Tibetan
འ་བོ་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་དཔའ་བོ་གྲུབ་པར་མཐོང་ནས་སྔར་བཞིན་འཛག་གོ །ཨ་མྲའི་ལོ་མ་ནི་ས་ཧ་ཀཱ་རའི་འདབ་མའོ། །གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ལ། དབང་བསྐུར་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །མཁས་པ་ནི་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྒྲོལ་བའི་ཐབས་རིག་པ་རྣམས་སོ། །བུ་ཚེ་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བུ་ཤི་བའི་ཁྱིམ་དུ་བུས་སྟོང་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བྲལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་སྦྱར་བ་ན་ཡང༌། པི་ཝང་རྒྱུད་མེད་བརྡུང་མི་རུང༌། །དེ་ལས་སྒྲ་འགྲུབ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མི་སྤོང་སྟེ། དམྱལ་བ་མི་འདོར་གྱི་བར་དུའོ། །འདིས་ནི་དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ་བར་གཟུང་པར་གསུངས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པ་ན་ཞེས་པ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པ་རྫོགས་པས། དགོས་པ་ཅི་སྟེ་དབང་བསྐུར་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་ཙམ་དུ་ནི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཞེས་པ་དེ་ལའོ། །ཕྱི་དང་གསང་བ་ཞེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་ཤེས་རབ་དང་བཞི་བའི་དབང་བསྐུར་དག་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་གཞུང་འགྲེལ་དུ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། མཁའ་ལྡིང་གི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །མཁའ་ལྡིང་སྦྱོར་བ་བཤད་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཅག་གི་ནི་བདག་ཅག་རྣམས་སོ། །འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་ལེའུ་དང་པོར་སྤྲོས་པའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སོ། །སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཞེས་པ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུ་རྣམས་གཏད་པར་བྱས་ནས་འོངས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའི་སྙིང་གར་ཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །བཀའ་བསྒོས་པ་ཞེས་པ་བདག་ཅག་རྣམས་སོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ཀྱེ་ལྷ་མོའོ། །གསུངས་པ་ཞེས་པ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་སོ། །ཀླུ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དེའི་ཁས་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་དྲི་མ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་མཁའ་ལྡིང་སྦྱོར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཁའ་ལྡིང་སྦྱོར་བ་སྔགས་དང་སྨན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུར་འདོད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པས་འབྱུང་བ་ཡང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ
Chinese
འ་བོ་རྫོགས་པ་的意思是，见到勇士成就后，仍然如先前一样流出。芒果的叶子是萨哈嘎拉的翅膀。祈请的意思是努力追求。灌顶的意思是，灌顶是使之无垢。智者是具有智慧的人，是解脱的方法和智慧。儿子已死等等，就像儿子死后的家中空无儿子一样，同样，与灌顶分离的人，也与一切智智分离。就像把一切混合在一起，没有琴弦的琵琶不能弹奏，那样就无法发出声音。只要佛不舍弃，直到不舍弃地狱为止。这说的是，所有的灌顶都应视为不会被魔所食。变成黑汝嘎时，圆满了观修黑汝嘎的形象，如果无有灌顶，又有什么必要呢？因为没有佛。仅仅会变成福德，这是它的意思。那个，指的是那个。从外和内这些近似的表示中，也应知晓智慧和第四灌顶。吉祥佛颅续大疏，无畏论释中第三品。 第四品，讲述空行合修的解释。 ༄། །为了讲述空行合修而说，从“此后”等等开始。我们的意思是，我们这些人。光芒的意思是，第一品中所述咒语的光芒。心间的光芒们，意思是，各种部众心间的光芒们，束缚了龙族后到来，进入各种部众的心间的光芒们。吩咐的意思是，我们这些人。天女的意思是，唉！天女。说的是，各种部众说的。加持龙族后，为了显示其毒的真如增长，五种垢染，如外道等空行合修等等。遍入天和自在天等等，以及薄伽梵金刚持的空行合修，是咒语、药物和三摩地的差别。如何理解呢？智慧也是那个，也会真实生起，因此生起也是，智慧生起
English
'A-bo rdzogs-pa' means that after seeing the hero accomplished, it still flows out as before. The mango leaf is the wing of Sa-ha-ka-ra. 'Pray' means to strive for it. 'Empowerment' means that empowerment makes it immaculate. A wise person is one who has wisdom, the means of liberation and wisdom. 'Son is dead' etc., just as a house without a son after the son's death is empty, similarly, a person separated from empowerment is separated from the omniscient wisdom. Just as when everything is mixed together, a lute without strings cannot be played, and no sound can be produced from it. As long as the Buddha does not abandon, until he does not abandon hell. This says that all empowerments should be regarded as not being eaten by demons. When one becomes Heruka, the meditation on the form of Heruka is completed. What is the need if there is no empowerment? Because there is no Buddha. It will only become merit, that is its meaning. 'That' refers to that. From the approximate representations of outer and inner, one should also know the wisdom and the fourth empowerment. The great commentary on the glorious Buddha Skull Tantra, the third chapter in the commentary on the fearless treatise. Chapter Four, Explanation of the Union of the Dakinis. ༄། །Said for the sake of explaining the union of the Dakinis, starting from "Then" etc. 'Our' means we people. 'Rays' means the rays of the mantra elaborated in the first chapter. 'The rays of the heart' means the rays of the hearts of various groups, which, having bound the nagas, came and entered the hearts of various groups. 'Commanded' means we people. 'Goddess' means, alas! Goddess. 'Said' means said by various groups. After blessing the nagas, in order to show the true nature of the increase of its poison, the five stains, such as heretics, etc., union of the Dakinis, etc. The pervader and the powerful, etc., and the union of the Dakinis of the Bhagavan Vajradhara, are the differences of mantra, medicine, and samadhi. How is it understood? Wisdom is also that, and it will also truly arise, so arising is also, wisdom arising.
Tibetan
་ཇི་ལྟ་བུ་མ་ནིང་ཉིད་ནི་ཁྱད་པར་ལྷུར་བྱེད་པའམ་གཙུག་ལག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དུག་གི་ཞེས་པ་དུག་གོ །ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དྲིས་པའོ། །ཞུས་པ་ཞེས་པ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་དྲི་བ་ལྔ་བ་ལེན་འདོན་པའོ། །ཁྱབ་འཇུག་དང་དབྱང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལ་མཆེ་བས་གཟུང་བའི་དུག་དང་མཆེ་བ་ཡང་དོན་དམ་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ལས་དུག་གི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་འགྱུར་ཏེ། འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་མཁའ་ལྡིང་སྦྱོར་བས་ཀྱང་འཚོ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དུས་སུ་གཟུང་བར་སྨྲ་ཞེས་པ། མདའ་དང་ཕྱོགས་དུས་མེ་དང་རྟ། །ཟུང་དང་ཟླ་བ་སོགས་ཀྱི་ཉིན། །དྲུག་དང་རིག་བྱེད་ལག་བདུན་མདའ། །ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་རི་མཚན་མོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལན་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཐུན་ཕྱེད་རྣམས་ནི་དུས་ཏེ། དེ་ལ་བཟུང་བ་ནི་བཅོས་སུ་མི་རུང་བར་སྨྲའོ་ཞེས་པ་དྲི་བ་གསུམ་པའི་ལན་ནོ། །དྲི་བ་ ༄། །དང་པོའི་ལན་འདེབས་པ། སྤྲུལ་གྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུས་སུ་ཟིན་པ་ཉིད་མེད་ན་འཕྲོག་གོ་ཞེས་པ་འཕྲོག་བྱེད་དོ། །ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་སྦྲུལ་གྱི་དུག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཐབས་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་བཟུང་བ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་དག་མེད་དོ། །དུས་སུ་ཟིན་པ་ཉིད་ལ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྦྱོར་བ་མེད་ན། སྦྲུལ་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ནི་མཁའ་ལྡིང་སྦྱོར་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་དྲི་བ་གཉིས་པའི་ལེན་ལྡོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དོར་བྱ་དང་བླང་བྱ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། དེ་ལ་གུས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་པས་གསུངས་པ། །སྟོང་ཉིད་ངེས་གསུངས་པ་ཞེས་ཏེ། ཐབས་བྱུང་སྟེ་རྒྱུ་ལྐོག་གྱུར་པས། །དེ་འཆད་པ་ནི་དཀའ་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་རིག་པ་ལས་དངོས་པོ་མཐའ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་བརྩེ་བའི་གཞན་དབང་ཉིད་ལས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་པའོ། །ངེས་པ་ནི་ཟིན་པ་ཉིད་དེ་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །བདེ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ངེས་ཤིང་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ངེས་པར་མི་སྨྲའོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །
Chinese
如同何者，男女性别不明者乃是特别重视，或是为了学问之故。毒之意即是毒。如何之意是详细区分而提问。请问之意是龙族们。遍入等是向外道方提出的第五个问题。遍入和自在天等是颠倒错乱的智慧，不能如实了知事物之真相者。彼等之宗派认为，以牙齿咬住之毒与牙齿亦是真实存在。因此，由于不了知真相，毒之过患将会造成损害，将会死亡，即使是迦楼罗的加持也无法救活。如是说及时抓住，如云：箭与方，时火与马，双与月等日，六与吠陀手七箭，功德圆满山夜晚。如是等等的回答中，次第如何，半个时辰等是时，于彼时抓住，是说无法医治，这是第三个问题的回答。 问题。 第一问的回答是，化现等，若无及时抓住，则抢夺，是为抢夺者。遍入和自在天等所造之蛇毒，有能压制之方法。如是，则抓住时，蛇无毒。若无及时抓住，则无迦楼罗之加持。蛇等是接近聚集。神通广大乃是迦楼罗作加持之故。向薄伽梵方提出之第二个问题是，薄伽梵等。为了显示应舍弃与应取，故为导师。遍入和自在天等，于彼等恭敬者，亦说为导师。如是说，已开示空性之确定，方法生起，因隐而不显，故宣说彼是困难的。如是之理智，从一切事物之真相彻底领悟，由慈悲之他力，为所化众生开示空性之自性之真相。确定是抓住，是行为的差别。制造安乐等，是自己未能确定真相，也不对他人说确定，是此意。
English
Like what, a hermaphrodite is particularly valued, or for the sake of learning. The meaning of poison is poison. The meaning of how is to ask by distinguishing in detail. The meaning of asked is by the Nagas. Pervader and so on are the fifth questions asked to the heretics. Pervader and Isvara and so on are the inverted wisdom, those who cannot truly know the reality of things. Their sect believes that the poison held by the teeth and the teeth are also truly existent. Therefore, because of not knowing the truth, the faults of poison will cause harm, will die, and even the blessing of Garuda cannot save them. Thus it is said to seize in time, such as: arrow and direction, time fire and horse, pair and moon etc. day, six and Veda hand seven arrow, merit perfection mountain night. In the answers such as these, in what order, half an hour etc. is the time, at that time to seize, it is said that it cannot be cured, this is the answer to the third question. Question. The answer to the first question is, emanation etc., if there is no timely seizure, then it is robbed, it is the robber. The snake venom created by Pervader and Isvara etc. has a way to suppress it. If so, then when seized, the snake has no poison. If there is no timely seizure, then there is no blessing of Garuda. Snakes etc. are close to gathering. Great supernatural power is because Garuda makes blessings. The second question to the Bhagavan is, Bhagavan etc. In order to show what should be abandoned and what should be taken, therefore it is the teacher. Pervader and Isvara etc., those who are respectful to them are also said to be teachers. Thus it is said, the certainty of emptiness has been revealed, the method arises, the cause is hidden and not obvious, so it is difficult to explain it. Such intelligence, from the thorough understanding of the truth of all things, by the other power of compassion, reveals to the disciples the truth of the nature of emptiness itself. Certainty is grasping, it is the difference of action. Making happiness etc., is that one has not determined the truth by oneself, and does not say certainty to others, this is the intention.