Tibetan
་ལག་ལྔས་ཕྱག་བྱས་པས་པུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས། བདག་ནི་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང༌། །དཔུང་གཉེན་སྐྱོབ་པ་པོ་མཛོད་ཅིག །བདག་ནི་སྐལ་དམན་སྤྲོ་བ་ཆུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་རྣམ་བྲལ་ལས། །ཀྱེ་ཀྱེ་མགོན་སྟོན་བླ་མ་ཆེ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་ལྟ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བས་བཞུ་བའི་བདུད་རྩིས་སྙིང་གའི་ས་བོན་བཀྲུས་པའི་དུས་སུ། སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་པ་རྣམས་དང༌། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། སྙིང་རྗེ་ཅན་རྣམས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཡང་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ཐལ་སྦྱར་གསོལ་འདེབས་བགྱིད། །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། གོས་དང༌། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པ་དཀར་པོའི་ཕྱག་ཅན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱིས། གང་གི་ཚེ་སློབ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཅན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་མན་ཇི་གཉིས་ལ་གནས་པའི་ཟངས་སྣོད་དང༌། དུང་ཆོས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུས་བཀང་ནས། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་ཟངས་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་ཉུང་དུ་ཡིས་དང་དེའི་རྗེས་སུ་དུང་གིས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་པཱི་ར་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁྲུས་བྱེད་པའི་སློབ་མ་ལ་ཅོད་པན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་ལ་དེ་ལྟར་བཟུང་བའི་དུང་གི་ཟངས་སྣོད་ན་གནས་པའི་ཆུ་ལྷག་མ་བསྲེས་པའི་ ༄། །ཆུ་ལྷག་མ། ལེའུ་དང་པོར་བརྗོད་པའི་སྔགས། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཅིང༌། ལན་གསུམ་བླུད་དོ་ཞེས་པའོ། །སྦྱར་བ་རྣམས་ཞེས་པ་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་རྣམས་ནི་ལྷོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ལ་སྐྱེས་པའི་དུག་རྣམས་སོ། །ཉེ་བའི་དུག་ནི་ལམ་ལ་སོགས་པའོ། །མདའ་དུག་གི་ཆུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱུག་པ་ཞེས་པ་བཟའ་བའི་དོན་དུ་བཟའ་བྱ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱུག་པ་རྣམས་བྱས་ནས་སོ། །གང་རྣམས་ཞེས་པ་དུག་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཉིད་
Chinese
以五肢行礼，右膝着地，合掌。我沉溺于轮回的泥潭中，请做我的救护者和朋友。我福薄而兴致低落，与佛法分离。唉，唉，伟大的怙主导师上师，怙主请您慈悲！这样说着祈祷。然后，当导师以自己的见解，用燃烧的拙火融化的甘露洗涤心间的种子时，心间八脉自性之天女的幻化，以及心间种子之光芒迎请的十方如来，以及所有明妃们，祈请慈悲者们赐予此灌顶。一次又一次地顶礼，合掌祈祷。这样祈祷着，伴随着伞、幢、幡、衣物、乐器等等，手持充满智慧之水的白瓶，唱诵吉祥之歌的人们，当为具嘿噜迦形象的弟子灌顶时，用位于曼吉二处的铜器，以及充满胜利之法的海螺宝瓶等中的水，首先用双手持金刚的铜器中的少量水，然后用海螺。灌顶大金刚，三界所敬礼，诸佛之三密，从处所生者赐予之。（藏文：ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་པཱི་ར་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་，梵文天城体：ओṃ हेरुक पीर स्त्वाम् अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ heruka pīra stvāṃ abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，嘿噜嘎，勇士，你，灌顶。）这样念诵着，用发髻加持沐浴的弟子。如此，以水和发髻的灌顶，对接受灌顶的弟子，将如此持有的海螺铜器中的剩余水混合。
English
Prostrating with five limbs, with the right knee on the ground and palms joined. I am sinking in the mire of samsara, please be my protector and friend. I am of little merit and little joy, separated from the Buddha's teachings. Alas, alas, great protector, teacher, lama, protector, please have compassion! Thus speaking, one prays. Then, when the teacher, according to his own view, washes the seed of the heart with the nectar melted by the burning tummo, the emanations of the eight-channel nature goddesses of the heart, and the Tathagatas of the ten directions invited by the rays of light from the seed of the heart, and all the vidyādharīs, request that the compassionate ones grant this empowerment. Again and again, prostrate, join palms, and pray. Thus praying, accompanied by umbrellas, banners, flags, clothes, musical instruments, etc., those who hold white vases filled with the water of wisdom and sing auspicious songs, when empowering the disciple who has the form of Heruka, with the water from the copper vessel located in the two Manjis, and the conch shell vase filled with the Dharma of victory, etc., first with a small amount of water from the copper vessel held by the two hands with vajras, and then with the conch shell. Empower, great vajra, revered by the three realms, the three secrets of all Buddhas, give birth from the place. (Tibetan: ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་པཱི་ར་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་, Sanskrit Devanagari: ओṃ हेरुक पीर स्त्वाम् अभिषिञ्चामि, Sanskrit Roman transliteration: oṃ heruka pīra stvāṃ abhiṣiñcāmi, Literal Chinese meaning: Om, Heruka, Hero, You, Abhisheka.) Thus reciting, bless the bathing disciple with a crest-jewel. Thus, with the empowerment of water and crest-jewel, to the disciple receiving the empowerment, mix the remaining water in the conch shell copper vessel held in this way.
Tibetan
དུ་ཞེས་པ་གང་གིས་གཟུང་བའམ་སྦྱིན་པ་དེ་རྣམས་ཁོ་ནར་རོ། །ཤཱ་ལི་ཀཱ་བྱེད་པས་ཞེས་པ་ཤཱ་ལི་ཀཱའི་བྱེད་པ་ཙམ་གལ་ཏེ་ཤེས་པར་འདོད་ན་དེ་ཁོ་ནས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཡང་ན་དུག་ཞི་ཐབས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་དོན་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྟོང་ཕྲག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའི་ནང་ན་གང་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གདམས་པ་དང༌། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་སྦྱིན་ནོ། །སྦྲུལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་མི་བརྩོན་པའོ། །དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། གཟུང་བ་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་དུག་གསོ་ཐབས་གཞན་སྔགས་དང་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའམ། བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྲོ་བར་མི་བྱའི་འདི་ནི་དུས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ་ཤི་བའོ་ཞེས་དུག་གསོད་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དོར་བ་ན་བཟུང་བ་ལ་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུའི་གནས་སུ་བསྐུལ་བས་ཀླུའི་སྙིང་སྐམས་པ་ཅི་བགྱི་ཞེས་ཟེར་བའི་ཀླུ་རྣམས་ལ་གསུངས་པའོ། །སྔོན་ཞེས་པ་ལེའུ་དང་པོར་ཏེ། འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་གསུངས་པ་ཞེས་དྲན་དུ་འཇུག་སྟེ། ཁྱེད་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཞུས་ནས། དེའི་བཀའ་ཁས་བླངས་པ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །དེ་ནས་འགྱུར་ཞེས་པ་འདི་ལྟར་རིག་པ་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བའོ། །ཀྱེ་འོད་ཟེར་ ༄། །བཞུད་ཅིག །གང་གི་ཕྱིར་དུས་སུ་ཟིན་པ་མེད་ཅིང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་དེ། འཛིན་པར་བྱེད་པ་དུས་སུ་ཟིན་པ་ལས་གཞན་མེད་དོ། །དོགས་པ་སྟེ་དོགས་པ་ཅན་དུག་གིས་འཆི་བ་ལ་དོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་ལ་ནི་འོད་ཟེར་རོ། །བ་ལང་གི་ལྕི་བ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བ་ནི་བ་སེར་སྐྱའིའོ། །དེ་ས་འདབ་ཆགས་རི་སྐེགས་དང་རི་སྐེགས་མོ་ཡང་བྱའོ། །སྣོད་དཀར་པོ་ནི་འབྲས་དཀར་པོ་བཏགས་པ་ལས་བྱས་པ་སྟེ། དེར་འདབ་ཆགས་གཉིས་པོ་དེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེར་དུང་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དཀར་པོར་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བ་མཉེས་པའི་སྣག་ཚ་བཞག་ཅིང་དེས་ཀ་ར་བཱི་ར་དཀར་པོའི་འདྲི་སྨྱུག་གིས་རི་སྐེགས་ཀྱི་སྔགས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕོ་དང་མོ་རུ་ཞེས་པ་མོ་ནི་རི་སྐེགས་མོ་སྟེ། དེའི་ཕོ་ནི་རི་སྐེགས་སོ། །འདི་ནི་ཁྱད་པར་ལ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དེས་བྲིས་པའི་སྔགས་ཀྱི་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ
Chinese
所謂的「於」是指那些被抓住或被給予的東西。所謂的「用沙麗卡做」是指僅僅用沙麗卡來做，如果想知道，就僅僅用它來知道。或者，這是指平息毒物的方法，即世俗和勝義諦的一切。所謂的「千」等等，在千百之中，對於那些心中所想完全清淨的人，給予教導，並給予將要宣講的咒語。所謂的「蛇」等等，是指被蛇所纏繞的人。所謂的「同樣」是指不努力。意思是說，對於被抓住的人，只要還有其他解毒的方法，例如咒語和混合物等，或者將要做的事情，那麼金剛顱的瑜伽士就不應該感到高興，這是在適當的時候抓住，也就是死亡，當其他解毒者放棄時，就應該開始對被抓住的人進行工作。所謂的「光芒」等等，是指自身是黑魯嘎形象的，用其心間種子的光芒，催促財富增長等龍族居住的地方，對那些說「龍的心都乾枯了，該怎麼辦」的龍族所說的。所謂的「以前」是指第一品，這裡也提醒說了金剛顱，意思是你們被咒語的光芒所壓制，向薄伽梵母請求，並領受了她的命令。所謂的「從那以後改變」是指龍族祈請說，不是這樣修持明。唉！光芒啊，請退去！因為沒有在適當的時候抓住，沒有抓住和執著，執著的人沒有其他的，只有在適當的時候抓住。懷疑，也就是懷疑者，為了遠離被毒藥毒死的懷疑。光芒就是光芒。沒有掉在地上的牛糞是黃牛的。那片土地也要做成鳥、山鷓鴣和母山鷓鴣。白色的容器是用白色稻米製成的，要把那兩隻鳥放在那裡。在那裡，在海螺等白色容器中，放置燒焦的骨頭灰製成的令人愉悅的墨水，並用白色的卡拉維拉筆書寫山鷓鴣的咒語。所謂的雄性和雌性，雌性是母山鷓鴣，它的雄性是山鷓鴣。這是一個特別的區別，因此用它寫的咒語的穀物等等
English
The so-called "to" refers only to those things that are grasped or given. The so-called "doing with śālikā" means just doing with śālikā, if you want to know, just know it with that. Or, it refers to the method of pacifying poison, which is all of the mundane and ultimate truth. The so-called "thousand" etc., among the thousands, for those who have a completely pure mind, give instructions and give the mantra that will be preached. The so-called "snake" etc., refers to those who are seized by a snake. The so-called "likewise" means not striving. The meaning is that, for those who are seized, as long as there are other methods of detoxification, such as mantras and mixtures, etc., or things that will be done, then the yogi of Vajra Skull should not be happy, this is seizing at the right time, that is, death, when other detoxifiers give up, then one should start working on the seized. The so-called "rays" etc., refers to those who are themselves in the form of Heruka, using the rays of the seed of their heart, urging the places where the nāgas live, such as the increase of wealth, and speaking to the nāgas who say, "What should we do if the hearts of the nāgas are dry?" The so-called "before" refers to the first chapter, here also reminding that Vajra Skull is spoken of, meaning that you are suppressed by the rays of the mantra, request the Blessed Mother, and receive her command. The so-called "change from then on" refers to the nāgas' prayer saying, "It is not like this to practice vidyā." Alas! Rays, please retreat! Because there is no seizing at the right time, there is no grasping and clinging, the one who clings has nothing else, only seizing at the right time. Doubt, that is, the doubter, in order to be free from the doubt of being poisoned to death. Rays are rays. The cow dung that has not fallen on the ground is from a yellow cow. That land should also be made into a bird, a hill partridge, and a female hill partridge. The white container is made from white rice, and the two birds should be placed there. There, in a white container such as a conch shell, place the pleasing ink made from the ash of burnt bones, and write the mantra of the hill partridge with a white karavīra pen. The so-called male and female, the female is the female hill partridge, and its male is the hill partridge. This is a special distinction, therefore the grain etc. of the mantra written with it
Tibetan
འི་འདྲ་བ་མ་གཉིས་རི་སྐེགས་ཀྱི་སྙིང་གར་དང་རི་སྐེགས་མོའི་སྙིང་གར་བཞག་གོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྣག་ཚ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྣག་ཚ་དེས་རི་སྐེགས་གཉིས་ལ་བྱུག་ཅིང་བྲིས་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་མིག་ལ་ཕྱོགས་པར་བཞག་སྟེ། བདེན་པའི་རི་སྐེགས་གཉིས་བཞིན་དུ་བལྟ་ཞིང་ཀ་ར་བཱི་ར་དཀར་པོའི་ལོ་མས་སྔགས་ལན་བདུན་བདུན་བརྗོད་ཅིང་བཀུག་པའི་ལྷའི་རི་སྐེགས་གཉིས་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམ་མོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྔགས་གཅིག་གོ །ཞུགས་ཞེས་པ་རི་སྐེགས་དེ་གཉིས་སོང་ནས་ཀླུའི་གནས་སུ་ཞུགས་པའོ། །གང་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་པོའི་ཀླུའོ། །རི་སྐེགས་མཐུ་ཆེན་པོ་ཅན་མཐོང་ནས་མ་ཤིན་ཡང་ལོང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་ཀི་ཀཱ་རྣམས་ལ་ནི་ཤཱ་ལི་ཀཱ་དག་ལའོ། །གསོལ་བ་ནི་གསོལ་བ་རྣམས་སོ། །ཚིག་ནི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ལ་ཁས་བླངས་པའི་ཚིག་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་བགྱིད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་མ་མཛད་ཅེས་ཀློག་པ་དེའི་ཚེ་སྤྲིན་ལ་ཞོན་གྱི། ཀླུ་ཉེ་བར་མི་འཚེ་བའི་དོན་དུ་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་ཚིག་གིས་བྱ་ཁྱུང་གི་རྒྱལ་པོས་འདབ་ཆགས་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ལ་ངག་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཚིག་དེ་ ༄། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་མ་མཛད་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རི་སྐེགས་དང་ཤཱ་ལི་ཀཱ་མོ་དག་གིས་མགོ་དང་མཇུག་མ་དག་གཟུང་ནས་ཟིན་པའི་མདུན་དུ་ཁྱེར་འོང་བའི་སྦྲུལ་ལོང་བ་ལ་འགུགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་སྔགས་པའི་སྦྲུལ་གྱི་ཁུང་བུའི་ས་ཡིས་འགུགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྲབས་པ་ལ། མིག་བྱུང་བ་ཟིན་པ་མཐོང་བ་ལ་རྐང་པ་ནས་མགོ་བོའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། མགོ་བོ་ནས་རྐང་བའི་མཐར་ལན་གསུམ་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་བཟུང་བ་ལངས་པ་ན་ཤཱ་ལི་ཀཱ་གཉིས་ཀྱིས་སྦྲུལ་རང་གི་གནས་སུ་ཁྱེར་ནས་སོང་བ་ནི། རང་གི་གནས་སུ་རྟག་ཏུ་གནས་སུ་གཞུག་གོ་ཞེས་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ནི་བཟུང་བའི་ཞེས་པ་བཟུང་བའོ། །སྦྲུལ་གྱིས་ནི་སྦྲུལ་ལོ། །ཤི་བ་འགྱེལ་བའི་ཞེས་པ་ཤི་ཞིང་འགྱེལ་བའོ། །འགྲོ་བ་ནི་མགོ་བོའི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །འོང་བ་ནི་རྐང་བའི་བར་དུའོ། །ཀུན་རྫོབ་པའི་དུག་གསོ་ཐབས་རི་སྐེགས་ཀྱི་བྱེད་པ་གསུངས་ནས་དོན་དམ་པ་གསུངས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོང་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །མཐའ་དག་སྟེ་ཕྱེ་དང་ནང
Chinese
如同雌雄二者，放置在雄性里革和雌性里革的心中，如是宣说。墨水布施等，用墨水涂抹并书写在两个里革上，朝向自己的眼睛放置，如同真实的两个里革一样观看，用白色卡拉维拉树叶念诵咒语七遍，观想与召唤的两个天神里革无二无别。嗡等直到娑婆诃结束，是一个咒语。进入是指那两个里革前往并进入龙的处所。谁等是指执持者的龙。见到具有大威力的里革，即使没有死去也不会变成瞎子。对于沙吉嘎等是指对于沙利嘎等。祈请是指祈请等。誓言是指在各种群体中承诺的誓言，不会以其他方式行事。有些人读作“不要做”，那时骑在云上，为了龙不受到损害，用允许做的誓言，金翅鸟王对所有强大的飞禽发出誓言，因此那个誓言
English
Like the two male and female ones, it is taught to place them in the heart of the male Rig and the heart of the female Rig. For giving ink, etc., the ink is applied and written on the two Rigs, and placed facing one's own eyes. Looking at them as if they were two true Rigs, reciting the mantra seven times with the leaves of the white Karavira, and meditating that they are inseparable from the two divine Rigs that have been summoned. Om, etc., until the end of Svaha, is one mantra. Entering means that the two Rigs have gone and entered the abode of the Nagas. Who, etc., refers to the Naga of the holder. Having seen the Rig with great power, one will not become blind even if one does not die. For Shaki Kas, etc., it is for Shali Kas, etc. The prayer is the prayers, etc. The vow is the vow promised in various groups, and will not act in any other way. Some read it as "Do not do", at that time riding on the clouds, in order for the Nagas not to be harmed, with the vow of allowing to do, the Garuda King utters a vow to all powerful birds. Therefore, that vow