Tibetan
ན་པོས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤཱི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། དཔའ་བོ་དང་ལྷ་མོ་གཞན་དེ་ཉིད་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བཅུག་ལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མི་བྱ་ཅུང་ཟད་མེད་དེའི་ཕྱིར། །དཔའ་བོས་དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་ལྔ་སྤྱོད་ཅིག །སེམས་ཅན་གཟུགས་བརྙན་རང་བཞིན་ཏེ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་ཆོས་ཅན། །དེ་རྣམས་ཁམས་གསུམ་པས་ཤེས་ནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ནུས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། ། ༄། །དེའི་རྗེས་སུ། འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་བདག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བླ་མ་ལ་དང༌། བདག་ནི་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང༌། །རྣམ་རྟོག་མིང་དང་བདག་ལྡན་པས། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅང་བ་ཡིས། །མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐྱབ་པར་མཛོད། །གྲངས་པ་ཆེན་མོ་ཐུགས་རྗེར་ལྡན། །དེ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛོད། །ཅེས་པས་ཤེས་རབ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱས་པ་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བཅུག་སྟེ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཕྱུང་བའི་བྱང་སེམས་སྙིང་པོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པའི་བློས་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པའི་སློབ་མ་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་བདག་གིས་བཅིང་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་ཕྱུང་སྟེ་དངོས་སུ་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །སློབ་མས་ནི་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་བཏུང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་མས་ཀྱང་ལངས་ལ། རང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ནང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྷག་མ་མེ་ཏོག་གི་བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེའི་ཁའི་ནང་དུ་གོས་མེད་པ་ཁོ་ནས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གི་གསང་བས་དབང་བསྐུར་བའི་ཞེས་པ་གསང་བའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་བླ་མ་དང་ཤེས་རབ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། ཤེས་རབ་མ་དེའམ་གཞན་ཡང་རུང་བས་བཀའ་བསྒོ་བ། དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟའ་བར། །ཁྱོད་ནི་སྤྲོ་བར་གྱུར་ཏམ་ཅི། །རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་རིག་མ་ནི། །གུས་པས་ཡང་དག་མཆོད་བྱེད་དམ། །བཤད་གཅི་སྟོབས་དང་ཁྲག་ལ་སོགས། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་བཟང་པོ་ནི། །དེ་རིང་རབ་ཏུ་ཟ་བྱེད་དམ། །བུ་ཁྱོད་ཇི
Chinese
那波作灌顶，灌顶大金刚是，三界都以之作礼拜，诸佛的一切秘密三，从处所生起赐予吧。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 萨玛雅 希 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय समय शी हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，喜，吽）这样说。然后观想以不动佛作头饰，勇士和其余的明妃融入彼者之中，成为智慧萨埵的体性。嗡 索扎 扎 贝扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈）等等的咒语念诵。在那之后应当作教敕，彼者明妃瑜伽士，没有丝毫不可为，因此，勇士知晓彼者后，你享用五欲吧。有情是影像自性，是缘起之法性，了知彼等是三界，你以有情义能作。这是不退转的。 ༄། །在那之后，我沉溺于轮回的泥潭中，等等对上师祈祷，我沉溺于轮回的泥潭，以分别念名和有我，以习气如实执持，美女请您救护我，大数具足大悲者，请您令其寂灭。这样向智慧母作祈祷后，以自己心间的种子字的光芒迎请的十方安住的勇士和明妃们，如前融入后，融化后取出菩提心精华的咒语念诵，以安住于坛城中的智慧，以束缚安住于外面的弟子的拇指和无名指，从金刚莲花中取出，令其真实饮用。弟子说“啊 霍 苏卡”并饮用。智慧母也站起，将自己莲花内的菩提心剩余的花蕊精华的明点，仅仅以无衣的状态进入其口中，这是以智慧和方便的秘密作灌顶，这是秘密。然后如前向上师和智慧母作祈祷，智慧母或其余的都可以作教敕。勇士享用菩提心，您是欢喜了吗？从五部生起的明妃，以恭敬如实供养吗？粪便势力和血等等，其余的善妙誓言，今天完全享用吗？儿子你怎
English
Then Napa performs the empowerment. The great Vajra of empowerment is one that is worshiped by the three realms. May it bestow what arises from the secret three places of all Buddhas. Say: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Samaya Shī Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय समय शी हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，喜，吽). Then, contemplate adorning the head with Akshobhya, and merge the hero and other goddesses into that very essence of the Wisdom Sattva. Recite the mantra such as: Oṃ Supratiṣṭha Vajra Svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈). After that, instructions should be given. Therefore, the Vidyādhara yogi, there is nothing that should not be done. Therefore, having known that hero, may you enjoy the five desires. Sentient beings are of the nature of reflections, they are of the nature of dependent origination. Having known those three realms, may you be able to benefit sentient beings. This is irreversible. ༄། །After that, "I am sinking in the swamp of samsara," and so on, pray to the lama. I am sinking in the swamp of samsara, with conceptual names and self, holding the correct imprints, beautiful one, please protect me. Great number, endowed with great compassion, please pacify that. Having prayed to the Wisdom Mother in this way, the heroes and goddesses residing in the ten directions, who were invited by the rays of light from the seed syllable in one's heart, are merged as before. Recite the mantra of the essence of Bodhicitta that is extracted after being melted, and with the wisdom residing in the mandala, bind the disciple's thumb and ring finger residing outside, extract it from the Vajra Lotus, and let them actually drink it. The disciple says "Aho Sukha" and drinks. The Wisdom Mother also stands up and enters the remaining nectar of the Bodhicitta flower essence inside her lotus into his mouth only in a naked state. This is the secret empowerment with wisdom and means, this is the secret. Then, as before, pray to the lama and the Wisdom Mother. The Wisdom Mother or anyone else may give instructions. Hero, having eaten the Bodhicitta, are you delighted? The Vidyādhara arising from the five families, do you respectfully make offerings correctly? Excrement, power, and blood, etc., and other good vows, do you completely consume them today? Son, how
Tibetan
་ལྟར་འདོད་པ་སྨྲོས། །ཞེས་པའོ། །དེས་ཀྱང༌། ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་དམ་ཚིག་སོགས། །ལྷ་མོ་བདག་ནི་ཅིས་མི་སྤྲོ། །བུད་མེད་པདྨ་མཆོད་པ་དང༌། །རྟག་ཏུ་གུས་པ་ཅིས་མི་བགྱི། །ཞེས་ཁས་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེས་པདྨ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཐར་པ་བསྟན་ཅིག་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་ཀྱང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རོལ་པར་བའོ། །པདྨའི་ནམ་མཁའ་དང་ནོར་བུའི་ལྟེ་བ་བདག་བཙིར་བའི་གནས་སུ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ ༄། །ཀྲུང་ལས་སེམས་ནི། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་གནས་བལྟ་ཞིང༌། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །དེ་གཟུགས་ཞེས་པ་བརྗོད་མི་ནུས། །འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །བར་མར་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །གསུམ་པོ་སྤངས་པ་ཁོ་ན་ལས། །ལྷན་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་དུ་དབང་པོ་ཉམས་པར་འགྱུར། །བདག་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཉམས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་རྟོགས་དེ་ཡིན། །བླ་མའི་ཞལ་ལ་གསལ་འདྲི་ནའོ། །ཞེས་རྟོགས་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་སྲིད་གཏོང་པར་མི་བྱད་པ། །དེ་སྲིད་པར་མ་ཆད་པར་ནི། །དགའ་སྐྱེས་བདེ་བ་ཅི་ཡང་འཐོབ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཏེར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷུང་བ་ན། །ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱལ་བ་ལ། །དངོས་གྲུབ་མ་སྨད་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་པས་ཇི་ལྟར་ནུས་པར་བཟུང་སྟེ། དལ་བུས་བཏང་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལྟ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོ་ཆུ་སྐྱེས་ནས་ལྕེས་བླང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དེས་མགོ་བོར་རྐང་པ་གཡོན་པ་བཞག་ནས་བཀའ་བསྒོ་སྟེ། བུ་ཁྱོད་དེ་རིང་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །རྨི་འདྲར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དོན་ནི་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་བྱོས། །ཞེས་པས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མས། རིག་མ་འདི་ནི་སྤངས་ནས་ཐབས། །གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མིན་ཕྱིར། །བརྟུལ་ཞུགས་གོང་མའི་གོང་མ་སྟེ། །མཉེས་གཤིན་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད། །ཅེས་བརྗོད་དེ་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བླངས་པ་ཁོ་ནའི་སློབ་མ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་གོམས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་བཞི་བའོ་ཞེས་ཚིག་ཁོ་ནས་དབང་བསྐུར་བཞི་བ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་སྦྱིན་ནོ། །དཔལ་སཾ་པུ་ཊར་གསུངས་པ། །ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་དབང་བྱིན་ནས། །སློབ་མའི་མོས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བལྟ་བྱ་སྟེ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ལ་མོས་པ་ལ། །དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ཚིག
Chinese
如是说所欲。如是说。因此，如所说之誓言等，我为何不悦神女？为何不常敬献女莲花之供养？如是承诺。之后，彼使莲花显现，说：请示解脱，吽！因此，彼亦因通达上师口诀中喜等之差别而嬉戏。于莲花之虚空与宝珠之脐为我所压榨之处，金刚跏趺坐。 ༄。心中视宝珠之内，由此所生之智慧，彼形不可言说。非贪欲，非离贪欲，非于中间而缘，唯离三者，当说俱生菩提。何处诸根衰损，我之自性完全衰损，彼乃俱生喜之证悟。于上师之面请问也。如是证悟，瑜伽士之菩提心，如若不舍弃，如是不间断，则得诸喜乐。一切成就之宝藏，菩提心若堕落，于五蕴及识昏厥时，何来成就之不劣？如是尽力持之，缓慢放出，观彼真如，以舌取自莲花所生之菩提心誓言之体性。其后，彼以左足置于头顶，而作教敕：子，汝自今日起，乃至菩提心要之间，如梦般一切有情之义利，皆由汝自身成办。如是，即智慧与般若。之后，上师说：舍弃此明妃，以他法非成佛，乃上上之行，行悦意明妃之行。如是说，乃明妃之行。其后，唯取般若智慧之弟子，唯于般若智慧串习，由是，以语词仅赐予第四灌顶，即金刚持之四种体性，乃由上师口诀所证悟之差别。吉祥密集续所说：如所说之仪轨而赐予灌顶后，当以意观察弟子之意乐，于信解甚深广大之理者，乃灌顶之珍贵语。
English
Thus speak what is desired. Thus it is said. Therefore, such as the vows mentioned, why would I not please the goddess? Why would I not always offer the lotus of women as offerings? Thus he promised. Then, he made the lotus clear and said, "Show liberation, Hūṃ!" Therefore, he also rejoiced because he understood the distinctions of joy and so on from the guru's instructions. In the space of the lotus and the navel of the jewel, in the place where I am squeezed, the vajra posture. ༄. In the heart, look at the inside of the jewel, and whatever wisdom arises from it, that form cannot be spoken of. It is not desire, not without desire, not focused on the middle, but only by abandoning the three, one should speak of innate bodhi. Wherever the senses weaken, my own nature completely weakens, that is the realization of innate joy. Ask clearly at the face of the guru. Thus realizing, the bodhicitta of the yogi, as long as it is not abandoned, as long as it is not interrupted, all joy and happiness will be obtained. The treasure of all accomplishments, if the bodhicitta falls, when the five aggregates and consciousness faint, where is the non-inferiority of accomplishment? Thus, holding it with all effort, slowly releasing it, and looking at that suchness, one should take with the tongue the nature of the bodhicitta vow that arises from the lotus. After that, he placed his left foot on his head and gave instructions: Son, from today onwards, until the essence of bodhi, like a dream, the benefit of all sentient beings should be accomplished by you yourself. Thus, it is wisdom and prajna. Then, the guru said: Abandoning this consort, one cannot become a Buddha by other means, it is the highest of the highest practices, practice the conduct of a pleasing consort. Thus he said, it is the conduct of the consort. After that, only to the disciple who has taken prajna-wisdom, only by familiarizing himself with prajna-wisdom, therefore, only with words, the fourth empowerment is given, which is the four natures of Vajradhara, which is the distinction to be realized from the guru's instructions. As it is said in the glorious Saṃpuṭa: After giving the empowerment with the ritual as described, one should observe the disciple's inclination with the mind, and for those who are inclined towards the profound and vast principle, it is the precious word of empowerment.