Tibetan
དང་པོ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པ། དང་པོ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །བུདྡྷ་པཱ་ལ་ཏནྟྲ་ཏ་ཏ་ཏྭ་པཉྩི་ཀཱ་ཙནྡྲི་ཀ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། །ཚིག་དང་བྲལ་བ་སྒྲ་བརྙན་འདྲ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་འདུད། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི། །ཀུན་ནས་བསྡུས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་དྲན་པ་རྣམ་པར་བཤད། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་གིས་ཐོས་པ་ནི་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཐོས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདུས་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐོས་པ་ལ་བྱའོ། །དུས་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། །དུས་གཅིག་ཏུ་སྟེ། དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཏེ། གང་གི་དུས་ན་བདག་གིས་ཡིད་བསམ་པ་གཞན་དུ་ཡེངས་པར་མ་གྱུར་བར་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ན་རྣམ་པར་གསུམ་ཡིན་ཏེ་བདེ་བ་དུས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་དུས་དང༌། བསམ་དུ་མེད་པའི་དུས་སོ། །དེ་ལུས་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ན་གང་ཅུང་ཞིག་ཐོས་ཤིང་གོ་བ་དེ་ཕྱིས་ཇི་བཞིན་པ་དང་དེ་དྲན་པར་འགྱུར་ན་མ་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་སྟེ་ཡིད་སྡུག་བསྔལ་བར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནའོ། །ཡིད་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཚོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གནས་ ༄། །སྐབས་དེའི་ཚེ་ཡང་པ་གཞན་དག་ཇི་ལྟར་དྲན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གཉིས་པོའི་གནས་སྐབས་དང༌། གང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་མ་ཐག་པའི་གཞན་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བའི་རྟོགས་པའི་དྲན་པ་སྐྱེའོ། །དེ་ཉིད་དུས་གཅིག་ཅེས་པ་ལ་བསམ་པ་གཉིས་པོ་དག་མེད་པའི་དུས་ཏེ། དོན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་དང༌། རྣམ་པར་བྲལ་བའི་སྡུད་པ་པོ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རང་བཞིན་འདི་སྐད་དུ་བདག་སྨྲའོ་ཞེས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་དགོངས་པའོ། །འོ་ན་སེམས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་དུས་གང་ཞིག་ཅེ་ན། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པར་
Chinese
第一，瑜伽母续无上部《佛陀颅骨》名为续之王的第一品释。 第一，瑜伽母续无上部《佛陀颅骨》名为续之王的第一品释。 ༄། །印度语：Buddhapalatantra Tatatva Panjika Chandrika Nama。 藏语：名为《佛陀颅骨续》的难解释“真如之月”。 礼敬佛陀！ 一切事物的自性，俱生之自性，离言语如声响，敬礼金刚萨埵。 具有极深之自性，佛陀颅骨续，以完全包含之词句，如所忆念般分别解说。 “如是我闻”等等，我所听闻者，即我如是听闻，于大坛城聚集之时，世尊所说，由金刚手所闻。 时间是多久呢？ 在一个时间，时间是指不可思议的时间，在那段时间里，我的心意没有散乱到其他想法，这就是“索”的意义。 所谓时间，在轮回中有三种，即快乐的时间，痛苦的时间，和不可思议的时间。 当身体极度痛苦显现的时候，如果稍微听到和理解了一些，之后能够如实忆起，那不是别的，正是在心意痛苦显现之后。 心意极度快乐的聚会显现的 ༄། །时候，其他的事情又是如何忆起的呢？不会的。 因此，在那两个时候，以及任何远离的刹那，紧接着的另一个刹那，就会生起如其所是的证悟之忆念。 所谓“同一个时间”，就是没有两种想法的时间，在一切事物中运行的心意，以及远离的集合者，我所说的世尊所说之自性，这就是我如是说，是集合的意图。 那么，什么是心意与一切想法分离的时间呢？ 听闻等等的特征完全
English
First, a commentary on the first chapter of the supreme Yoga Mother Tantra, called "Buddha Skull," the king of tantras. First, a commentary on the first chapter of the supreme Yoga Mother Tantra, called "Buddha Skull," the king of tantras. ༄། །In Indian language: Buddhapalatantra Tatatva Panjika Chandrika Nama. In Tibetan: Called the "Moon of Suchness," a difficult commentary on the "Buddha Skull Tantra." Homage to the Buddha! The nature of all things, the nature of co-emergence, separated from words like sound, I prostrate to Vajrasattva. Possessing a very profound nature, the Buddha Skull Tantra, with completely encompassing words, explains as remembered. "Thus I have heard," and so on, what I have heard is what I have heard thus, at the time of the great mandala gathering, what was spoken by the Bhagavan, heard by Vajrapani. How long is the time? At one time, time is an inconceivable time, at which time my mind is not distracted by other thoughts, that is the meaning of "So." Time is threefold in samsara, namely the time of happiness, the time of suffering, and the time of the inconceivable. When the body manifestly becomes extremely painful, if one hears and understands something slightly, and later remembers it as it is, it is none other than after the mind manifests as painful. When a gathering of extremely happy minds manifests ༄། །at that time, how are other things remembered? They are not. Therefore, at those two times, and any moment of separation, the immediately following moment, the memory of realization arises as it is. The so-called "same time" is the time without two thoughts, the mind that moves in all things, and the separated collector, the nature of what the Bhagavan said, which I say thus, is the intention of collecting. So, what is the time when the mind is separated from all thoughts? The characteristics of hearing and so on are completely