Tibetan
པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏོར་མ་ཞེས་པ་ཀླུ་རྣམས་ལའོ། །མར་མེ་ཞེས་པ་སྦྲང་རྩི་དང་མར་དང་ཉའི་ཚིལ་བུ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པའི་འབྲུ་མར་ཏེ་མར་མེ་བཞི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཉེ་བར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཨ་མྲ་དང་ན་རི་ཀེ་ལ་དང་ཆུ་ཤིང་དང༌། ཀ་པིཏྠའི་འབྲས་བུ་བཞི་རྣམས་སོ། །རས་ཟུང་གསུམ་ནི་སྨད་གཡོགས་དང་སྟོད་གཡོགས་དང་ཐོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་བླ་མའི་ཤེས་རབ་མ་དང་དཔའ་བོ་ནི་བླ་མའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་འདུ་བའོ། །དམ་ཚིག་སྙིང་པོར་གཅིག་སེམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལ། དམ་ཚིག་སྙིང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བདག་ཉིད་དོགས་པ་ཟློག་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་དགོངས་པས་དུག་བྱུང་གི་དོགས་པ་མེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། །བརྟན་པ་ནི་བོང་ངའི་དུག་ལ་སོགས་པའོ། །གཡོ་བ་ནི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལུས་སྐྱེས་ནི་ལྷོག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོས་མ་ནི་མར་དང་སྦྲང་རྩི་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་བཞིའི་དང་དུག་ནི་དུག་མེད་པར་བགྱི་ཞིང་ངོ༌། །ཤིང་བུ་ནི་སོ་ཤིང་ངོ༌། །སློབ་མ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མགྲིན་པར་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དང༌། སློབ་མའིའོ། །ལག་པར་ཡང་སྟེ་གཡོན་པར་རོ། །ཟླ་བར་ཞེས་པ་མགྲིན་པར་གནས་པ་དང་ལག་པར་གནས་པ་ལའོ།། བསྒོམ་པའི་ནུས་པས་ཞེས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་དང༌། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ལག་པ་སློབ་མའི་མགོར་བཞག་ནས་སྔགས་བཟླས་སོ། །བུམ་པ་ཞེས་པ་བུམ་པའི་ཚད་དོ། །བཟོད་དཀའ་ཞེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་སྦྱོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་འདིས་མཁའ་ལྡིང་གི་སྦྱོར་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཆེད་དུ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་ཐག་པ་ཞེས་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ ༄། །དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །རྗེས་སུ་སྦྱིན་པ་ཞེས་པ་བྱེད་པ་པོ་ལ་འཇུག་བཞིན་པ་ལ་ཀ་ཏ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་པས་དབུ་ལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུང་ཆོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མན་ཇི་གཅིག་ལ་ནི་དུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དོ།། བུམ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང༌། བུམ་པ་གཞན་བཞི་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཞེས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་ནས་ལྷོ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དེའི་བད
Chinese
是为了通过如是观想来成办坛城。朵玛是指供奉给龙族的。酥油灯是指蜂蜜、酥油和鱼油，以及散发香味的油料，这四种酥油灯应供养在坛城附近。芒果、椰子、香蕉和毕钵罗果这四种果实。三件布料是下裙、上衣和头巾。瑜伽母是指自己供养的上师的智慧母，勇士是指上师。轮是指集会。以誓言精要一心。其中，誓言精要是指薄伽梵。自身遣除疑惑者，是指心中没有产生毒的疑虑，意思是并非如此。稳固是指乌头碱等毒物。动摇是指幻化等。身生是指水肿等。造作是指将酥油和蜂蜜混合等。四种和毒要使之无毒。木片是指牙刷。弟子应观想为黑汝嘎之身。喉咙是指上师的和弟子的。手上也是，指左手。月亮是指位于喉咙和手上。以观想的力量是指观想黑汝嘎身和月亮等，如是观想后，将观想之手放在弟子的头上念诵咒语。瓶是指瓶的量。难以忍受是指痛苦。虚空舞等是指当此有情证悟虚空舞之结合时，为了完全救护我们，不应成为以稳固而成为依靠。紧接着是指特别安住的，紧接着。随后布施是指对于正在做的人来说，是“甲达”，是为了正法。意思是依次在头上进行。海螺法螺等，一个曼吉是指海螺。第二个是指铜器。瓶是指胜利的宝瓶和其他四个瓶子。变成八位瑜伽母是指薄伽梵和坛城中，与黑色的罗刹女们一起，他的...
English
It is for the purpose of accomplishing the mandala by contemplating in this way. Torma refers to offerings to the Nagas. Butter lamp refers to honey, butter, and fish oil, as well as fragrant oil, these four butter lamps should be offered near the mandala. Mangoes, coconuts, bananas, and kapittha fruits, these four fruits. The three cloths are the lower garment, upper garment, and headscarf. Yogini refers to the wisdom mother of the guru offered by oneself, and the hero refers to the guru. Wheel refers to the assembly. With one mind in the essence of the vow. Among these, the essence of the vow refers to the Bhagavan. The one who dispels doubts in oneself, refers to the absence of doubts about the arising of poison in the mind, meaning it is not so. Steadfast refers to aconite and other poisons. Wavering refers to emanations and the like. Body-born refers to edema and the like. Artificial refers to mixing butter and honey and the like. The four types and poison should be made non-toxic. Wood piece refers to a toothbrush. The disciple should be visualized as the form of Heruka. Throat refers to the guru's and the disciple's. On the hand as well, referring to the left hand. Moon refers to being located on the throat and on the hand. By the power of contemplation, it means contemplating the body of Heruka and the moon, etc. After contemplating in this way, the hand of contemplation is placed on the disciple's head and the mantra is recited. Vase refers to the measure of the vase. Unbearable refers to suffering. Sky-dancing and so on refers to when this sentient being realizes the union of sky-dancing, in order to completely protect us, it should not become a reliance by being steadfast. Immediately after refers to being particularly abiding, immediately after. Subsequent giving refers to for the one who is doing, it is "Kata", for the sake of the Dharma. It means to proceed sequentially on the head. Conch shell and so on, one Manji refers to a conch shell. The second refers to a copper vessel. Vase refers to the vase of victory and the other four vases. Becoming eight yoginis refers to the Bhagavan and in the mandala, together with the black Rakshasa women, his...
Tibetan
ག་ཉིད་དུ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དག་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཁོ་ན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རབ་གནས་སོ། །བུམ་པར་ཏེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཞུ་བ་བཞུགས་ཤིང་བུམ་པ་གཞན་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ལྷ་མོ་རྣམས་བསམ་མོ། །ཆུ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་བག་ཙམ་ཟངས་སྣོད་དང་དུང་ཆོས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཞེས་པ་ཟངས་ཀྱི་ཆུས་ཏེ་དེའི་རྗེས་སུ་དུད་ཕོར་གྱི་ཆུ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་སོ། །བརྗོད་དུ་གཞུག་ཀློག་ཏུ་གཞུག་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མའོ། །མཆོད་དུ་གཞུག་སྟེ་བླ་མས་སློབ་མའོ། །སློབ་མ་ཞེས་པ་གདོང་གཡོགས་དཀྲོལ་བ་ལའོ། །ཡང་ཞེས་པ་ཁྲུས་ཀྱི་དོན་དུ་གཟུང་བ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཐུང་དུ་གཞུག་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ལན་གསུམ་དུ་ཟངས་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་བསྲེས་པའི་དུང་གི་ཆུའོ། །ཆུ་འཐུངས་པའི་ཕན་ཡོན་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་སློབ་མས་རྗེས་སུ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་མཁས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་སྔགས་བཟླས་པར་གྱུར་པས། ཡུན་རིང་པོར་བར་མ་ཆད་པར་ལེགས་པར་བརྟགས་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པས། ཐོག་མར་རྒྱལ་པོ་དང་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བར་བཞེངས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་རས་བྲིས་ལ་སོགས་ ༄། །པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མར་མེ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་པས་ཀླུའི་དོན་དུ་འོ་མ་ཕུལ་བ་ན། བུམ་པ་རྣམས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཅིང་ཏེའུ་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨས་མཚན་པ་དྲིའི་ཆུས་གང་བ་གསེར་དང་དངུལ་དང་མུ་མེན་དང་མུ་ཏིག་དང་བྱི་རུ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་རྣམས་དང༌། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། ཏིལ་དང༌། སྲན་མ་དང་འབྲས་སོ་བ་སྟེ། འབྲུ་སྣ་ལྔ་རྣམས་དང༌། བྲི་ཧ་ཏཱི་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་དཀར་པོ་དང༌། ད་ཎ་ཌོཏྤ་ལ་དང༌། ཧ་ས་དེ་ཝ་སྟེ་སྨན་སྣ་ལྔ་རྣམས་ནང་དུ་ལྡན་པ། ཨ་མྲའི་ལོ་མས་ཁ་བརྒྱན་པ་མགྲིན་པ་གོས་དམར་པོས་དཀྲིས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེང་ན་ཡོད་པ། འོ་མས་བཀང་བའི་སྣོད་སྟེང་ན་གནས་པ། ནང་དུ་ཡུད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། ཉི་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས། འོག་མིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་ཕུལ་ནས་དེའི་དབུས་སུ་བཅུག་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཆུད་དེ་བསམས་ལ། ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་ལ་བཅིངས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ནས། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་སྔགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་གཞན་གྱི་བུམ་པའི་དྲིའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཨ་མྲའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་གོས་དམར་པོས་མགྲིན་པ་དཀྲིས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་གྲི་གུག་དང་ཅང་ཏེའུའི་མཚན་མས་མཚན་པ། ནང་དུ་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཞུ་བའི་ཆུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ལྷ་མོའི་ས་བོན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱར་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོད་པས་མཚན་པར་ཆང་འཚོང་མ་དང་སྣ་ ༄། །ཚོགས་སྡེ་མའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡིས་མཚན་པར་འབྱུང་མོ་དང་ལེགས་བཟང་མའོ། །གྲི་གུག་གིས་མཚན་མར་ཕྱག་བཞི་མདངས་ས་འོག་གནས་མའོ། །ཅང་ཏེའུས་མཚན་པར་ནམ་མཁའ་གནས་མ་དང་འདོད་མའོ། །ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཿ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཚོགས་པར་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སློབ་དཔོན་སློབ་མས་ཕུལ་བའི་རས་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་རོལ་རྩེད་བྱས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྟན་ལ་འདུག་པས་སློབ་མ་མཎྜལ་གསུམ་བྱས་པ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་བ། པུས་མོས་ལ་བཙུགས་པོ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། དུག་ཞི་ཐབས་ལ་སོགས་པའི་སྐལ་བ་ཅན། བློས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ནས་ཕུང་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་གནས་པ་ལ་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཧེ
Chinese
安住于何处者。誓言与智慧尊，唯成一体即坛城之圆满。于瓶中，即于尊胜瓶中，安住有薄伽梵及八天女，其余瓶中，则观想诸天女如其所宜。所谓水者，于尊胜瓶等之水少许，置于铜器与海螺中。所谓水者，即铜制之水，其后以少许烟供碗之水。令其诵读，令其念诵，乃上师之弟子。令其供养，乃上师之上师。弟子，乃指揭开面罩者。又，乃就以沐浴之义而取之而言。以具金刚杵之双手令其饮用，念诵黑汝嘎之咒语，三次以铜器之水混合之海螺之水。饮水之利益将被阐述。此处次第是，如上师一般灌顶，弟子随之安住之三摩地三者精通，成为黑汝嘎之自性，念诵咒语，长久不间断，为善加观察之义而努力之弟子，欲灌顶故，首先远离国王与盗贼等一切近边损害之坛城房屋等，如仪轨般建立之彩粉坛城，或布绘等
English
Those who abide in what place. The samaya and wisdom beings, becoming one alone is the perfection of the mandala. In the vase, that is, in the victorious vase, reside the Bhagavan and the eight goddesses, and in the other vases, the goddesses are contemplated as appropriate. The water, that is, a small amount of water from the victorious vase and so on, should be placed in a copper vessel and a conch shell. The water, that is, the water made of copper, and after that, a little water from the smoke offering bowl. Cause him to recite, cause him to read, he is the disciple of the teacher. Cause him to offer, he is the teacher of the teacher. Disciple, refers to the one who unveils the mask. Also, it is in relation to taking it as the meaning of bathing. Cause him to drink with both hands holding the vajra, reciting the mantra of Heruka, three times with the conch water mixed with the copper vessel water. The benefits of drinking water will be explained. Here the order is this: just like the teacher, he empowers, and the disciple is proficient in the three samadhis that follow, becoming the nature of Heruka, reciting the mantra, for a long time without interruption, for the sake of diligently examining the meaning, wanting to empower the disciple, first of all, the mandala house and so on, which is free from all near harms such as kings and thieves, the colored powder mandala established according to the ritual, or cloth painting and so on.
Chinese
以由俱生所生的誓言勇士而加持，以位于太阳和金刚中心的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字种子的光芒，从密严刹土迎请由八位薄伽梵瑜伽母围绕的本尊，以心咒对供品念诵七遍，念诵“嗡 嘿汝嘎 瓦日ra 阿尔刚 札底擦 吽（藏文：ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ हेरुक वज्र अर्घं प्रतीच्छ हुं，梵文罗马拟音：oṃ heruka vajra arghaṃ pratīccha hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘿汝嘎，金刚，供品，接受，吽）”以此供养并将其置于其中。观想誓言勇士与本尊合一，融入大乐的自性，即菩提心的本体。左手握持以金刚束缚的花鬘，以心咒念诵一百零八遍。其他坛城中的宝瓶，充满香水，具有芒果树枝，颈部缠绕红布，具有花鬘，数量如前，以颅器、卡杖嘎、弯刀和手鼓为标志。内部具有誓言空行母与智慧空行母无二无别的融化之水，对这些分别以空行母的种子咒念诵超过八遍来赞颂。其中，以颅器为标志的是卖酒女和杂色会众母。以卡杖嘎为标志的是地母和善妙母。以弯刀为标志的是四臂光辉地居母。以手鼓为标志的是虚空居母和欲乐母。吽 嗡 吽 梭哈 吽 康 吽 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཿ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं ॐ हुं स्वाः हुं खं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ hūṃ svāḥ hūṃ khaṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 嗡 吽 梭哈 吽 康 吽 吽）依次是这些的种子字。此后，以花和香等供品如法供养，献上食子，以金刚莲花等赞颂为前导，摇铃作礼。在宝瓶安住的仪轨之后，上师和弟子以供养的丝绸三衣等装饰，伴随智慧嬉戏，从坛城的位置到外面的坐垫上就座，弟子做三个曼扎，手持花鬘，双膝跪地，合掌，具有息灾等分。以意念将自身融入，从金刚到蕴，安住在智慧的莲花上，以心间的种子字的光芒迎请，从阿瓦杜帝进入的如来融化，以此灌顶。
English
Having blessed with the commitment being, generated by co-emergent, with the light rays of the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing in the center of the sun and vajra, invite the Bhagavan Yogini surrounded by eight from Akanishta, recite the heart mantra seven times for the offering, and offer it by saying "Oṃ Heruka Vajra Arghaṃ Pratīccha Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ हेरुक वज्र अर्घं प्रतीच्छ हुं，梵文罗马拟音：oṃ heruka vajra arghaṃ pratīccha hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Heruka Vajra Accept Offering Hūṃ)" and place it in the center of it. Contemplate that the commitment being and the deity become one, and realize the nature of great bliss, the essence of bodhicitta. Holding the garland of flowers bound to the vajra with the left fist, recite the heart mantra one hundred and eight times. The other mandala's vases, filled with fragrant water, possessing mango branches, with red cloth wrapped around the neck, possessing garlands of flowers, marked with skull cups, khatvangas, curved knives, and hand drums as many as the number. Inside, the commitment dakini is inseparable from the wisdom dakini, with the water of melting, praise them separately with the seed mantra of the dakini more than eight times. Among them, the one marked with the skull cup is the wine seller and the miscellaneous assembly mother. The one marked with the khatvanga is the earth mother and the good and excellent mother. The one marked with the curved knife is the four-armed radiant earth-dwelling mother. The one marked with the hand drum is the sky-dwelling mother and the desire mother. Hūṃ Oṃ Hūṃ Svāhā Hūṃ Khaṃ Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཿ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं ॐ हुं स्वाः हुं खं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ hūṃ svāḥ hūṃ khaṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Oṃ Hūṃ Svāhā Hūṃ Khaṃ Hūṃ Hūṃ) are the seed syllables of these in order. After that, offer flowers and incense etc. properly to the assembly, offer the torma, and praise with Vajra Padma etc. as the preliminary, ring the bell and prostrate. After the ritual of the vase remaining, the teacher and disciple decorate with the offered silk cloths etc., play with wisdom, sit on the seat outside the mandala, the disciple makes three mandalas, holds the garland of flowers, kneels on the knees, joins the palms, has the share of pacifying poison etc. Mentally absorb one's own body, from the vajra to the aggregates, reside on the lotus of wisdom, invite with the light rays of the seed syllable in the heart, the Tathagatas entering from Avadhuti, empower with this.