Tibetan
་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའོ་ཞེས་པའོ། །ཡོད་པར་སྒོ་འདོགས་པ་བསལ་ནས་མེད་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་སྤོང་སྟེ། ཆོས་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་དེ་དེ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྲིད་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་ཇི་སྲིད་པའོ། །མང་པོས་ཅི་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་ཟིན་པའི་གདོང་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དབྱེ་བ་སྟེ། གདངས་ནས་མི་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལས་བྱའོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དུག་གི་ཆུ་ཀླུང་པའི་མཐར་ཐུག་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་དུག་ཞི་ཐབས་རི་སྐེགས་ཀྱི་བྱེད་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནཱི་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་དུག་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ ༄། །རོལ་གྱི་སར་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ལ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་སོ། །འདིས་ཞེས་པ་བརྗོད་ཟིན་པས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུའི་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སྤུབ་པ་པོ་སེམས་བརྟན་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་ཟིན་པའི་མཆོད་པའི་སྔགས་འདིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀར་པོའི་ལུས་ཅན་ཞེས་པ་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། །མེ་ཤིགས་པ་ནི་མགོ་བོ་མེད་པ་སྟེ། བདེ་བའི་གནས་ཀྱི་ནང་དུའོ་ཞེས་པ་མན་ངག་གོ །སྣོད་ཀྱི་ཁ་ནི་བུམ་པའི་ཁའོ། །ཟླ་བ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་ཞུ་བར་གྱུར་པའོ། །ལངས་པར་ཞེས་པ་ལྡང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་མཁས་པ་མི་འཇིགས་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྦས་པས་མཛད་པ་མི་འཇིགས་པའི་གཞུང་འགྲེལ་དུ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། བཅུད་ལེན་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །བཅུད་ལེན་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཞེས་པ་སྣར་བླུགས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཤེས་རབ་བྱ་རོག་མ་ནི་གང་གི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་བྱ་རོག་གི་ལྟ་བུ་སྟེ་ལུས་ནག་པོའོ། །ངང་པ་མོ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་གང་གི་གཟུགས་ངང་པའི་བྱེ་བྲག་ག་བཞིན་དུ་དཀར་བའོ། །དྲོད་མ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། གང་གི་དྲོད་གཟུགས་ཏེ་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་བསྲེས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དོག་སྔོན་པོ་སྟེ་དྲོད་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་རྟག
Chinese
是说，是其自性的事物啊。排除认为存在的执着，断除认为不存在的臆断。法是事物诸法的自性空性，不是没有，因为那是无戏论的缘故。所谓“到那时”等等，是指二十一天日夜的期限。很多人为什么不区分到那时为止的面部等等呢？从声音到不停止，那之前都要做轮转的作业。结尾是，像那样等等。像那样，被毒水河的尽头所掌握，为了息灭毒，要做折叠山脊的行动，并且要预言胜义谛。佛顶瑜伽士以“嗡 菩提 嘎巴里尼 阿 吽”（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནཱི་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओṃ बुद्ध कपालिनि आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ buddha kapālini āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，佛，持颅器者，阿，吽）念诵二十一遍来赞叹，要食用毒物。外 ༄。 在境的处所，是指坛城的位置。迎请坛城降临之后。这个，是指已经说过的。要供养九尊尘彩坛城的自性，如前一样。或者，吐出者，心坚定的黑汝嘎的自性，以已说过的供养咒语，按照次第来供养，这样联系起来。坛城是用旃檀等等做的，是这个意思。具有白色身体，是指具有白色功德的集合。火熄灭是指没有头，在安乐之处的里面，这是口诀。容器的口是指瓶子的口。月亮是指月亮融化了。站起来是指使站立。佛顶大续的注释，由智者无畏生所造，在无畏论释中是第四品。 第五品。广说受食精华的开示的注释。 ༄。 广说受食精华的开示。从那时等等开始。六个月是指注入鼻中。所谓剩余。智慧乌鸦母是指其形相和颜色像乌鸦一样，身体是黑色的。天鹅母是指智慧，其形相像天鹅的差别一样是白色的。暖母是指智慧。其暖相是蓝色和白色混合的。有些人认为是深蓝色，所谓暖相是常。
English
It is said that it is the object of its own nature. Eliminate the attachment to existence and abandon the speculation of non-existence. Dharma is the emptiness of the nature of all things, not non-existence, because it is free from elaboration. The so-called "until then" and so on, refers to the limit of twenty-one days and nights. Why don't many people distinguish the face and so on until then? From the sound to not stopping, the work of rotation should be done before that. The conclusion is, like that and so on. Like that, being grasped by the end of the river of poison, in order to pacify the poison, one must act to fold the ridge, and the ultimate truth must be predicted. The Buddha-crowned yogi should praise and eat poison by reciting "Om Buddha Kapalini Ah Hum" (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནཱི་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओṃ बुद्ध कपालिनि आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ buddha kapālini āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，佛，持颅器者，阿，吽) twenty-one times. Outside ༄. The place of the realm refers to the position of the mandala. After inviting the mandala to descend. This refers to what has already been said. One should offer the nature of the nine dust-colored mandalas, as before. Or, the one who spits out, the nature of the heart-firm Heruka, should offer according to the order with the already spoken offering mantra, thus connecting them. The mandala is made of sandalwood and so on, that is the meaning. Having a white body means having a collection of white qualities. The fire is extinguished means without a head, inside the place of bliss, this is the oral instruction. The mouth of the container refers to the mouth of the vase. The moon refers to the moon melting. Standing up means causing to stand up. The commentary on the Great Tantra of the Buddha Crown, composed by the wise Fearless Source, is the fourth chapter in the Fearless Treatise. Chapter Five. Commentary on the teaching of elaborately explaining the essence extraction. ༄. The teaching of elaborately explaining the essence extraction. Starting from then and so on. Six months means to inject into the nose. The so-called remainder. Wisdom Crow Mother refers to her form and color being like a crow, her body is black. Swan Mother refers to wisdom, her form is white like the difference of a swan. Warm Mother refers to wisdom. Her warm appearance is a mixture of blue and white. Some think it is dark blue, the so-called warm appearance is constant.
Tibetan
་ཏུ་འདིའི་ལུས་དྲོ་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་བྱ་རོག་མའི་རྡུལ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བྱུང་བ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ངང་པ་མའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བྱུང་བའོ། །དྲོད་མའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་བྱུང་བའོ། །གཞོན་ནུ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། སྔོ་སངས་ནི་བྱ་རོག་མ་སྟེ་མིག་སྔོ་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །དེའི་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་མ་ནི་རྫས་མིག་རྣག་དང་ཁ་སྦྱར་སྦྱོར་བ་ཞེས་ཐབས་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཉི་གའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ ༄། །དང་དེའི་རྡུལ་ཞེས་པ་གསུམ་གཞོན་ནུ་མ་ཅན་དུ་བརྗོད་དོ། །ཤེས་རབ་མ་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་སུ་བྱུང་བས་ན་དེར་བྱུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་སུ་ཡང་དེ་ཅིའི་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྩ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །པདྨ་སྐྱེས་ནི་ཆོས་འབྱུང་དུ་སྐྱེས་པའི་རྫས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །དེའི་ཡང་ཅི་ཞིག་ཏུ་གནས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། གེ་སར་དུ་སྟེ་རྩ་ཚོགས་པར་རོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྦས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྟེ། སྦས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་གང་གིས་རྫས་གནས་པའི་ཡུལ་ཏེ། ལྟེ་བ་ནས་བྱུང་ནས་གེ་སར་དུ་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་མ་གསུམ་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་དང་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཉི་གའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དེའི་རྡུལ་དང་པོ་གཉིས་ཤཱ་ལི་ཀཱའོ། །མེ་ཏོག་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱ་རོག་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་རྡུལ་དང་ལྡན་པ་དང་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཉི་གའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་གྲུབ་མའོ། །ཉེར་སྤྱོད་ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་བ་མཚུངས་པའོ། །མི་མོ་ནི་ཤེས་རབ་མ་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །མ་ཉམས་མ་ནི་སྐྱེས་པ་གཞན་གྱིས་མ་བགྲོད་པ་སྟེ། སྐྱེ་གནས་མ་ཉམས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལས་དང་པོར་བྱུང་བ་ཞེས་པ་དེ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཉི་མ་དང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡུལ་དང༌། དེའི་ཚེ་ཁོ་ན་དེ་དང་སྦྱར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་བྱིས་པ་ཅན་མའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་གསུམ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མ་དང་སྦྱར་བའི་གཉི་གའི་ཁུ་བ་དང༌། བུད་མེད་ཤི་བའི་ཤི་བའི་ཐོད་པའི་རྩ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲུ་མར་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཐོད་པ་ཅན་མའོ། །སྨན་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་དངུལ་ཆུ་དང་སྦྱངས་པ་ར་ཏི་རེ་དང་ལྷན་ཅིག་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་
Chinese
說這個身體是溫暖的，這就是三種智慧母。其中，烏鴉女的灰塵，應取黑色方面的。天鵝女的，是白色方面的。熱女的，是兩方面都有的。關於少女等的特徵，（經中）說道：青藍色的是烏鴉女，以眼睛青藍色作為特徵。她的十八歲，是將物質、眼膿混合在一起的結合，即從以方便和正確結合的結合中產生的雙運菩提心 ༄།和她的灰塵，這三者被稱為具有少女。這三種智慧母在那裡產生，因此在那裡產生。在那裡，那又是什麼呢？（經中）說道：是脈，即阿瓦杜帝等。蓮花生的，是指在法生處產生的物質菩提心。那又住在何處呢？（經中）說道：住在花蕊中，即脈聚集處。有什麼不同呢？在隱藏的行境中，隱藏的行境是指物質所住的地方，意思是從臍輪產生後住在花蕊中。這的意義是：從三種智慧母中的任何一種，與十二歲的（女子）結合所產生的雙運菩提心和她的灰塵，前兩者是夏利卡。關於名為“具有花朵”等，烏鴉女十六歲，與具有灰塵的（男子）結合所產生的雙運菩提心是成就母。所謂“近用無差別”，是指行為相同。女人是指三種智慧母中的任何一種。未受染污母是指未被其他男子侵犯的，意思是生殖器未受染污，也就是說，從那裡最初產生的，是指二十歲，具有月經的第一天產生的灰塵。以及在那時與她結合所產生的菩提心，這兩者是具有孩童母。所謂“俱生”等，是指與三種智慧母中的任何一種二十五歲的（女子）結合所產生的雙運精液，以及從死去的婦女的頭蓋骨脈中產生的油，這兩者是具有頭蓋骨母。這五種藥物與水銀一起煉製，與拉提一起，按照順序逐月
English
It is said that this body is warm, these are the three wisdom mothers. Among them, the dust of the crow woman should be taken from the black side. The swan woman's is from the white side. The hot woman's is from both sides. Regarding the characteristics of young girls, etc., it is said (in the scriptures): The blue-green one is the crow woman, distinguished by her blue-green eyes. Her eighteen years old is the combination of substance and eye pus, that is, the union of the two-fold bodhicitta arising from the union of skillful means and correct combination ༄། and her dust, these three are called having a young girl. These three wisdom mothers arise there, therefore they arise there. What is that there? It is said: It is the channels, i.e., Avadhuti, etc. Lotus-born refers to the material bodhicitta born in the dharma origin. Where does it reside? It is said: It resides in the stamen, i.e., the gathering of channels. What is the difference? In the hidden realm of activity, the hidden realm of activity refers to the place where the substance resides, meaning that it arises from the navel chakra and resides in the stamen. The meaning of this is: From any of the three wisdom mothers, the two-fold bodhicitta and her dust arising from the union with a twelve-year-old (woman), the first two are Shalika. Regarding the name "having flowers," etc., the crow woman is sixteen years old, and the two-fold bodhicitta arising from the union with a (man) who has dust is the accomplished mother. The so-called "undifferentiated near use" means that the behavior is the same. Woman refers to any of the three wisdom mothers. The uncorrupted mother refers to one who has not been violated by other men, meaning that the genitals are uncorrupted, that is, the dust arising from the first day of menstruation of a twenty-year-old from whom it first arose. And the bodhicitta arising from the union with her at that time, these two are the mother with a child. The so-called "co-emergent," etc., refers to the two-fold semen arising from the union with any of the three wisdom mothers, a twenty-five-year-old (woman), and the oil arising from the skull channel of a dead woman, these two are the mother with a skull. These five medicines, refined with mercury, together with rati, month by month in order