Tibetan
་ཞེ་ནའོ། །མིན་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་ཡེ་ཤེས་མིན་པ་སྐྱེ་མི་སྲིད་པ་དང༌། ཤེས་པའི་བྱ་བ་ཤས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ་རྒྱུའི་བྱེ་བྲག་གིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་ན་འབྲས་བུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྐུད་པ་ནག་པོ་བཏགས་པ་ལས་སྣམ་བུ་དཀར་པོར་གྱུར་སྲིད་པ་ནི་མེད་པ་དང༌། འཇིབ་ལས་སྣོད་དུ་བྱས་ན་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དེས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོས་པ་རང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་ལས་གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ་ཞེས་གཞག་པར་བྱ་བ་འདི་དག་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་སྨྲས་ ༄། །པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོས་པ་རང་རིག་པ་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དགོས་པ་འདི་རང་རིག་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཅི་རང་རིག་པ་ལས་གཞན་པ་ན་རང་རིག་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། མིན་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དགོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་རིག་པ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ན། རང་རིག་པའི་དགོས་པ་དང་ཞེས་དབྱེ་བར་ཡོད་པ་དེ་དང༌། གཞན་པའི་དགོས་པ་འདི་ཡང་རང་རིག་པ་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་པ་འདིས་ནི་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། མིན་ཏེ་རང་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་རང་གི་དབྱེ་བས་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་རིག་པའི་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་རང་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རང་རིག་པ་ཙམ་ཐུན་མོང་པ་དེ་ལས་དབྱེ་བར་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེས་རང་རིག་པ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་པའི་དངོས་པོ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡང་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ན་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ན། ཅི་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་འདིར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞས་བྱ་བ་དང༌། གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་དག་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་ཡིན་ན
Chinese
是这样吗？不是的，涅槃的智慧是从真如的智慧中产生的，不是智慧是无法产生的，而且认识的作用不是一部分，这是非常不合理的，因为如果以因的差别来区分，那么果也会被区分。就像用黑色线纺织不可能变成白色布匹一样，用泥土做成容器不可能变成铜器。因此，真如智慧的必要是自证的特征，除此之外，还有特殊的涅槃的特征，如实地理解其自性，这些应该如何安立呢？对此回答说： ༄། །真如智慧的必要是自证，而涅槃特征的必要不是自证，而是转变为其他自性，这是不可能产生的。如果从自证之外变为非自证，这是否矛盾呢？不是的，涅槃特征的必要仅仅是自证。这是什么样的呢？自证的必要和可以区分的那个，以及其他的必要也承认是自证，这二者区分是矛盾的吗？不是的，仅仅因为名为自证，并非一切都变成名为自证的单一事物，因为各自的区分是分开的，所以仅仅凭借蓝色和黄色等自证的知识，各自的体性不会变成一个。因此，真如智慧的必要，涅槃的特征，仅仅是自证的共同之处，而存在于区分之中。因此，凭借自证，存在的万物也完全存在于区分之中。因此，理解涅槃也是存在的，因为是自证的自性。如果如实地证悟真如的自性，就能证得涅槃，如果这样说，难道仅仅是随心所欲地随意说吗？所谓真如，所谓涅槃，所谓解脱等等，所有这些都只是名称的同义词而已。
English
Is that so? No, the wisdom of nirvana arises from the wisdom of suchness, and it is impossible for non-wisdom to arise. Moreover, it is highly unreasonable for the function of knowledge not to be a part, because if distinctions are made by the difference of causes, then the fruit will also be distinguished. Just as it is impossible for weaving with black thread to turn into white cloth, and it is impossible for making a vessel from clay to turn into a copper vessel. Therefore, the necessity of the wisdom of suchness is the characteristic of self-awareness, and in addition to that, there is the characteristic of special nirvana, to truly understand its nature. How should these be established? In response to this, it is said: ༄། །The necessity of the wisdom of suchness is self-awareness, while the necessity of the characteristic of nirvana is not self-awareness, but rather the impossibility of arising as a transformation into another nature. If it transforms from self-awareness to non-self-awareness, is this contradictory? No, the necessity of the characteristic of nirvana is only self-awareness. What is this like? Is it contradictory to distinguish between the necessity of self-awareness and that which can be distinguished, and to also acknowledge that other necessities are self-awareness? No, merely because it is called self-awareness, not everything becomes a single entity called self-awareness, because the distinctions of each are separate. Therefore, merely by the knowledge of self-awareness such as blue and yellow, the essence of each does not become one. Therefore, the necessity of the wisdom of suchness, the characteristic of nirvana, exists only in the commonality of self-awareness, and exists within the distinction. Therefore, by self-awareness, all existing things also exist completely within the distinction. Therefore, understanding nirvana also exists because it is the nature of self-awareness. If one says that nirvana is attained by truly realizing the nature of suchness, is this merely speaking arbitrarily as one pleases? The so-called suchness, the so-called nirvana, the so-called liberation, and so on, all of these are merely synonyms.