Tibetan
བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་ཕྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་མི་འཆིང་ངོ་ཞེས་སྟོང་པ་ཡུལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་བཞིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་མི་དགོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ ༄། །ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཇུག་སྡུད་པ། དེ་ལས་དུས་ཟིན་མེད་ཅེས་པ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པའི་དུག་ཞི་ཐབས་བརྗོད་ནས་ཀུན་རྫོབ་པ་གསུངས་པ། ཤཱ་ཀི་ལི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྡམས་ཏེ་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པར་ཤཱ་ལི་ཀའི་བྱེད་པ་འདིར་འགྱུར་བའོ། །མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་དུས་སུ་བཟུང་བ་གསོར་མི་རུང་བར་སྨྲ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་སྐད་བརྗོད་ནས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས། །སྣ་ཚོགས་སྡེ་མར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རང་རང་གནས་རྣམས་སུ་ནི་སོང༌། །ཞེས་པ་སྡུད་པ་པོས་གསུངས་པ། འདི་འདྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཞེས་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ངེས་པར་སེམས་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །ཤཱུནྱ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཛྙཱ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གང་གི་བདག་ཉིད་དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་ངའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་ང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་མཐའ་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ། སྟོང་དང་སྟོང་མིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་སྟེ་རང་གི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་མིན་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོ་ལྔ་ཞེས་པ་སོར་དྲུག་ཅུ་པ་རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་དུ་སྟེ། གྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཟླུམ་པོ་ནི་སོར་སུམ་ཅུ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སོར་བཅུ་པའོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ས་རྐོ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱང་བ་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ལག་པས་རེག་ནས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་ས་གཞི་ཡང་སྦྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་དུག་གི་ཐབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷའི་སྟེགས་བུ་དང་སྣམ་བུ་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ།
Chinese
断除一切所立之障的薄伽梵佛顶，虽行于欲而不系缚，如是空性之境等。如是行持者，佛顶之瑜伽士们亦无需受用，如是佛 ༄། །佛顶瑜伽中如是说。佛等。以全部近似地表示而作结尾。彼时无尽，乃佛顶之结合。如是讲述胜义谛之息毒方法后，讲述世俗谛。夏吉利等。束缚，即如实地束缚，夏利迦之作用在此转变。外道们认为抓住时机不可挽回，但薄伽梵并非如此。如是说后，龙族们，向种种军队顶礼后，各自返回自己的住所。这是结集者所说。如此等。彻底领悟，即确定无疑地思维自己的自性。嗡，即身语意。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。空性，即无自性。（藏文：ཤཱུནྱ，梵文天城体：शून्य，梵文罗马拟音：śūnya，汉语字面意思：空性）。智，即大悲。（藏文：ཛྙཱ་ནི，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智）。彼三者无别之故，金刚自性为何之自性，即是自己的自性，即是我。如彼我一般，一切皆是，如是说。空与非空等。空，即远离自己的自性之故。非空，即如是亦不可言说之故，以及安住于离二之自性之故。高五，即六十指于根本线内，即四方形之坛城。圆形，即三十指，于彼处以蓝色金刚鬘围绕之八瓣莲花，十指。于其他续部中，讲述了挖掘土地等，以及去除芒刺等之清净。此处乃殊胜之续部之故，以手触摸后，念诵一百零八遍咒语，则坛城之地基将要显现，亦应清净火供炉灶之地基，如是说。地等。此处以毒之炉灶为主之坛城，不可设天神之台座与毡毯，如是说。
English
The Bhagavan Buddha-crown, who has completely eradicated all imposed obscurations, is not bound even when engaging in desire, such as the realm of emptiness, etc. Likewise, those who are engaged in practice, the yogis of the Buddha-crown, also do not need enjoyment, as it is said in the yoga of the Buddha. ༄། །The yoga of the Buddha-crown. Buddha, etc. Concluding by closely representing everything. From that, there is no end to time, from the union of the Buddha-crown. Thus, after explaining the method of pacifying poison in the ultimate sense, the conventional truth is explained. Shākili, etc. Binding, that is, truly binding, the action of Shālika changes here. The Tirthikas say that seizing the opportunity is irreversible, but the Bhagavan is not like that. After saying this, the Nagas, after prostrating to the various armies, each returned to their own abode. This is what the compiler said. Like this, etc. Thorough understanding means definitely thinking about one's own nature. Om, which is body, speech, and mind. (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). Emptiness, which is no self-nature. (Tibetan: ཤཱུནྱ, Devanagari: शून्य, Romanized Sanskrit: śūnya, Literal Chinese meaning: Emptiness). Wisdom, which is great compassion. (Tibetan: ཛྙཱ་ནི, Devanagari: ज्ञान, Romanized Sanskrit: jñāna, Literal Chinese meaning: Wisdom). Because these three are inseparable, whatever is the nature of Vajra, that is one's own nature, that is me. Just as that is me, so is everything, it is said. Empty and non-empty, etc. Empty, because it is devoid of its own nature. Non-empty, because it cannot be expressed as such, and because it abides in the nature of being separate from two. Five heights, which is sixty fingers inside the root line, which is the square mandala. Round, which is thirty fingers, and in that place, an eight-petaled lotus surrounded by a garland of blue vajras, ten fingers. In other tantras, it is taught to purify by digging the earth, etc., and removing thorns, etc. Here, because it is the supreme tantra, after touching with the hand and reciting the mantra one hundred and eight times, the ground of the mandala will appear, and the ground of the fire offering stove should also be purified, it is said. Earth, etc. Here, for the mandala that is mainly the stove of poison, the platform of the gods and the felt should not be made, it is said.
Tibetan
།སྟེགས་བུ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡུལ་ཚོན་དམར་པོས་ཞེས་པ་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ ༄། །ཀུན་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོ་ཁོ་ནས་དགང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སའི་ཁ་དོག་ཐ་དད་པ་དཔེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་གསུངས་པ། །གཞན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རེ་ཁཱ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་ཁ་དོག་ལྔའི་ཚོན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་ས་གཞི་སྦྱར་བ་དང༌། ཐིག་པ་བསྔགས་པ་དང༌། ཐིག་གདབ་པ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་བླ་མས་བྱའོ། །བུམ་པ་རྣམས་ཞེས་པ་རྩ་བ་མི་ནག་པ་ལྟོ་བ་དང་མཆུ་འཕྱང་བ་དང༌། མགྲིན་པ་རིང་བ་རྣམས་ཏེ། དབང་ལྡན་དང་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུའོ། །བུམ་པ་བཞི་རྣམས་སུ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་མཚན་མ་བཞི་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནི་ལྔ་པ་གཙོ་བོའི་སྟེ། འདིར་མ་བརྗོད་ཀྱང་རྒྱུད་གཞན་གྱི་རིགས་པས་ཤར་སྒོ་ལས་ཅུང་ཟད་ལྷོར་གཏོགས་པས་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་འདིར་ལས་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ། འདིར་མཚན་མ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ཅང་ཏེའུ་སྟེ། ཅང་ཏེའུའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེན་གསུངས་པ། པདྨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་རོ། །ཕྱིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཟེར་ཞེས་པ་སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་རེག་ཏུ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་དང་བྱོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །ཅོད་པན་ཅན་དུ་ཞེས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཅོད་པན་ཅན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཅོད་པན་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་ ༄། །བདག་ཉིད་དུ་རྫོགས་པ་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡུད་ཀྱིས་དམ་ཚིགས་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱས་གདབ་
Chinese
台座等语。 红色颜料是指在四面八方坛城的位置上，都要用红色颜料填满。 如何聚集等语中，毗卢遮那佛所对应的方位的颜色各不相同，说与例子不符。 其他等语。 五条线等，其他则用五种颜色的颜料，按各自类别来做。 布施食子，混合土地，赞颂滴水，放置滴水，放置颜料等，这些要由具有黑汝嘎瑜伽的上师来做。 瓶等语是指根部不黑，腹部和嘴巴下垂，颈部细长的瓶子，在有权者和火等方位。 四个瓶子中，有多少数字就有多少象征。 尊胜瓶是第五个主瓶。 虽然这里没有说，但按照其他续部的道理，要做在东门稍微偏南的地方。 只有这里是所有事业的地方。 这里的象征是法生中央的钹，钹上是金刚和莲花。 上师会成为具有佛颅瑜伽的人。 如何执着所说。 莲花等语，在各种莲花的中央。 之后等语。 上师自己以八位天女围绕的黑汝嘎的自性，在融入智慧萨埵之后，给自己灌顶。 黑汝嘎身中生出的光芒是指从心间的八脉中散发出的光芒和八位天女，要让如来触摸，由上师来做。 那些天女和前来的如来的光芒所照射的天女们，让黑汝嘎和八位天女沐浴。 戴着发髻是指黑汝嘎戴着发髻，和瑜伽母们一起。 她们也是戴着发髻的意思。 圆满坛城是指这样自己圆满成为黑汝嘎的 自性时，在颜料坛城上，顷刻间誓言萨埵和智慧萨埵与灌顶和印封
English
The platform and so on. Red pigment means that in all four directions, the positions of the mandala should be filled with only red pigment. Assembled and so on, the colors of the directions corresponding to Vairochana Buddha are different, saying that it does not match the example. Other and so on. Five lines and so on, others should be made with five colors of paint, according to their respective categories. Giving offerings, mixing soil, praising drops, placing drops, placing pigments, etc., these should be done by a master with Heruka yoga. The vase and so on refers to vases with roots that are not black, with drooping bellies and mouths, and long necks, in the directions of the empowered and fire. In the four vases, there are as many symbols as there are numbers. The victorious vase is the fifth main vase. Although not mentioned here, according to the reasoning of other tantras, it should be done slightly south of the east gate. Only here is the place for all activities. The symbol here is the cymbal in the center of Dharma origin, with a vajra and a lotus on the cymbal. The master will become a person with Buddha skull yoga. How to be attached to what is said. Lotus and so on, in the center of various lotuses. Later and so on. The master himself, with the nature of Heruka surrounded by eight goddesses, after merging with the wisdom being, should empower himself. The light born from Heruka's body refers to the light emanating from the eight veins of the heart and the eight goddesses, who should be touched by the Tathagatas, and done by the master. Those goddesses and the goddesses illuminated by the light of the coming Tathagatas, let Heruka and the eight goddesses bathe. Wearing a crest means that Heruka wears a crest, together with the yoginis. They also mean wearing a crest. Completing the mandala means that when one is complete in the nature of Heruka, On the pigment mandala, in an instant, the Samaya Sattva and the Wisdom Sattva, with empowerment and sealing.