Chinese
做了涂油和放置等之后，就和那个铜器或铁器一起放在火中，即放置，这和前面一样。然而，在煮沸的一侧，要用完碱土的粉末和磁铁的粉末。所谓“千”等等，很容易理解。说了第五种结合，所谓“那个本身”是因为成就了。在吉祥的日子，早上把灰烬放在少女的头上，用金刚髻来清洗。五种香是五盏灯的烟供，念诵五步咒语并进行烟供。说了第六种结合，把白芥子涂在少女的头顶上，然后用从那上面生出的果实的咒语，事先念诵一百万遍，赞叹七次。用这个星算仪式，所有佛都加持过的少女，或者修行者稳固之后，也要在其他人的脸上念咒并击打。然后那个少女会笑。所谓“一”，少女口中出现的剑的剑，立刻抓住一把剑，就会变成剑的成就。所谓“吉祥”，是吉祥女，即自然存在的。说了第七种结合，所谓“那个”等等。灰烬的丸子依次用金、银、铜缠绕，然后立即念诵咒语一百万遍，赞叹七次，在温暖、烟雾和燃烧之后放入嘴中。这里黄金的量是七又二分之一拉提，加上六那姆三。白银的是二又二分之一拉提，加上六那姆四。铜的是五拉提，加上六那姆五。那说了，一半和八和玛萨三，一半和三和那个
English
After doing the anointing and placing, put it together with that copper or iron vessel in the middle of the fire, that is, place it, which is the same as before. However, on the boiling side, the alkali soil powder and the magnet powder should be used up. The so-called "thousand" and so on are easy to understand. The fifth combination is said, the so-called "that itself" is because it is accomplished. On an auspicious day, in the morning, put the ashes on the head of the young girl and wash it with the Vajra topknot. The five incense are the fumigation of the five lamps, reciting the five-step mantra and performing the fumigation. The sixth combination is said, white mustard is applied to the top of the young girl's head, and then with the mantra of the fruit born from it, recite one million times in advance, praising it seven times. With this astrological ritual, the young girl blessed by all the Buddhas, or after the practitioner is firm, also recite the mantra and strike on the faces of others. Then that young girl will laugh. The so-called "one" is that one of the swords that appear from the young girl's mouth, immediately grab a sword, and it will become the accomplishment of the sword. The so-called "auspicious" is the auspicious woman, that is, naturally existing. The seventh combination is said, the so-called "that" and so on. The ash pills are sequentially wrapped with gold, silver, and copper, and then immediately recite the mantra one million times, praising it seven times, and put it in the mouth after warmth, smoke, and burning. Here, the amount of gold is seven and a half Rati, plus six Nam three. The silver is two and a half Rati, plus six Nam four. The copper is five Rati, plus six Nam five. That said, half and eight and Masa three, half and three and that
Tibetan
།སྔགས་བཤད་ནས་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་དང་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡང་བཤད་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷའི་ལེའུ་ཞེས་པ་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། རྫོགས་པའི་ངོ་བོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེའུའོ། །རཾ་ཡིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི་གསལ་བར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ནང་གི་ནི་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ་དེའི་དབུས་སུའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ནི་ཨེ་ཡིག་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨེ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་གྲུ་གསུམ་ནི་ཆོས་འབྱུང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །གྲུ་གསུམ་དེའི་དབུས་སུ་ཨེ་ཡིག་གམ་ལཾ་ཡིག་ས་བོན་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྙིང་གར་བཾ་ཡིག་གམ་ཨོཾ་ཡིག་ནི་ཆོས་ཏེ་སེམས་ཡིན་ཞིང་དེའི་བདག་ཉིད་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །རྩ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཅན། །ཞེས་པ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །མགོ་བོ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ནས་འཛག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའོ། །བཟང་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་སྤྱིའི་ ༄། །ལས་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་དང་མིང་ཡང་རྒྱུད་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ན་འབེབས་སོ། །རྐྱང་མ་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་འཕྱང་བཞིན་པ་ནི་ཟོས་པ་དང་འཐུངས་པ་རྣམས་ལྟོ་བའི་མེས་སྨིན་པ་རྣམས་ལས་ཞུ་བ་འབེབས་སོ། །དེ་ལས་ཞུ་བ་འདི་རྩ་གཞན་དང་གཞན་དུ་རྒྱུ་བས་ལུས་མངོན་པར་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །ར་ས་ནཱ་ནི་ཞུ་བ་ལས་ཁྲག་འབབ་པོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་གྱི་ཡང་བསྡུ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། མི་ཕྱེད་སོ་དང་སེན་མོ་འབབ། །ཕྲ་མོ་སྐྲ་དང་བ་སྦུ་འབྱིན། །རྩེན་མོ་པགས་པ་དྲི་མ་འབབ། །གཡོན་པ་མ་ནི་ཤ་འབབ་ཅིང༌། །མིའུ་ཐུང་མ་ཞག་འབབ་འགྱུར། །རུས་སྦལ་སྐྱེས་པ་རུས་སྦལ་འདོད། །སྦོམ་པ་མོ་འགྱུར་མཁལ་མ་འབབ། །དབང་
Chinese
为了讲述密咒，以及密咒的自性身和圆满的体性，所以宣说了。从“之后”等开始。所谓的“天之品”，是密咒所生的以及圆满体性的天众之品。所谓的“让（藏文：རཾ་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字”等，观修坛城的轮，将在清晰地在一个方向上阐述。内部的，所谓的“金刚地基”等，金刚地基是中心，即在其中心。在圆满次第中，阿（藏文：ཨེ་，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字大自在是法界自性。阿（藏文：ཨེ་，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字完全转变的三棱形是法生化身轮，应观想为三界自性。在该三棱形的中心，是阿（藏文：ཨེ་，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字或朗（藏文：ལཾ་，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：朗）字种子字，它完全转变成为土坛城。在心间，旺（藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）字或嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：om，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字是法，即是心，其自性是从它产生，轮是法轮。“具有一切脉的体性”，是指八脉的自性，四轮的脉也与大乐之心无别，因此是它的自性。“在头部，瑜伽母安住”，是指三十二瑜伽母，特别是从大乐之处滴落的菩提心所落之处。善良是大乐轮的自性。一切脉的自性，这三十二脉滴落菩提心的一般
English
In order to explain the mantra, as well as the self-nature body of the mantra and the nature of perfection, it is explained. Starting from "then" and so on. The so-called "Chapter of the Gods" is the chapter of those born from mantras and the gods of the nature of perfection. The so-called "Ram (藏文：རཾ་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Ram) syllable" and so on, the contemplation of the wheel of the mandala will be clearly explained in one direction. The inner one, the so-called "Vajra Ground" and so on, the Vajra Ground is the center, that is, in its center. In the perfection stage, the great master A (藏文：ཨེ་，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) is the nature of the Dharma realm. The triangle that is completely transformed by the syllable A (藏文：ཨེ་，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) is the wheel of Dharma-born incarnation, and it should be contemplated as the nature of the three realms. In the center of the triangle, there is the seed syllable A (藏文：ཨེ་，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) or Lam (藏文：ལཾ་，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：Lam), which is completely transformed into the earth mandala. In the heart, the syllable Vam (藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam) or Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：om，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) is the Dharma, that is, the mind, and its nature is born from it, and the wheel is the wheel of Dharma. "Having the nature of all channels" refers to the nature of the eight channels, and the channels of the four wheels are also inseparable from the mind of great bliss, so it is its nature. "On the head, the yogini abides" refers to the thirty-two yoginis, especially where the bodhicitta that drips from the place of great bliss falls. Goodness is the nature of the wheel of great bliss. The nature of all the channels, the general of the bodhicitta dripping from these thirty-two channels
Tibetan
བསྐུར་མ་ནི་སྙིང་འབབ་འགྱུར། །སྐྱོན་མ་མིག་ནི་འབབ་པར་འདོད། །མཇུག་མ་མཁྲིས་པ་འབབ་པར་བཤད། །མ་མོ་མ་ནི་གློ་བ་འབབ། །མཚན་མོ་མ་ནི་རྒྱུ་མ་འབབ། །བསིལ་བ་མ་ནི་ལྟ་ཟུར་དག །དྲོད་མ་ལྟོ་བ་འབབ་པར་འགྱུར། །མི་བསྐྱོད་འབབ་པ་རྐྱང་མའོ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཟླ་བ་འབབ། །རོ་མ་ཁྲག་འབབ་བྱེད་པར་བཤད། །བཤང་བ་ལ་ནི་གཞོལ་མར་འདོད། །དགའ་གདོང་མ་ནི་སྐྲ་མཚམས་ལའོ། །སྤྱི་མ་རྣག་ནི་འབབ་པར་བྱེད། ཀན་རྒྱུ་སྦྱིན་མ་རུ་བཤད། །རྡུལ་འབབ་མ་ནི་བྲལ་བ་མ། །ཚིལ་ལ་དགའ་བ་མ་ཞེས་བརྗོད། །གྲུབ་མ་མྱ་ངན་མཆི་མ་འབབ། །འཆེད་མ་མཆིལ་མ་ལ་འདོད་དོ། །ཡིད་བཟངས་མ་ནི་སྣབས་འབབ་པ། །གསུམ་སྐོར་མ་ནི་གཟུགས་ལ་འདོད། །འདོད་པ་མ་ནི་སྒྲ་ལ་བཤད། །ཁྱིམ་མ་དྲི་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །རོ་འབྱིན་བྱེད་མ་གཏུམ་མོའོ། །རེག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མར་ཤེས་བྱ། །ཆོས་ལ་བདུད་འདྲལ་མ་རུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིར་ལ་ལ་ནཱ་དང་རོ་མ་དང་ཀུན་འདར་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའོ། །དེ་ལས་གཞན་གཉིས་གཉིས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ཕྲིང་བཟངས་མ་དང་ཐོད་པ་ཅན་མ་དང༌། འཇིགས་མ་དང་ཐུབ་དཀའ་མའོ། །དེ་ལས་གཞན་རྣམས་ནི་དགེ་ ༄། །བའི་སྐ་རགས་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདུད་འདྲལ་མ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་འདྲེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ལྕེའི་རྩེ་མོ་ཇི་སྲིད་པར་ལྟེ་བ་ནས་ལངས་པ་དུས་ཀྱི་རྩ་སྟེ། འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འབབ་པའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྡུས་པས་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། དེ་ནི་མ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བརྟག་པ་གཉིས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དུས་ཀྱི་རྩ་ནི་འགོག་པ་ཉིད་དུ་འབབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ངོ་བོར་རྩ་སྟོན་པའི་སྐབས་སུ་ནི་དེ་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དབང་ལས་འཇིག་རྟེན་འདི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་བདེ་བ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འབད་པས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྤང༌། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཀུན་གྱི་ཐབས་སོ། །འདི་ཡང་དོན་དམ་པར་ས་བོན་ལས་སྐྱ་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ཆ་ཡིས་བརྒྱན་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་མགྲིན་པར་ཏེ
Chinese
སྐུར་མ་ནི་སྙིང་འབབ་འགྱུར། །（སྐུར་མ་，，，）སྐྱོན་མ་མིག་ནི་འབབ་པར་འདོད། །（སྐྱོན་མ་，，，）མཇུག་མ་མཁྲིས་པ་འབབ་པར་བཤད། །（མཇུག་མ་，，，）མ་མོ་མ་ནི་གློ་བ་འབབ། །（མ་མོ་མ་，，，）མཚན་མོ་མ་ནི་རྒྱུ་མ་འབབ། །（མཚན་མོ་མ་，，，）བསིལ་བ་མ་ནི་ལྟ་ཟུར་དག །（བསིལ་བ་མ་，，，）དྲོད་མ་ལྟོ་བ་འབབ་པར་འགྱུར། །（དྲོད་མ་，，，）མི་བསྐྱོད་འབབ་པ་རྐྱང་མའོ། །（མི་བསྐྱོད་，，，）ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཟླ་བ་འབབ། །（ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文：Avadhūti，梵文罗马转写：Avadhūti，字面意思：离垢者）རོ་མ་ཁྲག་འབབ་བྱེད་པར་བཤད། །（རོ་མ་，，，）བཤང་བ་ལ་ནི་གཞོལ་མར་འདོད། །（བཤང་བ་，，，）དགའ་གདོང་མ་ནི་སྐྲ་མཚམས་ལའོ། །（དགའ་གདོང་མ་，，，）སྤྱི་མ་རྣག་ནི་འབབ་པར་བྱེད། ཀན་རྒྱུ་སྦྱིན་མ་རུ་བཤད། །（ཀན་རྒྱུ་，，，）རྡུལ་འབབ་མ་ནི་བྲལ་བ་མ། །（རྡུལ་འབབ་མ་，，，）ཚིལ་ལ་དགའ་བ་མ་ཞེས་བརྗོད། །（ཚིལ་ལ་དགའ་བ་མ་，，，）གྲུབ་མ་མྱ་ངན་མཆི་མ་འབབ། །（གྲུབ་མ་，，，）འཆེད་མ་མཆིལ་མ་ལ་འདོད་དོ། །（འཆེད་མ་，，，）ཡིད་བཟངས་མ་ནི་སྣབས་འབབ་པ། །（ཡིད་བཟངས་མ་，，，）གསུམ་སྐོར་མ་ནི་གཟུགས་ལ་འདོད། །（གསུམ་སྐོར་མ་，，，）འདོད་པ་མ་ནི་སྒྲ་ལ་བཤད། །（འདོད་པ་མ་，，，）ཁྱིམ་མ་དྲི་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །（ཁྱིམ་མ་，，，）རོ་འབྱིན་བྱེད་མ་གཏུམ་མོའོ། །（རོ་འབྱིན་བྱེད་མ་，，，）རེག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མར་ཤེས་བྱ། །（རེག་，，，）ཆོས་ལ་བདུད་འདྲལ་མ་རུ་འགྱུར། །（ཆོས་，，，）ཞེས་སོ། །འདིར་ལ་ལ་ནཱ་དང་རོ་མ་དང་ཀུན་འདར་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའོ། །དེ་ལས་གཞན་གཉིས་གཉིས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ཕྲིང་བཟངས་མ་དང་ཐོད་པ་ཅན་མ་དང༌། འཇིགས་མ་དང་ཐུབ་དཀའ་མའོ། །དེ་ལས་གཞན་རྣམས་ནི་དགེ་ ༄། །བའི་སྐ་རགས་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདུད་འདྲལ་མ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་འདྲེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ལྕེའི་རྩེ་མོ་ཇི་སྲིད་པར་ལྟེ་བ་ནས་ལངས་པ་དུས་ཀྱི་རྩ་སྟེ། འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འབབ་པའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྡུས་པས་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། དེ་ནི་མ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བརྟག་པ་གཉིས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དུས་ཀྱི་རྩ་ནི་འགོག་པ་ཉིད་དུ་འབབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ངོ་བོར་རྩ་སྟོན་པའི་སྐབས་སུ་ནི་དེ་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དབང་ལས་འཇིག་རྟེན་འདི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་བདེ་བ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འབད་པས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྤང༌། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཀུན་གྱི་ཐབས་སོ། །འདི་ཡང་དོན་དམ་པར་ས་བོན་ལས་སྐྱ་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ཆ་ཡིས་བརྒྱན་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་མགྲིན་པར་ཏེ།
English
Skur ma is the heart flowing. Skyon ma is said to desire the eyes to flow. Mjug ma is said to cause bile to flow. Ma mo ma causes the lungs to flow. Mtsan mo ma causes the intestines to flow. Bsil ba ma is good for the corners of the eyes. Drod ma causes the stomach to flow. Mi skyod causes the single mother to flow. Ava dhūtī (藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文：Avadhūti，梵文罗马转写：Avadhūti，汉语字面意思：离垢者) causes the moon to flow. Ro ma is said to cause blood to flow. Bshang ba is considered to be gzhols ma. Dga' gdong ma is for the hairline. Spyi ma causes pus to flow. Kan rgyu is said to be sbyin ma. Rdull 'bab ma is the separated mother. Tshil la dga' ba is called ma. Grub ma causes tears of sorrow to flow. 'Ched ma is considered to be phlegm. Yid bzangs ma causes snot to flow. Gsum skor ma is considered to be form. 'Dod pa ma is said to be sound. Khyim ma causes odor to flow. Ro 'byin byed ma is gtum mo. Reg la is known as rnal 'byor ma. Chos la becomes bdud 'dral ma. Thus it is said. Here, la la nā, ro ma, and kun 'dar ma are various groups of mothers. The other two are phring bzangs ma and thod pa can ma respectively, and 'jigs ma and thub dka' ma. The others are known as the essence of twenty yoginis, starting with dge ༄། །ba'i ska rags ma. Bdud 'dral ma is only mixed with ava dhūtī (藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文：Avadhūti，梵文罗马转写：Avadhūti，汉语字面意思：离垢者), which is the time channel that rises from the navel as far as the tip of the tongue, and the yoginis of the nature of cessation flow. Now, the yoginis are completely entered by being gathered together, because they are the essence of ignorance. How is it said that thirty-two bodhicittas flow in the second examination? It is faultless because the time channel causes cessation itself to flow. In the context of showing the channels as the essence of the yoginis, it means completely abandoning the showing of them. From its power, even though this world is born as the nature of great bliss, its mandala is not seen. Its bliss is also. For that very reason, it is said: Abandon the remainder of all by effort. Thus it is said. The Bhagavan's bodhicitta vajra is the method of all. This also, in the ultimate sense, is said to be the complete mandala of the essence of bodhicitta, which is only without whiteness from the seed, and in which emptiness and compassion are inseparable: Adorned with sixteen parts. This is in the throat.