Tibetan
ལེའུ་དང་པོ། ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་དབབ་པ་བཤད་པ། ལེའུ་དང་པོ། ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་དབབ་པ་བཤད་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ཏནྟྲ་སྱ་པཉྩི་ཀཱ་ཛྙཱ་ན་བ་ཏི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཧེ་ཏུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཕྲ་གཟུགས་མཆོག་ཏུ་བདེ་འབྱུང་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེར་བྱེད་དམ། །མདུན་ནང་ཐིག་ལེའི་སྟེང་སྒྲ་ཡོངས་ཤེས་སེམས་དངོས་རང་བཞིན་ཏེ། རང་གི་དགའ་བའི་རྟེན་གཟུགས་ཡོན་ཏན་སྡུད་པ་བྱང་ཆུབ་ཚོགས་སྙིང་པོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རང་བཞིན་སྲིད་པའི་འཇིགས་སེལ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་ཕྱག་འཚལ། །སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་བཤད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཡི་ནི་རྒྱུད། །ཇི་ལྟར་བླ་མས་བཤད་པ་དང༌། །ཇི་ལྟར་རྒྱུད་གཞན་དག་མཐོང་བ། །དེ་ལྟར་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་བཤད། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་རྗོད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་སྟོན་ཏེ། རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུད་དོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དགོས་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་སྟོན་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གཟུགས་སུ་ལོགས་སུ་བསྟན་ཏོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐོས་སོ། །རྒྱུད་སྡུད་པར་བཞེད་ནས་དེར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལས་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ལ། ཨེ་ནི་སར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་སྤྱན་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཝཾ་ནི་ཆུར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་ནོ། །མ་ནི་མེར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་གོས་དཀར་མོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡཱ་ནི་རླུང་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེ་བཞི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བ་རྒྱས་འདེབས་པས་ན་ཕྱག་རྒྱའོ། །བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཐོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ ༄། །ན། དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ནའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ལ། དུས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བདེ་བའི་དུས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུས་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཉིད་དོ། །འཇུག་པའི་རླུང་ནི་བདེ་བའི་དུས་སོ། །འབྱུང་བའི་རླུང་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུས་སོ། །འདི་དག་གཉིས་མེད་པར་སོན་པའི་རང་བཞིན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སོན་པའི་དུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །འདི་ལ་བཅོམ་པ་ཡོད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཤེས་པའི་རི་གཅོད་པས་རྡོ་རྗེའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། །རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོའོ། །འཁོར་ནི་ལེན་པ་སྟེ་སྙིང་པོ་ལེན་ཞེས་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་འཆད་པ་འགྱུར་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་ཅེ་ན་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནས་དེར་འཁོར་གསུངས་པ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ ༄། །ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞེས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དོ་ཞེས་པ་དེ་གསུངས་པ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གྲངས་སུ་བགྲངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཐབས
Chinese
第一章 智慧决断之阐释 第一章 智慧决断之阐释 梵语：Śrī Buddhakapālitantrasya Pañcīkājñānavatīnāma。 藏语：དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ། 顶礼吉祥黑汝迦！ 所成细微身，最胜乐生十六喜，施予者； 前内明点上，声遍知心，实性自性； 自之喜乐所依身，功德集聚菩提，众之心要； 有实与无实，自性有寂怖畏除，种种众顶礼。 种种众所说，佛顶之续， 如上师所说，如其他续所见， 如是略微我宣说。 其中略说讲述，所讲述，必要，必要之必要， 讲述者乃续。 所讲述乃续之义。 必要乃现证本尊瑜伽。 必要之必要乃以有情之义而行事。 若然，薄伽梵自身虽住于示现者等之形相，然自性亦个别示现为薄伽梵母之形相。 其后，金刚手从薄伽梵母处听闻。 欲集结续部，于彼处如是宣说，乃集结之语。 所谓听闻，如是自身从薄伽梵母处听闻而结合。 此语自身所听闻，埃乃萨所说，彼乃眼母之自性。 瓦姆乃水所说，彼乃嘛嘛格之自性。 玛乃火所说，彼乃白衣母之自性。 亚乃风所说，彼乃度母之自性。 四字亦如实宣说为四手印。 以空性之自性，增长有情，故为手印。 所谓自身听闻，非以耳识听闻。 何耶？ 那，一时也。 所谓一时，时有三种，安乐之时，痛苦之时，不可思议之时。 入息乃安乐。
English
Chapter One: Explanation of Ascertaining Wisdom Chapter One: Explanation of Ascertaining Wisdom In Sanskrit: Śrī Buddhakapālitantrasya Pañcīkājñānavatīnāma. In Tibetan: དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ། Homage to the glorious Heruka! The body to be accomplished, the supreme bliss-born sixteen joys, the giver; Above the bindu in the front and inside, sound, omniscience, mind, reality, nature; The support of one's own joy, the accumulation of qualities, the essence of the assembly of enlightenment; Real and unreal, the nature of existence, dispelling fear, homage to the various assemblies. The Buddha-Kapala Tantra, spoken by the various assemblies, As the guru has explained, and as other tantras have seen, Thus, I will explain a little. Here, briefly, is the statement, what is to be stated, the need, and the need of the need: The statement is the tantra. What is to be stated is the meaning of the tantra. The need is to realize the yoga of the deity. The need of the need is to act for the benefit of sentient beings. If, although the Blessed One himself dwells in the form of the teacher and so on, nevertheless, his own nature is separately shown as the form of the Blessed Mother. Then, Vajrapani heard from the Blessed Mother. Wishing to collect the tantra, he spoke thus there, which is the word of collection. Hearing means that I have heard from the Blessed Mother in this way and combined it. In this statement, "I have heard," E is said to be Sa, which is the nature of Locanā. Vaṃ is said to be water, which is the nature of Māmakī. Ma is said to be fire, which is the nature of Pāṇḍaravāsinī. Yā is said to be wind, which is the nature of Tārā. The four letters are also truly explained as the four mudras. Because it increases beings with the nature of emptiness, it is a mudra. In the statement "I have heard," it is not hearing with ear consciousness. What then? Na, at one time. At one time means that there are three times: the time of happiness, the time of suffering, and the time of the inconceivable. The entering breath is happiness.
Chinese
是……之时。生起的风是痛苦之时。这些二者无别而成熟的自性是不可思议成熟之时。薄伽梵之名为何？因具足圆满之分故为薄伽梵。又因降伏四魔故为薄伽梵。因此具有降伏，故称为薄伽梵。所有如来之身语意金刚，既然是一切，又是如来，故为所有如来。彼等之身语意即是金刚，以能断除无明之山故为金刚。无明即是对蕴、界、处等不了解，是为所知障之别名。金刚是无二之智慧，是为般若之形相的别名。大坛城于具饰之中央，既是大坛城，又是具饰，故为大坛城具饰。彼即是坛城。坛是精华，城是摄取，意为摄取精华。于彼中央，首先解释薄伽梵圆寂，并与变化结合。若问有何差别？答曰：所有如来，是指五蕴自性之毗卢遮那等五佛。瑜伽母是指，阎魔齿母等。安住是指，彼等庄严之别名。于彼处宣说眷属，圣者阿难陀等离贪之僧众，以……薄伽梵围绕。不仅是离贪者，故说，圣者观自在等，是指圣者观自在等大菩萨所围绕之别名。八十俱胝菩萨亦一同安住，是指，与数八十俱胝之数相同之别名。何者是具有菩萨精进之菩萨？彼等即是菩萨。方法。
English
It is the time of... The arising wind is the time of suffering. The nature of these two maturing without distinction is the time of inconceivable maturation. Why is the name Bhagavan? Because of possessing complete fortune, it is Bhagavan. Also, because of subduing the four maras, it is Bhagavan. Therefore, because it possesses subduing, it is called Bhagavan. All the Vajras of body, speech, and mind of all Tathagatas, since they are everything and also Tathagatas, therefore they are all Tathagatas. Their body, speech, and mind are Vajra, because they cut through the mountain of ignorance, hence Vajra. Ignorance is not understanding the aggregates, elements, and sense bases, which is another name for the obscuration of knowledge. Vajra is non-dual wisdom, which is another name for the form of prajna. The great mandala in the center of adornments, since it is both a great mandala and adorned, therefore it is a great adorned mandala. That itself is the mandala. Mandala is essence, and la is taking, meaning taking the essence. In that center, first explain the complete nirvana of Bhagavan, and combine it with change. If asked, what is the difference? Answer: All Tathagatas refers to the five Buddhas such as Vairochana, who are the nature of the five aggregates. Yogini refers to Yamari, the tusked mother, etc. Abiding refers to another name for their adornment. In that place, the retinue is spoken of, the noble Ananda and other monks free from attachment, surrounded by... Bhagavan. Not only those free from attachment, therefore it is said, the noble Avalokiteshvara, etc., refers to another name for being surrounded by the great Bodhisattvas such as the noble Avalokiteshvara. Eighty kotis of Bodhisattvas also abide together, which refers to another name for being the same as the number of eighty kotis. Who are the Bodhisattvas who possess the diligence of Bodhisattvas? They are the Bodhisattvas. Method.
Tibetan
་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི། དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཞེས་པའོ། །ཨ་ནི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སོ། །ཐ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཐུགས་ཐིག་ལེར་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའོ། །དེའི་ཚིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གི་གནས་ཏེ། དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་སྔགས་ཡང་དག་པར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །སྔགས་ནི་ཨ་དང་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་གནས་སུ་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ན་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞུ་བར་གྱུར་སྙམ་པ་ལ། ༄། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡང༌། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གོ་འཕང་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐབས་བྱུང་བ། །དེ་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་པདྨར་བསྣུན་པ་དེའི་སྦྱོར་བས་ཡང་དག་པར་བདེ་བའོ། །བཙུན་མོའི་བྷ་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་བཙུན་མོའི་བྷ་གར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོངས་སུ་ནི་ཀུན་དུའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་གཟིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
“于一处安住”是指，在那坛城的中央，与诸菩萨一同安住之意。以何种方式宣说了世尊圆寂之事？“之后”是指，在那之后。阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是明点的形状。塔（藏文：ཐ་，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔）是指世尊的心安住于明点中。若问那本身的差别是什么，则宣说了“以金刚之语”。金刚是无二智慧的体性，安住于化身轮中。其语是安住于法轮中的方便自性。这些变为无二的自性即是世尊。所谓“于大金刚之位”是指大金刚持的果位之位，因此与法轮和化身轮一同存在。若问差别是什么，则宣说了“所有续部和真言皆如实宣说”，所有续部的声音是指密集金刚等。真言是指阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。于彼等之位如实宣说即是“大乐”之意。因此，若问具有何种差别的世尊， ༄། 宣说了“一切如来之主”，即金刚持。如是亦云： “具德诸佛之主宰， 大金刚持之果位， 诸佛一切方便生， 彼即诸法之法性。” 意为生起一切佛。所谓“以金刚与莲花如实结合”是指，金刚与莲花相碰，以那结合而如实安乐。所谓“于明妃之莲宫”是指，眼母等明妃的莲宫。所谓“圆寂”是指化为菩提心之形。圆寂是指完全地。涅槃是指从分别念中必定解脱，那是法身的自性之意。所谓“见彼圆寂之后”是指，见到那法身之意。所谓“一切菩萨”是指菩提心
English
"Staying in one place" means staying together with all the Bodhisattvas in the center of that mandala. In what way was the passing away of the Bhagavan spoken of? "Then" means after that. A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is the shape of a bindu. Ta (藏文：ཐ་，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：Ta) means that the Bhagavan's heart dwells in the bindu. If you wonder what the difference is, it is said "with the words of the Vajra." Vajra is the nature of non-dual wisdom, dwelling in the wheel of manifestation. Its word is the nature of the means of dwelling in the wheel of Dharma. The nature of these becoming non-dual is the Bhagavan. The so-called "place of the Great Vajra" is the place of the state of the Great Vajradhara, so it exists together with the wheel of Dharma and the wheel of manifestation. If you ask what the difference is, it is said, "All the tantras and mantras are truly taught." The sound of all the tantras refers to Guhyasamaja and so on. Mantras refer to A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and so on. Truly teaching in those places is the meaning of "Great Bliss." Therefore, if you wonder what kind of different Bhagavan to ask, ༄། It is said, "The Lord of all Tathagatas," that is, Vajradhara. Thus it is also said: "The Lord of all the glorious Buddhas, The state of the Great Vajradhara, All the means of the Buddhas arise, That itself is the Dharmata of all dharmas." It means to generate all Buddhas. The so-called "truly joining the Vajra and the Padma" means that the Vajra touches the Padma, and with that union, there is true bliss. The so-called "in the lotus palace of the consort" refers to the lotus palace of the consorts such as the eye mother. The so-called "Parinirvana" means transforming into the form of Bodhicitta. Parinirvana means completely. Nirvana means definitely liberated from conceptual thoughts, which is the meaning of the nature of Dharmakaya. The so-called "seeing that Parinirvana" means seeing that Dharmakaya. The so-called "all Bodhisattvas" refers to Bodhicitta.