从心坚定开始，控制心的运行，菩提心从自身位置下降，守护外出和增长，这些会依次变化。 这才是做罗擦巴。 因为想要黄金等，所以施舍。 因此而说：“俱生智，同时以智慧和方便抛掷。” “伴随一两铜的物品”有些人这样说。 “分开”意为在智慧母的左侧。 “莲花之中”有些人这样说。 详细地显示，从“然后”开始，意为入定。 “须弥山”等等，在第一个意义上是第六个。 “种子国王”是赫利字。 “铃”是铜块。 有智慧者，与天神结合，应以心咒等来守护。 意义是这样的：自己以薄伽梵之形象，拥抱薄伽梵母之形象的年轻女子，在自己的心中，菩提心如月。
English
"Na No" means essence, which is Ava Dhuti, residing there. "Young woman" means maiden, that is, a sixteen-year-old woman. "That also" means that woman. "Tathagata" means Buddha, that is, Yoginis of the crown protuberance, etc. "Without disgust" means without, etc. "The existence of disgust" originates from being connected with dust. "Non-accomplishment" means when the essence of wisdom and means are mixed, what flows out is the cause of accomplishment. "The guiding place of all Buddhas" means connection. Holding it briefly, through equal transference, it can also become a great medicine, capable of transmuting gold. Holding it without interruption is the nature of great bliss, that is, the Buddha himself, this is the meaning of the essence. It should be encouraged with firmness, that is, to do that great medicine. "Moon" means semen. "Smearing" also refers to using blood. "There" means on the moon. "Mount Meru" means the Sum letter. "Action" means entering into samadhi. "Should be put in" means should be thrown. "Thing" means Bodhicitta. "Left and right" means the two channels. "Contraction" means the difference in action. Contraction is also rapid transference, it is the method of grasping. Thus it is said. However, it should be clearly understood from the oral instructions. Thus, contracting the life force and downward-clearing force to the navel chakra, as the oral instructions show, starting from a firm mind, controlling the movement of the mind, the Bodhicitta descends from its own position, guarding the going out and increasing, these will change in order. This is what makes Rotzapa. Because of wanting gold, etc., one gives. Therefore it is said: "Co-emergent wisdom, simultaneously throw with wisdom and means." "Accompanied by an object of one sang of copper" some say this. "Separately" means on the left side of the wisdom mother. "Inside the lotus" some say this. Showing in detail, starting from "then," means entering into samadhi. "Mount Meru" etc., in the first meaning it is the sixth. "Seed King" is the Hrih letter. "Bell" is a lump of copper. One with wisdom, uniting with the deity, should protect with heart mantras, etc. The meaning is this: oneself in the form of the Bhagavan, embracing the young woman in the form of the Bhagavan Mother, in one's heart, the Bodhicitta is like the moon.
Tibetan
བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་གྲུབ་པའི་བཅུད་མ་ལུས་པ་ཁྲག་དང་འདྲེས་པ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་སུཾ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་བསམས་ནས་གསུམ་པོ་འདི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བ་མཉམ་པར་དགའ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པར་གྱུར་ནས་པདྨར་ལྷུང་བ་ཤེས་རབ་མའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རྡུལ་དག་དང་འདྲེས་པ་སྟེ། དེ་དྲོན་མོས་ཟངས་མའམ་ལྕགས་ལ་མྱུར་དུ་བྱུགས་ཏེ་མེ་ལ་འཕང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཚད་མ་མིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་གང་དང་གང་ཞེས་པ་བཤད་ཟིན་པ་དང༌། འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཚད་མིན་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་པར་སྒྲོ་བཏགས་པའོ། །དམྱལ་བ་ལས་མི་ཉམས་ཏེ་མི་འདོར་བའོ། །ཆོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་ ༄། །བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་འདིའོ། །གསེར་དང་དངུལ་དུའང་ཞེས་པ་ཟངས་ནི་གསེར་དུ་དང་ཁབ་ལེན་གྱི་ལྕགས་ནི་དངུལ་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ཁོ་ན་དྲོན་མོ་དང་དངུལ་ཆུ་སྦྱངས་པར་ཏི་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཉི་མ་སོ་སོར་སྣར་བླུགས་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི་འཚོའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་གོ །བཞི་ཞེས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་བརྗོད་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི་ལེའུ་བཞི་པར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་མིང་མེད་ཀྱི་ཁྲག་མོ་གཤམ་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་བསྲེས་པས་སོ། །ནག་པོ་དམར་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དེ་དག་གིས་འཇིགས་ཆེན་ནོ། །ནག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དམར་བའི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་འཁྱུད་པ་སྟེ། འདིར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བླ་མ་ཁ་ཅིག་ནི་ནག་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་འདིར་སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བཞེངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔས་མཆོད་པའི་ཤར་གྱི་སྒོར་ཕྱོགས་བཅུའི་གཏོར་མ་བྱིན་པས་ཁྲག་དང་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་བོས་ཁའི་ནང་དུ་བྱུགས་པའི་བུམ་པ་ལྔ་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱས་ནས་མོ་གཤམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པ་ལ་རྡུལ་
Chinese
坛城的形状形成的精华全部与血混合。其上观想种子字（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：苏木），其上观想（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），观想此三者以大贪欲融化，从共同的喜悦中产生的菩提心，一起融化混合，落入莲花中，与智慧母的菩提心和微尘混合。用温热的东西迅速涂抹在铜或铁上，然后投入火中。佛陀也不是非量。因此，此等所说等等，无论何物，都已述说完毕，并将要述说。非量是指虚构的非正量。不会从地狱中堕落，即不会舍弃。法等所说，八万四千法蕴的无上大秘密就是此瑜伽母续。所谓金和银，铜变成金，磁铁变成银。只有这个，用温热的东西和炼过的水银，与一个“ཏི་”一起，六个月内每天都要注入鼻中。此之利益就是“འཚོའོ་”等所说。正确的结合就是金刚和莲花。所谓四，无论何时念诵，都是因为殊胜瓶主本身就能成就。此处瓶特别存在，如第四品中所说。特别宣说，自己的等等，即与自己的无名之血和女阴之界的主体混合。黑色红色大恐怖。所谓黑色和红色，那些都是大恐怖。黑色薄伽梵被红色各种军团拥抱。此处是指八位天女围绕。有些上师说，黑色也是，稍微红色也是，这完全是没有智慧。意思是说，在此，上师与眷属一起，作为黑汝嘎的主体，如何建立仪轨的坛城，或者用五种近用供品供养的彩绘坛城，在东门给予十方食子，用血和界的主体涂抹口中，使五个瓶特别存在，然后面向女阴坛城。
English
The essence of the mandala's form is entirely mixed with blood. Above it, visualize the seed syllable (Tibetan: སུཾ, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Roman transliteration: sum, literal Chinese meaning: Su Mu), and above that, visualize the letter (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: She). Visualize these three melting with great desire, and the bodhicitta arising from the shared joy, melting and mixing together, falling into the lotus, mixing with the bodhicitta of the wisdom mother and particles. Quickly apply it to copper or iron with something warm, and then throw it into the fire. The Buddha is also not non-valid cognition. Therefore, this and so on, whatever things, have been said and will be said. Non-valid cognition is the fabrication of non-valid cognition. It will not fall from hell, that is, it will not be abandoned. The Dharma and so on, the supreme great secret of the eighty-four thousand aggregates of Dharma is this Yogini Tantra. As for gold and silver, copper becomes gold, and lodestone iron becomes silver. Only this, with something warm and refined mercury, together with one "ti," should be instilled into the nose separately for six months. The benefit of this is what is said as "'tsho'o" and so on. The correct union is the vajra and the lotus. The so-called four, whenever recited, is because the vase of the Victorious One itself is accomplished. Here, the vase is particularly present, as described in the fourth chapter. The distinction is spoken, one's own and so on, that is, mixed with the essence of one's own nameless blood and the chief of the female realm. Black, red, great terror. The so-called black and red colors are great terror. The black Bhagavan is embraced by various red armies. Here, it means surrounded by eight goddesses. Some lamas say that black is also, and slightly red is also, which is completely without wisdom. The meaning is that here, the master and retinue, as the embodiment of Heruka, how to establish the mandala of the ritual, or the painted mandala offered with the five objects of enjoyment, giving the ten-direction torma at the east gate, applying the essence of blood and realm to the mouth, making the five vases particularly present, and then facing the female genitalia mandala.