Tibetan
་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །བསོད་ནམས་ཆེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསོད་ ༄། །ནམས་ཆེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གིས་ནི་ཁྲི་བཟླས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཤད་པ། རྫོགས་ལྡན་དུས་སུ་ཡི་གེ་འབུམ་བཟླས་ཏེ། །གཉིས་ལྡན་དུས་སུ་སྔགས་པས་འབུམ་ཕྲག་གཉིས། །གསུམ་ལྡན་དུས་སུ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་འགྱུར། །བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་འབུམ་བཞི་རྩོད་དུས་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་གསུངས་སོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གླེང་བར་བྱེད་དོ། །བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དམན་པ་རྣམས་སོ། །བྱེ་བ་བཟླས་པར་གསུངས་ཞེས་པ་ནི། བྱེ་བ་བཟླས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་རྩོལ་བ་ཆུང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉུང་དུས་མགུ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི་འབུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྒོམ་པ་ལ་ཞོན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ལ་ཞོན་པར་ནུས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་བརླན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཁྲིར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་བྱེ་བ་ལ། དེ་དག་གི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་གྲངས་མེད་ཅེས་པའོ། །བླུན་པ་དང་ལྐུགས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་རྨོངས་པ་དང་དག་པའི་རིགས་ཅན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གྲངས་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་པ་ལ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་གྲངས་མེད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤིན་ཏུ་དམིགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དགོས་པ་མེད་དེ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བས་བསམ་གཏན་བསོད་ནམས་ཆེས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ཕན་ཚུན་སྨྲ་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་ནི་གོ་སླའོ། །དམན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་འདིས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་བམ་མི་ཐོབ་ཅེས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་གལ་ཏེ་བྱེད་ནའོ། །བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་བྱེ་བར་ཡང་ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་མ་གནས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བསྐལ་པའི་གྲངས་སུ་ཡང་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཡིས་མཐོང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ན་བཞུགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་འབའ་ཞིག་གིས་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཐོས་ནས་ཞེས་པ་ལ། །ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཞི། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་འཛག་པ་ནི། འདིར་སྲུ་ཤྲ་བ་ཎའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པ་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་ན་གནས་པའི་རྩའོ། །དེའི་སྣ་ཚོགས་ནི་ངོ་མཚར་བྱེད་པ་སྟེ། རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་འདུས་པ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐབས་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། མ་མོ་མི་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་འགྲོ་དང་ཚུལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཐབས་དང་ལྡན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁྱུད་དེ་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞལ་དབུ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྟ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཟུར་མིག་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སོ་སླའོ། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་རབ་ཏུ་བཅོམ་མོ་ཞེས་ ༄། །པ་ལ། བདུད་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་བཅོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སླར་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་དང་ལྡན་ཞེ་ན། གསུངས་པ་དེ་ལྟར་བཞུགས་པའི་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལ། དེ་ལྟར་གསང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རོལ་པ་ནི་ལྷ་མོའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་ཡང་དག་པར་འདུས་པས་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ལ། རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དེ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ནི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལོངས་སྤྱོད་ནི་
Chinese
的意思。所谓“怎么说”就是解释。所谓“因为福德大”，福德大的瑜伽士以千万遍念诵来解释。也如是说：圆满时念诵十万字，二倍时咒语念诵二十万，三倍时变成三十万，争斗时合用三千万零四万。如是说。所谓“大金刚者”就是大金刚持。如是，薄伽梵说了咒语的念诵。眷属中，有金刚手等菩萨们，以及 Yama 獠牙母等瑜伽母们，互相谈论。所谓“福德小的众生们”就是福德差的人们。所谓“说了念诵千万遍”就是薄伽梵说了念诵千万遍。所谓“精进小的众生们”，对于少许就满足的众生们，念诵变成十万遍。所谓“骑在禅定上的众生们”，能够骑在那样的禅定上，心被那样的禅定润泽的那些人，念诵变成百万遍。所谓“进入贪欲的众生们”就是与贪欲和嗔恨等相应具有的意思。所谓“咒语的念诵如何”就是那些咒语的念诵是无数的。所谓“愚笨和哑巴的种姓们”就是愚痴和不清净的种姓的意思。所谓“数量如何”就是那些众生的咒语念诵是无数的意思。所谓“非常专注的咒语念诵”就是一心专注于禅定，不需要咒语念诵，因为比起咒语念诵，禅定能增长更多的福德。像这样互相谈论等等很容易理解。所谓“以低劣的心”就是如果这样想：这个咒语能获得成就吗？或者不能获得成就吗？所谓“即使像星星一样的劫有千万个”就是，就像天空中的星星存在多久，那么多的劫数中也没有成就的意思。
English
means that. What is said is explained. The so-called "because of great merit," the yogi with great merit is explained by reciting ten million times. It is also said that: In the perfect time, recite one hundred thousand letters, in the double time, the mantra is recited two hundred thousand times, in the triple time, it becomes three hundred thousand, and in the time of strife, three million and four thousand are combined. It is said like this. The so-called "great Vajra holder" is the great Vajradhara. In this way, the Bhagavan spoke of the recitation of mantras. Among the retinue, there are bodhisattvas such as Vajrapani, and yoginis such as Yama Tusk Mother, who talk to each other. The so-called "sentient beings with little merit" are those with poor merit. The so-called "said to recite ten million times" means that the Bhagavan said to recite ten million times. The so-called "sentient beings with little effort," for sentient beings who are satisfied with little, the recitation becomes one hundred thousand times. The so-called "sentient beings riding on meditation," those who are able to ride on such meditation, whose minds are moistened by such meditation, the recitation becomes one million times. The so-called "sentient beings who have entered desire" means corresponding to and possessing desire and hatred, etc. The so-called "how is the recitation of mantras" means that the recitation of those mantras is countless. The so-called "stupid and dumb castes" means the castes of ignorance and impurity. The so-called "how is the number" means that the mantra recitation of those sentient beings is countless. The so-called "very focused mantra recitation" means that one who is wholeheartedly focused on meditation does not need mantra recitation, because meditation increases more merit than mantra recitation. It is easy to understand like this talking to each other and so on. The so-called "with an inferior mind" means if you think like this: Will this mantra achieve accomplishment? Or will it not achieve accomplishment? The so-called "even if there are tens of millions of kalpas like stars" means that just as the stars in the sky exist for a long time, there is no accomplishment in so many kalpas.
Chinese
亦然。如是云，于一切化身，声闻等所见，菩萨圆满受用身，如是法身诸佛所。如是故，薄伽梵彼处安住，唯如来及瑜伽母所见。如是听闻后，谓「诶」之相好者，中央以「వం（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）」善为庄严，一切安乐之基，佛陀宝胜如意宝。如是。其中央滴漏者，此乃苏拉瓦纳语之界之结合也。其将为何耶？何之时菩提心滴漏，彼时将成一切智，如是连结之。瑜伽母众杂部者，乃于秘密处安住之脉也。其杂者，乃惊奇之意，谓一切脉之集合之同义语。彼之大乐受用者，当谓瑜伽母也。无有离方便之瑜伽母，如是云，母者以人之形相，空行母乃行仪，瑜伽母乃具方便，坛城中乃常欢喜。如是故，薄伽梵拥抱众杂部而住。薄伽梵之面容者，面容乃中脉大乐之自性也。观视者，乃受用之同义语也。以眼角视等，乃易解也。摧魔军者，
English
It is also like that. As it is said, "In all manifestations, seen by Shravakas and others, the complete enjoyment body of Bodhisattvas, likewise, the Dharma body by the Buddhas." Therefore, the Blessed One dwells there, seen only by the Tathagatas and Yoginis. Having heard thus, it is said, "The beautiful form of 'E', adorned in the center with 'vam (藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，water)', the basis of all bliss, the Buddha, the precious wish-fulfilling gem." Thus it is. The dripping in its center is from the union of the sphere of the Suraavana language. What will it become? When the Bodhicitta drips, at that time it will become omniscient, thus it is connected. The Yogini, the various groups, is the channel residing in the secret place. Its variety is the meaning of wonder, the synonym for the gathering of all channels. The one who experiences its great bliss should be called a Yogini. There is no Yogini without skillful means, as it is said, "The mother is in the form of a human, the Dakini is the conduct and manner, the Yogini possesses skillful means, and is always delighted in the Mandala." Therefore, the Blessed One embraces the various groups and dwells. The face of the Blessed One is the nature of the great bliss of the central channel. The one who gazes is the synonym for experiencing. With sidelong glances, etc., it is easy to understand. The one who destroys the army of demons,
Tibetan
གནས་པ་གཟུང་སྟེ། དེས་ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་དབང་ཕྱུག་ནི་གཏུམ་མོར་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །འདི་དག་གིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པས་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུ་ལས་སྔགས་བྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །ལུས་སྐྱོང་བས་ན་ཐོད་པའོ། །ཀཾ་སྟེ་ཡུལ་སྐྱོང་བས་ན་ཐོད་པའོ། །ཀཾ་ནི་བདེ་བ་སྐྱོང་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་མི་ཤིགས་པ་ཧཾ་དོ། །དེའི་གནས་ནས་སྔགས་བྱུང་བར་འདོད་དོ། །ལས་རྣམས་བཞིར་ནི་རྣམ་གཞག་པས། །མི་ཤིགས་པ་ཡི་གཟུགས་རྣམས་བཞི། །ལུས་འདི་ཁ་དོག་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ལས་རྣམ་བཞི་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །ཅེས་སོ། །སླར་ཡང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྦྱོར་བས། །དེ་ཡི་ས་བོན་ཡང་དག་བཏུ། །སྨིན་དབུས་གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡི། །ས་བོན་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་མི་ཤིགས་པའི་ཡུམ་མོ། །གནས་དེར་སེམས་བཏགས་པའི་སྔགས་སྤྲོས་པས། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །སྔགས་གང་ཡིན་ཞེ་ན་དེ་ཉིད་ ༄། །གསུངས་པ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྐང་པ་བརྒྱད་པའོ། །བྱུང་ཞེས་པ་ནི་སོང་བའོ། །གང་དུ་སོང་ཞེ་ན་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ས་རིམ་པ་བདུན་གྱི་འོག་ཏུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རི་མོ་བདུན་པོ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལས་སྔགས་འཕྲོ་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་མོ། །ཀླུ་རྣམས་བཅོམ་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀླུ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅོམ་ཞིང་བརླག་པར་བྱས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སླར་འོངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སླར་རི་མོ་དེ་ལ་འོངས་པ་སྟེ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཆུད་པའོ། །ཞལ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྲ་བའི་གནས་སུ་རླུང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སྔགས་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །པདྨའི་ནང་ནས་བྱུང་ནས་ཞེས་པ་ནི། པདྨའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་ཞིང་འཐོན་ཏོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སླར་ཐོང་པར་ཞུགས་ཞེས་པ་ལ་ཐོད་པ་སྟེ། མི་ཤིགས་པའི་རྩར་ཕྲ་བའི་དངོས་པོ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་སྡེ་
Chinese
安住而执持。因此，所有续部的声音都正确地阐述了受用轮。所有续部的主宰是极乐轮。它的自在是正确阐述的拙火。这些阐述了密咒的真实性。仅仅观看，意思是修习拙火就能成就密咒。世尊的头部产生密咒，这是菩提心的种子。身体滋养，因此是颅器。康（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）即滋养处所，因此是颅器。康（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）是滋养安乐，菩提心的种子是不坏的吽（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。从那处所产生密咒。以四种事业而安立，不坏之形有四种。此身以四种颜色，圆满成办四种事业。如是说。再次，通过结合阿黎嘎黎，正确收集它的种子。以眉间处的明点，观修具有智慧的种子。如是说。因此，所有密咒的处所是不坏的佛母。在那处所系念，展开密咒，就能获得成就。什么是密咒呢？就是那 ༄。所说的嗡 বুদ্ধ（藏文，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：佛陀）等八句密咒。产生，意思是去了。去哪里了呢？就是所说的沉入七层地下的意思，就是融入那七个脉轮，那是迦等字的自性。密咒从那处流出，又融入那处。摧毁龙族，龙族等字面意思如其声。摧毁并灭尽境、根和识的同义词。再次到来，意思是再次来到那个脉轮，是进入的同义词。种种部众，意思是沉入阿瓦都帝中。面容，意思是认为在自性微细的处所，通过风的分别，密咒进入。从莲花中产生，意思是说从沉入莲花中的明点中产生并出现。再次进入颅器，意思是认为微细的事物进入不坏的脉轮。或者种种部
English
Holding on to the state. Therefore, the sound of all tantras correctly explains the enjoyment wheel. The master of all tantras is the great bliss wheel. Its power is correctly explained as fierce fire. These explain the very nature of mantra. Just by looking, it is said that by meditating on fierce fire, mantras will be accomplished. It is said that mantras arise from the head of the Bhagavan, which is the seed of bodhicitta. Because the body is nourished, it is a skull. Kaṃ (藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kaṃ), because it nourishes the place, it is a skull. Kaṃ (藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kaṃ) nourishes bliss, and the indestructible seed of bodhicitta is Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ). It is believed that mantras arise from that place. Because of the four actions, the four indestructible forms are established. This body, with its four colors, perfectly accomplishes the four actions. So it is said. Again, by combining Āli and Kāli, the seed is correctly gathered. Meditate on the seed with wisdom in the bindu at the center of the eyebrows. So it is said. Therefore, the place of all mantras is the indestructible mother. By focusing the mind on that place and elaborating the mantra, one will attain accomplishment. What is the mantra? It is that ༄. It is said, "Oṃ Buddha" (藏文，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：Buddha) and so on, the eight-line mantra. "Arising" means "gone." Where did it go? It is said that it sank below the seven levels of the earth, which means it dissolved into those seven lines, which are the nature of Ka, etc. Mantras emanate from that place and dissolve into that place. "Having destroyed the nāgas," the nāgas and so on are literally as they sound. It is a synonym for destroying and annihilating objects, faculties, and consciousness. "Coming again" means coming again to that line, which is a synonym for entering. "Various groups" means sinking into the Avadhūti. "Face" means that one should think that the mantra enters the naturally subtle place through the differentiation of the winds. "Having arisen from within the lotus" means that it arises and emerges from the bindu that is immersed in the lotus. "Entering the skull again" means that one should think that the subtle object enters the indestructible channel. Or various groups.